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草庵,草庵歷史資料400字

來源:整理 時間:2023-01-10 20:11:49 編輯:好學習 手機版

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1,草庵歷史資料400字

草庵始建于宋代紹興年間,初為草筑。元順帝至元五年(公元1399年)改為石構歇山式建筑。80年代初,此地曾發掘出宋代明教會的瓷碗,證實宋時泉州摩尼教已十分活躍。我國唯一僅存的摩尼教寺廟,位于福建省泉州市晉江晉江華表山南麓,是研究世界宗教史及中外交通史之重要實物依據,全國重點文物保護單位。據史料記載,摩尼教在我國舊稱“明教”,其教義是雜揉佛教、基督教、祆教而成,公元3世紀中葉在波斯創立,唐武后延載元年(公元694年)傳入中國。到明初,朱元璋嫌其教名上逼國號,遂驅逐信徒、毀壞寺院,摩尼教逐漸被其他宗教所融合。泉州草庵摩尼教寺成為僅存的珍貴史跡。1987年8月,瑞典隆德大學召開首屆國際摩尼教學術討論會,草庵摩尼佛造像作為討論會的紀念性吉祥物

草庵歷史資料400字

2,草庵寺的草庵典故

明萬歷年間(公元1573-1620年)泉州還有兩位著名詩人游覽草庵題詩于此。一是黃克晦《萬石峰草庵得家字》:“結伴遙尋太乙家,峨峨萬石映孤霞。坐中峰勢天西側,衣上夢陰日半斜。風榭無人飄翠瓦,云巖有水浸苔花。何年更駐蘇杭鶴,靜閉閑房共轉砂?!?。黃克晦(1524一1590),號吾野,惠安崇武人,能詩善書畫,著有《吾野詩集》。一是黃鳳翔《秋訪草庵》:“琳宮秋日共跌登,木落山空爽氣澄。細草久湮仙峽路,斜暉暫作佛壇燈。竹邊泉脈鄰丹灶,沿里云根蔓綠藤。飄瓦頹垣君莫問,蕭然一榻便崚嶒。”黃鳳翔(1538-1614),號儀庭、止庵。泉州市區人,名士名宦。兩位詩人都把草庵當作道教宮庵看待,故其詩中有“太乙仙人”和“丹灶”的詞句。據《泉州人名録·弘一法師》中記載,嘉靖(1522年~1566年)初,泉州有18位士子在草庵“龍泉書院”讀書,常見此地顯現佛的形象,說是文殊菩薩的顯影,因此在摩尼光佛坐像兩側有弘一法師手書木刻對聯“石壁光明相傳為文佛顯影”,“史乘記載于此有名賢讀書”。原來庵前還有一座佛教寺,已廢,近年又重建,煥然一新。花木、果樹相映,風景十分優美清凈,為一番別致景色。

草庵寺的草庵典故

3,泉州草庵導游詞

  篇一:泉州草庵導游詞   歡迎大家來到泉州草庵!我是你們的導游,我姓x,大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩,下面我首先大家介紹一下。   草庵位于晉江華表山麓,始建于元至元五年(1933年),為全國僅存的摩尼石雕遺跡。草庵寺建在一臺地上,后依巨石作壁,周圍古木蒼翠。寺屢經修復,現為單檐歇山式建筑,面寬6.7米,進深3.4米。寺內正壁天然石上,雕鑿圓形佛圖,中有摩尼光佛坐像,高1.52米,寬0.83米。其石為白色花崗巖,佛像臉部則呈輝綠石色,手部呈粉紅石色,天造地設。佛像長發披肩,臉方眉彎,耳大垂肩,頷下兩撮長須下垂。身著廣袖僧衣,無扣,有襟結下垂作蝶形,雙手疊放在盤腿上,掌心向上。   雕像背景刻波線狀佛光。該像保存完好,首屆世界摩尼教學術討論會把它作為會徽圖案。草庵后山上原有“萬石峰”“玉泉”、“云梯百級”等摩崖石刻;草庵右側石山上有“勸念清凈光明,大力智慧,無上至真,摩尼光佛”等崖刻咒語,可惜因開山取石已不存了。近年來在草庵附近發掘出黑釉碗,碗底陰刻“明教會”三字,說明當時泉州一帶摩尼教已具統一燒制餐具的規模。草庵前有“隱居橋”、“八鳳池”、“千年古檜”等處處佳秀;庵后有“萬石峰”、““龍泉巖”、“玉泉”等景景奇幽。   篇二:泉州草庵導游詞   大家好,歡迎到草庵摩尼教遺址參觀。   距泉州市區南門外19公里的晉江余店蘇內村,有一座萬山峰,又名萬石山、華表山,為我國僅存完整的摩尼教遺跡。因古用草構屋,故曰草庵。摩尼教又名明教,公元三世紀波斯人摩尼所開創,摩尼(公元216-276年)生于南巴比倫安眠王族家庭,他以拜火教為信奉基本,接收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思維,創建了摩尼教。其教于唐代傳入泉州,稱為明教,崇敬光亮,倡導喧擾,反對黑暗和壓迫。古代遺址為元代修建物,據考古發明,宋代摩尼教已在這里運動。明代禁絕,此處鄉民仍以佛教崇拜,保留完全。摩尼教寺緊依華表山麓,內有僧尼方丈,本來庵前還有一座佛教寺,已廢,近年又重建,面目一新?;尽⒐麡湎嘤常爸路浅>狼鍍?,為一番別致風景。草庵寺依山崖傍筑,修筑情勢為石構單檐歇山式,四架椽,面闊三開間,間寬1?67米,進深二間3.04米,屋檐下用橫梁單排華拱承托屋蓋,簡略古樸。   其中最為可貴的是庵內依崖石雕一尊摩尼光佛,石 浮雕 摩尼跌坐神像,作圓圈淺龕,直徑1.68米,坐像身長1.52米,寬0.83米,頭部比較特殊。浮現輝綠巖(青斗石)色彩,長方形面貌0.32X0.25米,背有光芒射紋飾,出現花崗巖石質,披發披肩,端坐蓮壇, 面相 圓潤,眉彎稍為隆起,嘴唇薄,嘴角線深顯,構成下額圓突,顯得安祥自若;身穿寬袖僧衣,胸懷打結帶,無扣,結帶用圓飾套束蝴蝶形,而向兩側下垂于腳部,雙 手相 疊平放,手心向上置于膝上,情態肅穆慈悲,衣褶儉樸流利,用對稱的紋飾表示時期作風。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像,列為全國重點文物維護單位。   在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤破寺,喜舍本師圣像,祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月 日記 ”。五行楷書,34字,字徑2. 5X2.5厘米。在右上角還有陰刻比擬毛糙的文字“興化路羅山境姚興祖,奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴,妣郭氏五九太孺,繼母黃十三娘,先兄姚月澗,四學世生界者?!边@些文字價值性很高,是目前世界獨一摩尼光佛造像跟庵寺建造年代可借的文字佐證,十分寶貴,同時也是研討泉州明教的一手歷史資料。   在這草庵遺址前真個20米處,曾經出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗,口徑18.5厘米,高6.5厘米,碗內底部在燒制時便刻有“明教會”三字,字徑6.5厘米左右,其余殘瓷片同樣分辨刻有“明”、“教”、“會”三個字樣,這是當時泉州明教會活動情形的主要發現。宋未元初時燒制這種黑釉碗,在晉江磁灶為數較多,泉州市區近郊也有同類型的發現,闡明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動于元代是比較公然性的。解釋泉州的明教是以佛為崇拜而風行的。據傳有泉州十八位讀書士子住于草庵勤懇讀書,常于此浮現佛的形象,說是文殊菩薩的顯影,因而在摩尼光佛坐像兩側有弘一法師手書木刻 對聯 “石壁光明相傳為文佛顯影”,“史乘記錄于此著名賢讀書”。   明朝太祖朱元璋依附明教篡奪政權,并采取明教的“明”定國號,然而又擔憂明教要挾他的統治,即所謂“又嫌其教門上逼國號,寅其徒,毀其宮”。所以明初明教極盛一時又轉入機密活動,融會于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統年刻摩尼教的教義信條(稱“四位-體”)于摩崖上:你正閱讀的 文章 由(第一?范?文網)收拾,版權歸原作者、原出地方有。   勸念   清凈光明,鼎力智慧。   無上至真,摩尼光佛。   正統乙丑玄月十三日,住山弟子明書立。明萬歷年間(公元1573-1620年)泉州還有兩位有名詩人旅行草庵題詩于此:黃克晦(公元1524一1590,號吾野,惠安崇武人,能詩善字畫,著有《吾野詩集》等)   《萬石峰草庵得家字》   結伴遙尋太乙家,峨峨萬石映孤霞。   坐中峰勢天西側,衣上夢陰日半斜。   風榭無人飄翠瓦,云巖有水浸苔花。   何年更駐蘇杭鶴,靜閉閑房共轉砂。   詩人黃鳳翔(1538-1614,號儀庭,止庵。泉州市區人,名士名宦)   《秋訪草庵》   琳宮秋日共跌登,木落山空爽氣澄。   細草久湮仙峽路,斜暉暫作佛壇燈。   竹邊泉脈鄰丹灶,沿里云根蔓綠藤。   飄瓦頹垣君莫問,蕭然一榻便   以上兩位詩人都把草庵當作道教宮庵對待。其詩中還呈現“太乙神仙“和“丹灶”的詞句。   好了,今天咱們參觀摩尼教遺址到此就停止了,歡送大家再次光顧。謝謝!   篇三:泉州草庵游記   晉江市羅山鎮有座雙峰聳立的華表山,山南麓有一處世界聞名的摩尼教遺址---草庵.   去年 五一勞動節 ,我們全家就去草庵游覽一番.   泉州平原并沒有很高的山,這座山的主峰離地面最多也就100米.蒼翠的松柏將山體遮得嚴嚴實實,舉世聞名的摩尼光佛就隱藏在山的腳下.   我們下了車,走進景區,入口前方的華嚴寺大殿正拆除重建,草庵在上方的一塊臺地,很不起眼.入口兩側是繁茂的青葉和絢麗的花果,溝壑中有幾縷清澗流過,這一帶是深受晉江流域潤澤的郊野.   我沿著長長的石階向上走,山風不時吹來,天空云散日朗.草庵依山而筑,庵門大開,門外墻上紅漆大片脫落,顯得十分破舊.兩側的門柱上刻有“廣大寂靜三摩地,清凈光明偏照尊“的花嚴經句,印證著佛教弘一法師和草庵之間難以割舍的緣分.   走入庵內,庵中崖壁上,鑿出一個直徑近兩米的圓形佛龕,龕中刻有一尊高1.52米,寬0.83米的摩尼光佛.佛像身披法衣,端坐蓮臺,雙手交疊,平置在盤足上,散發長須,容貌安詳端莊.當年的工匠巧妙地利用巖石迥異的天然色彩,雕出的佛像臉呈淡青色,手為粉紅色,身為灰白色,栩栩如生,出神入化.佛像背后刻著放射狀紋飾,象征佛光四射.佛像雕工精致,風格獨特.   華表山還有隱居橋,萬石峰等景點,我意猶未盡,還想一探究竟,但見石階路已斷,要上去只有走土路時才怏怏作罷.   草庵,這個獨一無二的摩尼教遺址,這一朵海上絲綢之路的奇葩,象征著古泉州的繁榮興盛.這次旅游讓我增長見識,收獲不少呀!

泉州草庵導游詞

文章TAG:草庵歷史歷史資料資料

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