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本文目錄一覽

1，中國道教與道家的區(qū)別
2，中國的道教是什么
3，中國還有哪些道教門派
4，中國六大道教都有哪個叫什么
5，中國道教是什么時候出現(xiàn)的創(chuàng)始人是誰

1，中國道教與道家的區(qū)別

道教是一種宗教，建于東漢時期，是中國本土宗教；道家指的是一種學(xué)術(shù)思想，主張清靜無為，與世無爭。老子是道家思想創(chuàng)始人，莊子是道家思想集大成者。而道教的思想基礎(chǔ)就是道家思想，道教主要經(jīng)典就是老子的《道德經(jīng)》和莊子的《南華經(jīng)》，由此道教也主張超脫世俗，與世無爭，煉丹養(yǎng)生。道家是指思想學(xué)術(shù)的派別。道教是宗教組織。但是兩者之間還是有密卻關(guān)聯(lián)的。道教應(yīng)該是道家思想學(xué)術(shù)的一種延伸。道教是創(chuàng)始人張道陵以老子<> 等道家文化理論作為理論基礎(chǔ)的道家思想的核心是“道”，認(rèn)為“道”是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動的法則。老子曾在他的著作中說：“有物混成，先天地生。蕭呵！寥呵！獨(dú)立而不改，可以為天地母。吾未知其名，強(qiáng)名之曰道”（《老子》第25章）道家思想后來被張魯?shù)奈宥访椎赖茸诮涛眨⒀葑兂芍袊闹匾诮讨弧澜獭Ｎ簳x風(fēng)流在清談玄學(xué)時更著重?zé)挼ぁＲ虼耍兰遗c道教常被人混淆。道教是在中國形成并傳播的一種多神宗教，在中國古代影響僅次于佛教。道教被認(rèn)為是和儒教和佛教一起組成了中國傳統(tǒng)文化的三大支柱。道教以道作為其追求目標(biāo)，道教因此而得名。道教是在中國古代道家思想理論的基礎(chǔ)上吸收神仙方術(shù)、民間鬼神崇拜觀念和巫術(shù)活動而形成。它主張清靜無為，長生不老，得道成仙。

中國道教與道家的區(qū)別

2，中國的道教是什么

道教是產(chǎn)生于中國的宗教，它淵源于古代的巫術(shù)、秦漢時的神仙方術(shù)，黃老道是早期道教的前身。公元142年（東漢順帝漢安元年）由張道陵倡導(dǎo)于鶴鳴山（今重慶境內(nèi)）。道教奉老子為教祖，尊稱"太上老君"，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典。經(jīng)過歷代的發(fā)展，道教正式分為正一、全真兩大教派。全真道主張儒、釋、道三教合一。道徒為出家道士，蓄發(fā)留須，頭頂挽髻，不娶妻室，不食葷腥，一般多居宮觀之內(nèi)，以清修煉養(yǎng)為主要宗教生活內(nèi)容。正一道派道徒一般為在家道士，可有家室，不忌葷，可不蓄發(fā)，主要從事齋醮儀式活動，也叫"作道場"。兩派道士都以太上老君、玉皇大帝為最高天神。道教的基本觀點是神仙觀念，得道成仙是道教的理想。道教的經(jīng)典基本上是以肉體成仙為核心，闡揚(yáng)延年養(yǎng)生之理，宣揚(yáng)"金丹黃白"是延年大藥，提倡"內(nèi)修外煉"是神仙要道。道教最根本的信仰是"道"。一切教理教義都是由此衍化而生。道教認(rèn)為，"道"無所不包，無所不在，是一切的開始。與"道"并提的是"德"，即道之在我者就是德。道教認(rèn)為信徒要"修道養(yǎng)德"，并認(rèn)為"修道"可以使人返本還原，長生久安，生活康樂。道教是一種以生為樂、重生惡死的宗教，因此長生久安就是道教的基本教義和信仰。道教信奉的經(jīng)典主要有《道德經(jīng)》。《道藏》是道教經(jīng)籍的總集。道教經(jīng)書很多，但一般道士只念誦《玉皇經(jīng)》、《清靜經(jīng)》、《三官經(jīng)》等。文化高一些的道士才奉習(xí)《道德經(jīng)》、《南華經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》以及《悟真篇》、《坐忘論》、《參同契》等。

中國的道教是什么

3，中國還有哪些道教門派

太多了，道教各門各派遍布天下，除一些小門派還有各別不知道歷害的，北方以全真教為主，南邊以正一派為主的廣為人知的大型教派

您好，還有的詳解如下教派　　參看道派　　泰山上的一位道士從修行方式上來說道教主要分為兩個派別--符箓派和丹鼎派。前者主張以符咒等方術(shù)治病驅(qū)鬼，后者主張煉金丹求仙，分外丹與內(nèi)丹二脈。　　道教的分派，一般認(rèn)為是開始于宋、元。道教歷史上比較有影響的有5個大派：　　正一道：下面又分有靈寶派，正一派、凈明派　　全真道：又有南宗和北宗之分。支派也有很多，如龍門派，遇仙派，南無派，隨山派，崳山派，華山派，清靜派等。　　真大道教：金朝時創(chuàng)立，元朝以后逐漸衰微。　　太一道：金朝時創(chuàng)立，元末以后逐漸衰微。　　凈明道：南宋時創(chuàng)建，明朝以后衰微　　明朝以后，道教分為正一道和全真道兩大派別，其他宗派全部歸納到這兩個宗派之下。現(xiàn)在北京的白云觀藏有《諸真宗派總簿》，所列道派共有86家，實際上只有80家。　　正一道：正一道即東漢末年的五斗米道，后更名為天師道，正一道。其道士可以在家修行，不戒葷腥，可婚娶生子。其道觀，一般被稱作為“子孫廟”。　　全真道：全真道興盛于金元時代，是宋元新道派中最大也是最重要的一派。代表人物王重陽，丘處機(jī)。全真道講求清修，其道士必須出家、吃素。其道觀，一般被稱作為“十方叢林”。　　道教活動　　道教的活動主要在宮觀內(nèi)進(jìn)行。宮觀可以分為兩種：　　子孫廟：廟產(chǎn)由廟主私有，師徒相傳，一般規(guī)模不大。　　十方叢林：廟產(chǎn)屬于道教徒或者某個道派公有，凡是道教徒都可以在這里通過一定的手續(xù)掛單居留。一般規(guī)模較大。十方叢林可以傳戒，但是不能收徒弟。　　另外還有一種比較特殊的“子孫叢林”，是兩者的混合物。一般都是從子孫廟發(fā)展過來的。　　此外正一道的宮觀和全真道的宮觀在制度和日常活動上也是不一樣的，二者一般不混雜。

共13個門派。如青城派、文史派、正一派、武當(dāng)派、龍門派等。

中國還有哪些道教門派

4，中國六大道教都有哪個叫什么

道教一開始是一個，后來分流，具體的百度一下道教發(fā)展就可以了滿意請采納，謝謝~~~~

道教是在中國形成并傳播的一種多神宗教，在中國古代影響僅次于佛教。道教被認(rèn)為是和儒教和佛教一起組成了中國傳統(tǒng)文化的三大支柱。道教以道作為其追求目標(biāo)，道教因此而得名。道教是在中國古代道家思想理論的基礎(chǔ)上吸收神仙方術(shù)、民間鬼神崇拜觀念和巫術(shù)活動而形成。它主張清靜無為，長生不老，得道成仙。說到各個門派，從修行方式上簡單來說道教主要分為二個派別--符箓派和丹鼎派。前者主張以符咒等方術(shù)治病驅(qū)鬼，后者主張煉金丹求仙，分外丹與內(nèi)丹二脈。另外還有二者兼?zhèn)涞拿钫娴溃钫娴涝从诜较傻溃S老道，是最久遠(yuǎn)的宗派，是所有流派基本思想的創(chuàng)建者，是道教的活化石。但事實遠(yuǎn)比這些要多和更詳細(xì)，道教的分派，一般認(rèn)為是開始于宋、元。道教歷史上比較有影響的有6個大派。如下： 1）妙真道：源于戰(zhàn)國的方仙道和秦漢的黃老道，后來的玄學(xué)和重玄派都和妙真派息息相關(guān)，以隱宗存在。 2）正一道：下面又分有靈寶派，正一派、凈明派。 3）真大道：金朝時創(chuàng)立，元朝以后逐漸衰微。 4）太一道：金朝時創(chuàng)立，元末以后逐漸衰微。 5）凈明道：南宋時創(chuàng)建，明朝以后衰微。 6）全真道：又有南宗和北宗之分。支派也有很多，如龍門派，遇仙派，南無派，隨山派，崳山派，華山派，清靜派等。明朝以后，道教分為正一道和全真道兩大派別，其他宗派全部歸納到這兩個宗派之下。現(xiàn)在北京的白云觀藏有《諸真宗派總簿》，所列道派共有86家，實際上只有80家。正一道：正一道即東漢末年的五斗米道，后更名為天師道，正一道。其道士可以在家修行，不戒葷腥，可婚娶生子。其道觀，一般被稱作為“子孫廟”。全真道：全真道興盛于金元時代，是宋元新道派中最大也是最重要的一派。代表人物王重陽，丘處機(jī)。全真道講求清修，其道士必須出家、吃素。其道觀，一般被稱作為“十方叢林”。全真，可謂是濃墨重彩的一支道教分支，在現(xiàn)在的道教范圍里起著舉足輕重的地位。說到全真，就不能不說一個人，那就是開山創(chuàng)教的祖師---王重陽。王重陽是中國道教分支全真道的始創(chuàng)人，后被尊為道教的北五祖之一。他有七位出名的弟子，在道教歷史上稱為北七真，也稱全真七子。王重陽揉合儒家和道、釋的思想，主張三教合一。聲稱“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)”。認(rèn)為“人心常許依清靜，便是修行真捷徑”。著作有傳道詩詞約千余首，另有《重陽立教十五論》、《重陽教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正統(tǒng)道藏》。全真七子，即馬鈺（號丹陽）孫不二（號清靜）夫婦、譚處端（號長真）、劉處玄（號長生）、邱處機(jī)（號長春）、郝大通（號廣寧）、王處一（號玉陽）。其中，以邱處機(jī)得王重陽真?zhèn)魃醵唷? 說到，邱處機(jī)，更是道教中舉足輕重的人物了。全真七子既王重陽之后，在師傅倡導(dǎo)的全真學(xué)說上開花結(jié)果，分開全真七派。而邱處機(jī)在這同時開創(chuàng)的全真龍門派更是這七派中發(fā)展最快影響最大的教派。邱處機(jī)(1148—1227) 字通密，號長春子，棲霞縣濱都里人。邱祖自幼失去雙親，嘗遍人間辛苦。童年時即向往修煉成“仙”。棲身村北之公山，過著“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風(fēng)”的生活。大定六年公元1166,時年十九歲，他悟世空華，棄家學(xué)道，潛居昆崳山，次年，得知王重陽在山東寧海創(chuàng)全真庵，便前往拜師求道，待重陽祖師仙化，又守墓三年后，先到陜西蟠溪苦修六年，后至陜西隴縣龍門洞修道七載，道功日增。并創(chuàng)龍門新派，被尊為龍門派開山祖師。而今，龍門派發(fā)展頗廣，北京白云觀也是龍門派道觀，還有唐山玉清觀也是龍門一派。作為龍門一派在唐山也發(fā)展廣泛，諸多道眾皆是龍門派弟子。

5，中國道教是什么時候出現(xiàn)的創(chuàng)始人是誰

老子圖道教[1]是中國固有的一種宗教，距今已有1800余年的歷史。它的教義與中華本土文化緊密相連，深深扎根于中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，并對中華文化的各個層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。　　道教的名稱來源，一則起于古代之神道；二則起于《老子》的道論，首見于《老子想爾注》。道教奉老子為教主，因為道家哲學(xué)思想的最早起源可追溯到老莊。值得注意的是：道教與道家是決然不同的兩碼事。道家所講的道學(xué)不是宗教，也不主張立教。《老子》是道家思想的源流，被后世的張道陵等人奉為“經(jīng)書”，并不是“太上老君”為布道而寫的經(jīng)書。一般學(xué)術(shù)界認(rèn)為，道教的第一部正式經(jīng)典是《太平經(jīng)》，完成于東漢，因此將東漢時期視作道教的初創(chuàng)時期。道教正式有道教實體活動是在東漢末年太平道和五斗米道的出現(xiàn)，而《太平經(jīng)》、《周易參同契》、《老子想爾注》三書是道教信仰和理論形成的標(biāo)志。近年來，道家的“天人合一”的思想、宇宙觀日益受到重視，并引起了西方世界的興趣，也使得道教獲得更多關(guān)注。道教教義中雖有道學(xué)成分，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以代表道學(xué)精神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以傳達(dá)老莊思想，二者萬萬不可混同。　　道教以“道”名教，或言老莊學(xué)說，或言內(nèi)外修煉，或言符箓方術(shù)，認(rèn)為天地萬物都有“道”而派生，即所謂“一生二，二生三，三生萬物”，社會人生都應(yīng)法“道”而行，最后回歸自然。具體而言，是從“天”、“地”、“人”、“鬼”四個方面展開教義系統(tǒng)的。天，既指現(xiàn)實的宇宙，又指神仙所居之所。天界號稱有三十六天，天堂有天門，內(nèi)有瓊樓玉宇，居有天神，天尊、天帝，騎有天馬，飲有天河，侍奉有天兵、天將、天女。其奉行者為天道。地，既指現(xiàn)實的地球和萬物，又指鬼魂受難之地獄。其運(yùn)行受之于地道。人，既指總稱之人類，也指局限之個人。人之一言一行當(dāng)奉行人道、人德。鬼，指人之所歸。人能修善德，即可陰中超脫，脫離苦海，姓氏不錄于鬼關(guān)，是名鬼仙。神仙，也是道教教義思想的偶像體現(xiàn)。道教是一種多神教，沿襲了中國古代對于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡靈都奉祖的信仰習(xí)慣，形成了一個包括天神、地祗和人鬼的復(fù)雜的神靈系統(tǒng)。道教提倡無極，元極，太極，中庸即為道的教理，既中庸之道。　　道教徒有兩種：一種是神職教徒，即“道士”。據(jù)《太霄瑯書經(jīng)》，“人行大道，號曰道士。”“身心順理，為道是從，故稱道士。”他們按地域可分為茅山道士、羅浮道士等。從師承可分為“正一”道士、“全真”道士等。按宮觀中教務(wù)可分為“當(dāng)家”、“殿主”、“知客”等。另一種是一般教徒，人稱“居士”或“信徒”。“宮觀”是道家最主要的組織形式。宮觀是道士修道、祀神和舉行儀式的場所。道教另有一些經(jīng)濟(jì)組織（如素食部、茶廠等）、教育組織（道學(xué)班、道教經(jīng)學(xué)班等）、慈善組織（安老院、施診給藥部等）。　　道術(shù)是道教徒實踐天道的重要宗教行為，一般認(rèn)為它有外丹、內(nèi)丹、服食和房中等內(nèi)容。外丹，指用丹爐或鼎燒煉鉛汞等礦石，制作人服后能“長生不死”的丹藥。唐以后漸被內(nèi)丹術(shù)所代替。內(nèi)丹，為行氣、導(dǎo)引、呼吸吐納之類的總稱，指用人體作爐鼎，使精氣神在體內(nèi)凝結(jié)成丹而達(dá)到長生不死的目的。內(nèi)丹之術(shù)自金元以后逐漸盛行，其淵源上溯至戰(zhàn)國時代，對于中國的醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)有過很大的影響。服食，指用服食藥物以求長生。 [編輯本段]【道教簡釋】　　道教是中國主要宗教之一。東漢時形成，到南北朝時盛行起來。道教徒尊稱創(chuàng)立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。后又分化為許多派別。道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。　　因以“道”為最高信仰，認(rèn)為“道”是化生宇宙萬物的本原，故名。東漢張道陵創(chuàng)立的“五斗米道”為道教的定型化之始。南北朝時宗教形式逐漸完備。奉老聃為教祖，尊稱“太上老君”。以《道德經(jīng)》（即《老子》）、《正一經(jīng)》和《太平洞經(jīng)》為主要經(jīng)典。奉三清為最高的神。要人脫離現(xiàn)實，煉丹成仙。　　道教的第一所國家級道觀位于洛陽上清宮。

春秋戰(zhàn)國時代，百家爭鳴，當(dāng)時較大的學(xué)派有儒家、法家、道家、墨家、農(nóng)家、兵家、雜家、縱橫家、陰陽家、明家十大學(xué)派，道家是其中之一。道家的創(chuàng)始人是老子，道德經(jīng)是道家的經(jīng)典著作。

道教，是中國土生土箍的宗教。創(chuàng)立于東漢順帝時期。在文化傳統(tǒng)上，道教承傳了華夏古代的傳統(tǒng)禮樂文明；在一理論上，道教直接吸收并發(fā)展了春秋戰(zhàn)國時期的老子，莊子的道家思想；在實踐上，道教繼承了先秦時期士，神仙的修煉經(jīng)驗和成果。道教文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。概括起來有：道教宇宙觀，道教人生觀，道教哲學(xué)，道教神學(xué)，道功道術(shù)，齋醮儀范，醫(yī)學(xué)養(yǎng)生，陰陽風(fēng)水，命相預(yù)測，道場法事，道教武術(shù)，道教音樂等十二個方面。因此說，道教文化是中國傳統(tǒng)文化的一座寶庫。而建立，發(fā)揚(yáng)，完善這座寶庫的是一代又一代圣賢先哲，仙真高道。先秦時期到隋沒時期，到魏晉南北朝時期，到隋唐五代時期，到兩宋時期，到全元時期，直到明清時期和近代，共有知名真仙高道710余位。在歷代真仙高道中最著名，最為人們所耳熟的有：老子，春秋末人，是道家學(xué)派和道教哲學(xué)創(chuàng)始人。始李，名耳，字聘。楚園苦縣人（今河南鹿邑縣）。他的《老子五千言》，又稱《道德經(jīng)》是道教文化的開山之作，其哲理精深，蘊(yùn)藏著極深的智慧，對宇宙，社會，人生的洞察，對人類理性的反省，在概念的分析都有著極其深刻的見解，在中國及世界影響深遠(yuǎn)。莊子：戰(zhàn)國時人，道家學(xué)派代表人物之一，老子哲學(xué)繼承者，學(xué)問淵博，著《莊子》十萬余言，即《南華真經(jīng)》，分為內(nèi)篇，外篇，雜篇，共52篇，現(xiàn)存33 篇，唐玄宗封他為“南華真人”，宋徽宗時封他為“徽妙方能真君”。鬼谷子：戰(zhàn)國時期思想家，楚國人。因長期隱居穎川陽城（今河南登封縣內(nèi)）的鬼谷山，故鬼谷子，著有《鬼谷子》一書，是中國相學(xué)的創(chuàng)始人。徐福：秦時方士，世界上最早的航海家，探險家，瑯砑人（今山東膠南，諸成一帶），是道家醫(yī)學(xué)的創(chuàng)始人。東方朔：西漢方士，字曼青，西漢時平厭次（今山東陵縣）人。著有《神異經(jīng)》，《海內(nèi)十洲記》等書，精通道家命相學(xué)，醫(yī)藥學(xué)。人稱“仙人”。張道陵：東漢人。他是中國本土宗教——道教的實際創(chuàng)立者，東漢沛國豐人（今江豐縣）是中國道教史上著名的張?zhí)鞄煛８鸷椋簴|晉著名道士，人稱葛仙翁，丹陽旬容人（今江蘇境內(nèi)）著有《抱樸子》一書，共70篇，主要記載煉丹的方法。對我國化學(xué)，醫(yī)學(xué)，制藥學(xué)有一定的貢獻(xiàn)。王重陽，金代著名道士，陜西咸陽人，是道教中全真教的創(chuàng)始人，著有《明陽立教十五論》，是道教養(yǎng)生學(xué)的倡導(dǎo)者。張三豐：明代著名道士，武當(dāng)派創(chuàng)始人，冀川寥陽人（今河北）精通丹術(shù)，著有《全丹玄要》三篇。《道藏輯要》中收錄生人所編《張三豐先生全集》對道教武術(shù)和道教音樂作出重要貢獻(xiàn)。道教的影響遍及東南亞各國。

道教是以老子之“道”為最高信仰、以長生成仙為終極追求的中國本土固有的宗教。道教的起源很早，比如淵源于中國先秦時期的祖先崇拜、鬼神信仰、道家哲學(xué)和神仙方術(shù)等。道教教團(tuán)組織的正式創(chuàng)立，一般認(rèn)為是在東漢后期，創(chuàng)教人為張道陵天師。