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1，伯牙絕弦的白話文完整故事

伯牙善鼓琴,鐘子期善聽.伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，曰：善哉，洋洋兮若江河。子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復鼓.

伯牙絕弦的白話文完整故事

2，關于伯牙絕弦的故事

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關于伯牙絕弦的故事

3，伯牙絕弦講的是一個怎樣的故事

伯牙絕弦是講述知音難求的一個故事，俞伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。俞伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來。后鐘子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。所以，終生不再彈琴了。

伯牙絕弦講的是一個怎樣的故事

4，伯牙絕弦的故事

知人知面知己知彼又知心古人說這就是所謂知音相知相惜相親相愛也相憶朋友你會不會常把我想起何年何月何日何時再相聚何時能把酒言歡暢回憶很多很多很深很深的回憶很多歌我只想要為你唱起春秋時期遠近知名伯牙琴藝沉魚也出水馬兒仰秣聆聽聆聽寂寞的聲音舉世知名不如一個知音直到子期聞琴解開伯牙心境高山流水風景似有靈悉高山青流水靜如鏡無言卻勝過有言的天地聽宮商角征羽那歌詞未寫上的是弦外的延長音斟一杯酒一抱拳一句關心在千年之后再延續不變的旋律當春雪融夏景秋風為我捎封信冬冬鑼隆冬墻冬冬鑼隆隆冬墻墻又是思念的四季知人知面知己知彼又知心古人說這就是所謂知音相知相惜相親相愛也相憶朋友你會不會常把我想起何年何月何日何時再相聚何時能把酒言歡暢回憶很多很多很深很深的回憶很多歌我只想要為你唱起某年某月某天伯牙再訪子期風景依舊綠子期卻已歸西觸景觸琴即傷情伯牙絕弦只因再無知音千年過去當我再度撥弄琴韻更多冷箭更多冷言冷語請你聽請輕輕傾聽唱給我永遠不離棄的知音聽宮商角征羽那歌詞未寫上的是喔喔喔斟一杯酒一抱拳一句關心在千年之后再延續不變的旋律當春雪融夏景秋風為我捎封信冬冬鑼隆冬墻冬冬鑼隆隆冬墻墻又是思念的四季知人知面知己知彼又知心古人說這就是所謂知音相知相惜相親相愛也相憶朋友你會不會常把我想起何年何月何日何時再相聚何時能把酒言歡暢回憶很多很多很深很深的回憶很多歌我只想要為你唱起

5，我想知道伯牙絕弦的故事

伯牙彈琴的時候，鐘子期在一旁欣賞。伯牙彈奏時意在高山，鐘子期說：“彈得太好了！琴聲就像巍峨的高山。”伯牙意在流水，鐘子期贊嘆道：彈得真好！琴聲就像不息的江水。”不論伯牙（彈奏時）想什么，鐘子期總是能準確地說出他的心意。鐘子期死后，伯牙覺得再也找不到比鐘子期更了解他的知音了，于是把琴摔碎，終生不再彈琴。,所謂絕弦，就是把琴摔了，不再彈琴了

6，伯牙絕弦的故事是什么

付費內容限時免費查看回答 1、典故伯牙絕弦，是講述知音難求的一個故事，伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。所以就把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。2、主題思想人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于俞伯牙與鐘子期的故事了。“伯牙絕弦”是交結朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關系與友情的標準。3、人物簡介伯牙，春秋戰國時期晉國上大夫，春秋時著名的琴師，擅彈古琴，技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。子期，名徽，字子期。春秋戰國時代楚國（今湖北武漢漢陽）人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。提問謝謝您了！回答不用謝呢親可以給個贊嗎提問可以哦。回答謝謝啦偉大的友誼以及做一件事情是需要一個人理解的，沒有人理解你自己做也會覺得沒意思！狐假虎威講的是老虎要吃狐貍，而狐貍憑借聰明及狐假虎威的計謀嚇退了森林里的百獸。這里通過狐貍的聰明反襯出老虎的昏庸無能，不能查明真相、去偽存真，而被狐貍嚇退百獸的表象所迷惑。從狐貍的角度看，它本身并沒有實力嚇退百獸，而是依仗老虎的實力嚇走百獸，狐貍代表了仗勢欺人、虛偽、不堪一擊的一類人。虎假虎威這側言語故事已經家喻戶曉了，從小就學到了這篇課文，講的是說的是狐貍憑自己的智謀逃出了虎口。后來都用來比喻依仗別人的勢力欺壓人。說明仗勢欺人的壞蛋，雖然能夠囂張一時，但最終絕不會有好的下場。諷刺了那些仗著別人威勢，招搖撞騙的人。又嘲諷了被人利用而不自知的昏庸之人。從這個故事，我們可以知道，凡是借著權威的勢力欺壓別人，或借著職務上的權力作威作福的，都可以用“狐假虎威”來形容。一切狡猾，奸詐的人，總是喜歡吹牛皮，說謊話，靠欺騙過日子。這種人雖借外力能逞雄一時，而其本質卻是最虛弱不過，不堪一擊的。一次只能問一個問題哦更多7條 

7，把伯牙絕弦寫成個故事不少于500字

1 當時伯牙是朝廷中人，而鐘子期不過是個樵夫。兩人生活環境迥然。卻僅僅因為一首琴曲而相知相交，音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂。終于有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面。伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人!”子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復鼓。”古人說：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。2 伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期聽了到流水，鐘子期如癡如醉，連聲稱道：“你彈得太好了，宛如滾滾江河從我心中留過。”伯牙所想倒得，鐘子期一定知道。鐘子期駕鶴西去后，伯牙悲痛欲絕，認為世上再也沒有比鐘子期更了解他的人了，于是他吧心愛的琴摔碎，終身不在彈琴。

8，伯牙絕弦的故事300字

伯牙絕弦的故事東周春秋，一位先生領著他唯一的弟子來到湖邊，片刻，又駕船同游湖上，先生將這個弟子留在湖中央，緩緩離去。那時，他叫伯牙，俞伯牙。劈完柴后，奮力背起，向對面的家中走去，那時，我叫子期，鐘子期。-------------題記走在回家的路上，表情有些許愉悅，心里卻有一絲悲傷，感嘆世態凄涼。“作文又不合格?我就知道，說了多少遍，你的作文水平不好!不要寫層次高的文章!”一到家，父母的吐沫星就漫天飛舞，我沒有怯懦，沒有恐懼，來前我早已準備好和父母打口水戰的準備了，更何況我的作文寫的是心里話，是用細膩與華麗的語言寫出的心里話，至少我是這么想的。沒有人懂我的心嗎!背著柴，蹣跚的移動著，抬頭看看湛藍的天，表情有一些僵硬，我懂音律，清楚一切樂器奏出的聲音。而我卻在這里砍柴，度過一天一天。“到家了?”妻子做著香氣撲鼻的飯菜，可吃起來卻毫無滋味。“怎么了?”妻子親切的問，“沒事，你也吃吧”我不怎么想告訴她我的心事，這會讓她擔心。難道我會在這里平凡的過下去嗎?再次步上了離開家的路途，思索著……扛著沉重的書包，拖著疲憊的步伐，昨晚與父母吵了架，現在的我已經不想去爭論那繁瑣的誰對誰錯，只想擁有一個可以聊天的知音。在這個時候，我遇見了他……提起斧子，推開家門，哈了口氣，天氣轉冷了……這時，遠方傳來了美妙的音調，驚喜的跑去。這首歌充斥著快樂的韻律，我聽過它，我了解它，這是真的……跑到面前，問了他的名字……“詩杰，你呢?”“陽修!”我知道他，某中學的高才生，語文極好，我興奮的將作文交到他手上，他端詳一番，沉穩的說:“是不錯，將景與情交織到一起，好文章啊，怎么才得這點分?”我很是驚訝，本就沒多大希望讓他評價我的作文，因為至今為止沒有任何人能讀懂它，它是我用一周時間才寫成的，所有人，包括老師同學都沒說過我的作文好，而他--讀懂了，這更使我激.，他說，他會一直看我寫的文章……“我叫伯牙，俞伯牙。”“在下姓鐘，字子期。”我倆互報了姓名，伯牙問我:“先生跑過來莫非是清楚我彈的這只曲?”“當然，此曲寫的是孔子帶著弟子出游的場景，名《孔仲尼嘆顏回》”伯牙吃驚的望著我，沉思片刻，而后又興奮的扶我到他的船上。伯牙再次扶起瑤琴，彈奏起來，“這段寫得好似威武雄壯的高山”“這段寫的好像波濤洶涌的海洋”每當他彈完一曲，我都一一給出應答。就這樣，一直談到晚上。他說，等他游遍世界，必將會來看我……曲散人還……詩杰離開了，聽說他去了新加坡，再也不回來。悲傷的撕去所有為他寫的作文，我想已經沒人能在讀懂它們了……身體已經等不到伯牙了，躺在暗無天日的棺木內，聽著外面伯牙為我彈得最后一首曲。我欣慰的合上了眼。伯牙剪掉了他珍貴的琴弦，和我撕去所有文章一樣，因為從此再無知音……

9，用自己的話講講伯牙絕弦這個故事

古代有位彈琴愛好者，名叫俞伯牙，他受人愛戴，被人尊稱為“琴仙”。有一天，伯牙帶著琴滿懷高興地走出家門。他來到一個無人的地方，湖水柔波蕩漾，風姑娘拂過樹梢，柳樹紙條隨著風兒在擺動，隱隱約約傳來鳥兒動聽的歌唱聲，也許是伯牙的琴聲太迷人了，把遠在千里外的大雁都紛紛招來了。不知是哪陣風，把熱愛琴的鐘子期也帶到了這兒，悠揚的琴聲延伸到湖對岸，把鐘子期深深陶醉了。伯牙彈琴時，心里踴躍想到了巍峨的高山，鐘子期似乎明白他的心意，夸獎他說：“彈得如癡如醉，太好了，就像巍峨的泰山屹立在我面前！”伯牙心里又回到了流水，鐘子期十分癡迷，擊節稱快：“妙妙妙，妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”伯牙心里想到潔白的云朵，鐘子期又一次贊嘆道：“美美美，美極了！這琴聲猶如白云般從我心中飄過！”伯牙心一震，又想到了小鳥，鐘子期摸著長須：“樂樂樂，樂極了！簡直就像快樂的小鳥從我頭頂飛過！”……不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確的道出他的心意，這世間難求知音啊，伯牙終于找到了他的知音——那就是鐘子期。子期死后，伯牙在這五彩繽紛的世上再也沒有知音了，是的，有何物能和知音相提并論呢？伯牙悲痛萬分，他摔破琴，扯斷琴弦，終身不再撫琴了。是啊，真正能理解自己的心意，有共同語言的人才稱知音。人生苦短，知音難求。希望每個人都能找到自己的知音！

伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期聽了贊嘆道：“你彈的太好了！簡直像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙心里想到流水，鐘子期如癡如醉，大聲稱道：“妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河！”不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確的道出他的心意。鐘子期去世了，伯牙悲痛欲絕，覺得世界上再也找不到比鐘子期更了解他的知音了，于是，他把心愛的琴摔碎，終身不在彈琴。

伯牙擅長彈琴，鐘子期擅于欣賞。伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期聽了贊嘆道：“你彈得太好了！簡直就像巍峨的泰山，屹立在我的面前！”伯牙心里想到流水，鐘子期如癡如醉，擊掌稱快道：“妙極了，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確地道出他的心意。鐘子期去世后，伯牙覺得世界上再也找不到比鐘子期更了解他的知音了，于是，他把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。

伯牙絕弦，是講述知音難求的一個故事，伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。古時有俞伯牙摔琴謝知音的故事，被傳為千古佳話。音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好第二年中秋再見面，可是到了第二年的八月十五，鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。本文通過講述了楚國俞伯牙與鐘子期的故事，可以體會到朋友之間相互理解和欣賞的真摯友情，告訴我們純真友誼的基礎是理解。“伯牙絕弦”是交朋結友的千古楷模啊！伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。所以就把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于俞伯牙與鐘子期的故事了。“伯牙絕弦”是交結朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關系與友情的標準

伯牙擅長彈琴，鐘子期擅于輕聽，伯牙彈琴心里想著高山，鐘子期說i彈的好極了，真像高高的泰山，心里想到了流水，好極了，就像廣大的江河，伯牙所想的鐘子期都能準確道出他的心意。鐘子期死后，伯牙認為自己今生今世再無知音，就把琴摔破，終生不再彈琴

10，伯牙絕弦的故事

學習了三年，伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師。但是伯牙常常感到苦惱，因為在藝術上還達不到更高的境界。伯牙的老師成連知道了他的心思后，便對他說，我已經把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好。至于音樂的感受、悟性方面，我自己也沒學好。我的老師萬子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力。他現住在東海的一個島上，我帶你去拜見他，跟他繼續深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！他們準備了充足的食品，乘船往東海進發。一天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說：“你先在蓬萊山稍候，我去接老師，馬上就回來。”說完，成連劃船離開了。過了許多天，成連沒回來，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。伯牙不禁觸景生情，有感而發，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時起，俞伯牙的琴藝大長。其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質，才能創作出真正的傳世之作。后來，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻很少。有一次，伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鐘子期的打柴人。伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為你彈一首曲子聽好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊道：“多么浩蕩的江水啊！”伯牙又佩服又激動，對子期說：“這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！”于是兩個人結拜為生死之交.伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去拜訪他。一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴。在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鐘子期的故事，一直為后世所傳誦。據《呂氏春秋·本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

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一夢千年，一個皓月當空的夜晚，伯牙與子期于山之濱相識、相交、相知。伯牙的琴聲空曠高遠，子期心領曰：意在高山；伯牙的琴聲低沉透澈，子期神會曰：意在流水。山嵯峨，水泱泱。皆取志向高遠前途無量之意。這對千古的知音，就這樣攜手步出遠古，與高山流水共出絕唱。后子期亡，伯牙跋山涉水，痛倒于墳前~~~~~~，長彈一曲，長嘆一聲，摔了琴，謝知音，誓不復彈。只道是：知音不在，琴意誰知？從此，琴斷，音絕現在我們常用“高山流水”或“流水高山”來比喻知己或知音，含有象征深厚友誼的意思。事實上，這個成語是從《列子·湯問》所記載的故事里概括出來的。這個故事發生在兩千多年前的春秋戰國時期。當時的楚國有個讀書人，姓俞，名瑞，字伯牙。他還喜歡彈琴，從小跟一位名叫連城的先生學琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進，但卻很難捕捉到樂曲的神韻。 ? 一日，老師對伯牙說：“我帶你去尋一個仙師點化點化，好嗎？伯牙一口答應，高高興興地背著琴隨老師乘船來到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了。伯牙在這巍峨蒼郁的山野之中，久等不見老師歸來，便沿一條山路尋去。繞過一個山頭之后，不想卻有一幅奇景掛在眼前：真是云中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回蕩如仙樂。伯牙頓感天眼大開，靈感涌起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身后傳來老師的聲音：“哈哈，哈哈……仙師被你找到了。” 伯牙恍然大悟，原來老師所說的仙師就是大自然啊。 ? 相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當時成就的。從此，他的琴藝達到了爐火純青的境界，但卻始終沒能找到一個知音。后來，俞伯牙到晉國做了大夫。一日，他奉命出使楚國。因遇大風，只好在漢陽江口停留。待風平之后，一輪仲秋之月便從浮云中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發，便撫琴而彈。 ? 一曲即終，忽從草叢中跳出一個樵夫來，此人對伯牙的琴藝贊嘆不已。伯牙大驚，便問道：“你會聽琴，你能識琴之優劣嗎？” 樵夫接琴觀之，答道：“此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成。其樹必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟，輕重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內按宮、商、角、徵、羽。后來，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴。” 伯牙聽罷，心悅誠服，便又調弦撫琴，時而雄壯、高亢，時而舒暢、流利。樵夫時而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”時而曰：“善哉！洋洋乎若江河。” 伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道：“天下賢士，請教高名雅姓？”樵夫還禮，說：“在下姓鐘，賤字子期。”伯牙嘆曰：“相識滿天下，知心能幾人。”即命童子焚香，燃燭，與子期結為兄弟。并相約來年仲秋再在此地相會。 ? 第二年仲秋時節，伯牙如期而至，誰料想此時已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。并仰天而嘆：“知己不在，我鼓琴為誰？”說畢，琴擊祭臺，琴破弦絕。后人感其事，就在漢陽龜山尾部，月湖側畔筑一琴臺，以資紀念。 ?據記載，伯牙臺建于北宋，清代重修，后破敗，解放后修復。碑廊門額上有“琴臺”二字，相傳為北宋書法家手筆。今天，歷經風雨的伯牙臺已成為漢陽的一個重要風景點，殿堂里金碧輝煌，殿堂前是相傳為伯牙撫琴的漢白玉筑成的琴臺。當你在稍遠處駐足默立的時候，在那湖光山色，濃蔭繁花當中，你會看到碑廊門額上的那四個字：高山流水。

這個故事是本人最喜歡的故事之一，子期和伯牙是琴友，互為知音，后來子期死了，伯牙覺得沒有知音，就不再彈琴了。知音難覓啊！

俞伯牙高山流水成語故事高山流水高山流水春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經學了。” 一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。