廟會(huì)，廟會(huì)的風(fēng)俗民俗有哪些

來源：整理時(shí)間：2022-09-27 01:29:35 編輯：鄭州本地生活手機(jī)版

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1，廟會(huì)的風(fēng)俗民俗有哪些
2，什么是廟會(huì)
3，什么是廟會(huì)

1，廟會(huì)的風(fēng)俗民俗有哪些

廟會(huì)的風(fēng)俗民俗有祭神儀式、祈子活動(dòng)、民間演出、民間玩具、窩風(fēng)橋打金錢眼、舞獅等。1、祭神儀式：廟會(huì)風(fēng)俗與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系，需要舉行祭神儀式。2、祈子活動(dòng)：廟會(huì)一開，八方來拜，敬神上香，祈愿還家。這是圍繞“廟”和“會(huì)”祭之神而展開的活動(dòng)，是傳統(tǒng)廟會(huì)的主題。3、民間演出：廟會(huì)是與文化娛樂有關(guān)的節(jié)日活動(dòng)，有各類民間藝人進(jìn)行表演營(yíng)生。4、民間玩具：北京廟會(huì)上的面塑民間廟會(huì)以其特殊的魅力，深深吸引了市井百姓。5、窩風(fēng)橋打金錢眼：窩風(fēng)橋下的橋洞里吊著一枚大銅錢，銅錢孔中有一只小銅鐘，上書“鐘響兆福”四字，若是能用手中的硬幣投中銅鐘，就能心想事成。6、舞獅：中國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，古時(shí)又稱為“太平樂”。舞獅有南北之分，南獅又稱醒獅。

廟會(huì)的風(fēng)俗民俗有哪些

2，什么是廟會(huì)

廟會(huì)，又稱“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”。是中國(guó)民間宗教及歲時(shí)風(fēng)俗，一般在農(nóng)歷新年、元宵節(jié)、二月二龍?zhí)ь^等節(jié)日舉行。也是中國(guó)集市貿(mào)易形式之一，其形成與發(fā)展和地廟的宗教活動(dòng)有關(guān)，在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行，多設(shè)在廟內(nèi)及其附近。廟會(huì)流行于全國(guó)廣大地區(qū)。廟會(huì)是古老的傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)。除一般年俗外，廟會(huì)則為舊時(shí)北京過年的主要習(xí)俗。隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)內(nèi)各地每逢春節(jié)都會(huì)有一系列的廟會(huì)活動(dòng)，除了人們所熟悉的“廠甸”之外，“五顯財(cái)神廟”（初二至十六）、“東岳廟”（初一至十五）、“白云觀”（初一至十九）、“萬歲山春節(jié)大廟會(huì)”（農(nóng)歷初一至十六）都是國(guó)內(nèi)有名的廟會(huì)，最富有過年的特色。廟會(huì)也是中國(guó)民間廣為流傳的一種傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。民俗是一個(gè)國(guó)家或民族中被廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，廟會(huì)就是這種生活文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，它的產(chǎn)生、存在和演變都與老百姓的生活息息相關(guān)。 2008年6月7日，北京市門頭溝區(qū)、朝陽(yáng)區(qū)，山西省太原市晉源區(qū)，上海市徐匯區(qū)，浙江省磐安縣，山東省泰安市，湖北省十堰市，湖南省長(zhǎng)沙市，廣東省佛山市，陜西省銅川市申報(bào)的廟會(huì)（妙峰山廟會(huì)、東岳廟廟會(huì)、晉祠廟會(huì)、上海龍華廟會(huì)、趕茶場(chǎng)、泰山東岳廟會(huì)、武當(dāng)山廟會(huì)、火宮殿廟會(huì)、佛山祖廟廟會(huì)、藥王山廟會(huì)）經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

什么是廟會(huì)

3，什么是廟會(huì)

　　廟會(huì)又稱“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”。這些名稱，可以說正是廟會(huì)形成過程中所留下的歷史“軌跡”。作為一種社會(huì)風(fēng)俗的形成，有其深刻的社會(huì)原因和歷史原因，而廟會(huì)風(fēng)俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系，同時(shí)它又是伴隨著民間信仰活動(dòng)而發(fā)展、完善和普及起來的。　　東漢時(shí)期佛教開始傳入中國(guó)。同時(shí)，這一時(shí)期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，在南北朝時(shí)都各自站穩(wěn)了腳跟。而在唐宋時(shí)，則又都達(dá)到了自己的全盛時(shí)期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動(dòng)。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場(chǎng)等等。佛道二教競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，一是寺廟、道觀的修建。二是爭(zhēng)取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內(nèi)容，　　如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭(zhēng)取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴(kuò)大影響。北魏時(shí)佛教盛行的“行像”活動(dòng)就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽(yáng)后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會(huì)。佛像出行前一日，洛陽(yáng)城各寺都將佛像送至景明寺。多時(shí)，佛像有千余尊。出行時(shí)的隊(duì)伍中以避邪的獅子為前導(dǎo)，寶蓋幡幢等隨后，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會(huì)的迎神、出巡大都是這一時(shí)期行像活動(dòng)的沿襲和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風(fēng)才衰落，很少見于記載。　　除了佛、道二教的“行像”，他們還在寺、觀中舉辦道場(chǎng)，定期進(jìn)行一些法事或佛事活動(dòng)，坐等信徒俗眾前往齋戒聽講，頂禮膜拜。　　原來屬于民間信仰的報(bào)賽酬神活動(dòng)，紛紛與佛道神靈相結(jié)合。其活動(dòng)也由鄉(xiāng)間里社逐漸轉(zhuǎn)移到了佛寺和道觀中進(jìn)行。在佛、道二教舉行各種節(jié)日慶典時(shí)，民間的各種社、會(huì)組織也主動(dòng)前往集會(huì)助興。這樣，寺廟、道觀場(chǎng)所便逐漸成了以宗教活動(dòng)為依托的群眾聚會(huì)的場(chǎng)所了。　　而這些宗教活動(dòng)逐漸世俗化，也就是說更多的是由民間俗眾出面協(xié)商舉辦。這種變化，不僅大大增加了這些活動(dòng)自身的吸引力和熱鬧程度，也使這些活動(dòng)中的商貿(mào)氣息隨著群眾性、娛樂性的加強(qiáng)而相應(yīng)增加。在宗教界及社會(huì)各界的通力協(xié)助下，使廟會(huì)活動(dòng)得到進(jìn)一步的發(fā)展。　　雖然這一時(shí)期的廟會(huì)不論從其數(shù)量還是規(guī)模，在全國(guó)都已形成蔚為大觀的局面，但就廟會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容來說，仍偏重于祭神賽會(huì)，而在民間商業(yè)貿(mào)易方面相對(duì)薄弱。廟會(huì)的真正定型、完善則是在明清以至于近代。　　早期廟會(huì)僅是一種隆重的祭祀活動(dòng)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們交流的需要，廟會(huì)就在保持祭祀活動(dòng)的同時(shí)，逐漸融入集市交易活動(dòng)。這時(shí)的廟會(huì)又得名為"廟市"，成為中國(guó)市集的一種重要形式。隨著人們的需要，又在廟會(huì)上增加娛樂性活動(dòng)。于是過年逛廟會(huì)成了人們不可缺少的過年內(nèi)容。但各地區(qū)廟會(huì)的具體內(nèi)容稍有不同，各具特色。　　北京廟會(huì)　　春節(jié)，俗稱過年。除一般年俗外，廟會(huì)則為舊時(shí)北京過年的主要習(xí)俗。除了人們所熟悉的“廠甸”之外，“五顯財(cái)神廟”(初二至十六)、“東岳廟”(初一至十五)、“白云觀”(初一至十九)都是有名的廟會(huì)，最富有北京過年的特色。　　“五顯財(cái)神廟”的正式活動(dòng)從正月初二算起。初二一大清早，往財(cái)神廟進(jìn)香者，除巨富顯貴外，絕大多數(shù)是騎自行車。他們多身著各種綢緞的棉袍，外罩馬褂或坎肩，頭戴細(xì)氈禮帽。香客們從城里出發(fā)出廣安門向南，當(dāng)然基本順風(fēng)，(因北京冬季多西北)。但一出廣安門就須逆風(fēng)而行了。　　紙魚，用一根竹劈兒綴上白線拴好，以便手提；還有成串的、泥胎、外糊金銀箔的金銀元寶，也拴在竹劈兒上。另外還有一種卜碌碌帶響的風(fēng)車。這種風(fēng)車系用細(xì)篾兒和彩紙條兒糊成風(fēng)輪，安裝在秫秸架子上，每個(gè)風(fēng)輪帶有白線拴好的一對(duì)小鼓腿兒，敲打著一個(gè)泥塑蒙紙面的小鼓，大風(fēng)一刮，卜碌碌直響。　　這種風(fēng)車有單一的，有四個(gè)以至十幾個(gè)連在一起的。傍晚，太陽(yáng)平西的時(shí)候，你只要仁立街頭，就能見到一輛接一輛的自行車形成了湍急的車流。　　香客們求財(cái)心虔，哪還管你撲面而來的五、六級(jí)大風(fēng)呢!臨近財(cái)神廟一里余，路旁遍設(shè)香燭表紙的攤子。入廟首要就是參拜財(cái)神。只見殿內(nèi)香煙絳繞，燈燭通明，也能聽到鐘磐悠揚(yáng)之聲。這時(shí)殿里殿外，熙熙攘攘，擁擠不堪。敬神已畢，除可以在廟內(nèi)品嘗一些北京的風(fēng)味小吃外，最重要的則是“請(qǐng)”上一些別具特色新福商品。這里有大小不等的“福”、“壽字的紅絨花和剪金紙花；還有長(zhǎng)尺半、闊半尺的印有金鱗圖案和“吉慶有余”、“吉祥如意”等吉利話的大紅香客們?cè)谲嚽暗臒舨嫔喜逯恢换虼蠡蛐〉娘L(fēng)車，車把掛滿了成串兒的金銀元寶和紅紙金鱗魚；頭戴氈帽緞帶的隙縫中滿插紅絨花、金“福”“壽”字和孔雀翎——他們神采飛揚(yáng)地“勝利”返航了。一路行來，只聽風(fēng)車卜碌碌亂響，紙魚撲楞楞隨風(fēng)招展；又見凱旋的香客滿頭金碧輝煌，滿面春風(fēng)，真好像從趙公元帥那里得來了無盡財(cái)源似的。各自抵家，絨花金宇分贈(zèng)家人，元寶、孔雀翎插在神桌的撣瓶里，大風(fēng)車就高掛在北京住家院中特有的棗樹上。這時(shí)滿眼的財(cái)喜氣，充耳的風(fēng)車聲，年意盎然，真是“別有一番滋味在心頭”!出朝陽(yáng)門約五里之遙的東岳廟，也是春節(jié)時(shí)重點(diǎn)廟會(huì)之一。東岳廟建筑雄偉高大，氣勢(shì)非凡。尤其山門對(duì)面的“琉璃牌坊”堪稱一絕。這牌坊系由黃綠兩色帶有浮雕的琉璃磚瓦所筑成，高約六、七米，闊約十?dāng)?shù)米，兀立在東岳廟前。　　東岳廟內(nèi)所供奉的神祗可分三類：一為東岳大帝，這是人所共知的；二為地獄陰司之神；三曰喜神，即所謂“月下老人”，并建有“喜神祠”。其中尤以執(zhí)掌地獄陰司之“七十二司”和喜神祠最能吸引香客。“七十二司”，即傳說中陰曹地府里執(zhí)掌對(duì)來自陽(yáng)世的善惡鬼魂給以獎(jiǎng)懲的“執(zhí)法官”。以前廟內(nèi)還設(shè)有“閻羅寶殿”。殿中塑有牛頭馬面、勾魂使者、小鬼、夜叉之類的陰司“皂隸”。　　他們有的勾鎖亡魂，有的押著所謂陽(yáng)世間的“惡人”在濫施非刑。什么上刀山，下油鍋，大鋸鋸，上磨研以及敲牙割舌、過奈何橋等，真是陰森恐怖，令人毛骨悚然。當(dāng)初有個(gè)別小鬼行刑場(chǎng)面的塑像前還設(shè)有“機(jī)括”。只見小鬼們雙手高擎鐵鏈，正欲拘拿亡魂。其青臉紅發(fā)，鋸齒猿牙的兇惡相令人望而生畏。但因殿內(nèi)光線陰暗，香客們好奇心勝，必欲走近以窺端倪，誰料剛一上前，恰好踩中消息，只聽嘩啦啦一響，小鬼猛抖手中鎖鏈，不偏不倚，端端地套在了那倒霉香客的脖子上。事出不防，香客們心中早已是恐懼不安的了，陡然經(jīng)此一嚇，竟有當(dāng)場(chǎng)斃命者。以后，事出多起，在輿論的壓力下，也就將這種滅絕人性的玩藝兒拆掉了。而“喜神祠”卻是與它截然相反的一種情況了。男女青年，或單獨(dú)，或成雙地到月下老人的塑像前虔心祝禱，愿天下有情人終成眷屬。當(dāng)然也有父母來為子女祈福的。　　西便門外的白云觀是春節(jié)期間開放時(shí)間最長(zhǎng)、香火最盛、最具特色的廟會(huì)之一。且設(shè)有各種新奇別致的玩藝兒，其中包括初八的“順星”和十八的“會(huì)神仙”，雖屬宗教儀式，但也新鮮有趣。　　上午八時(shí)左右，這里早巳人頭攢動(dòng)了。門口遍布賣小吃的攤販，所賣小吃也與其它廟會(huì)大同小異。但是終究太早，生意還比較清淡。而最熱鬧的一幕卻是進(jìn)山門時(shí)的“摸石猴兒”。觀門呈拱形(共三門，中間大，兩翼小)，門的內(nèi)圈系以一弧形石雕為飾。石雕的左下方有一石猴浮雕，傳說人們摸了它可以清心明目不患眼病，即使患病亦可痊愈。當(dāng)然這純系無稽之談，但游人則必欲摸之而后慰。久而久之，“摸石猴兒”也就成為新正逛白云觀的傳統(tǒng)節(jié)目了。長(zhǎng)期經(jīng)人們的撫摸，山門上彎窿般的石雕，別處依然呈青砂石的深灰色，唯獨(dú)這個(gè)小猴兒被摸得锃光瓦亮，特別逗人喜愛。　　進(jìn)得門來，第一進(jìn)院落中有三座石橋，但橋下無水。三座橋只開中間一個(gè)橋洞，洞中朝東西方向平分開，兩側(cè)各設(shè)一方桌，桌上有兩位道士分東西盤腿打坐——從早開山門起，一直坐到傍晚游客散盡他們才能如釋重負(fù)地回堂休息。“溜溜”一天，也真夠辛苦的了。他們是白云觀的主要節(jié)目，也是過年廟會(huì)的主要財(cái)源之一“打金錢眼”的一對(duì)“活道具”。他們所坐的橋洞上端，東西各高懸一直徑約為兩尺、厚為三寸余的紙?zhí)ィ厦婧越鸺埖拇蠼疱X。金錢是用紅絨繩從南北兩端繃緊的，中孔內(nèi)系一小銅鈴。在東西兩側(cè)橋畔，設(shè)有許多以現(xiàn)鈔兌換已不流通的制錢攤子(多為本觀道士經(jīng)營(yíng))，以一角錢兌換十個(gè)制錢。游客們即于兩側(cè)橋面上瞄準(zhǔn)相距五米開外的金錢孔上的小銅鈴?fù)稊S。誰能打得準(zhǔn)，把銅鈴打中打響，這一年他就會(huì)順順當(dāng)當(dāng)兒，事事如意。這就是著名的“打金錢眼”。因距離較遠(yuǎn)，銅鈴又小，能打中者，純系偶然。不過人總是要試試“運(yùn)氣”，即使花多少錢去兌換制錢也在所不惜。　　繞橋后，再進(jìn)一院落，即為“順星殿”。這里是廟會(huì)中求簽的地方，每年正月初八日，香客來自云觀在自己的本命星塑像前焚星祝告，祈求一年平安，并買一張讖圖，以查今年究竟主吉主兇，以便做好趨吉避兇的準(zhǔn)備。　　北京的廟會(huì)有的是一年一度，有的一個(gè)月內(nèi)就有數(shù)天，會(huì)期除固定的，還有不定天數(shù)的。比如清末民初的會(huì)期：每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地廟，逢五、六是白塔寺，逢七、八是護(hù)國(guó)寺。再加上正月初一開廟的東岳廟和大鐘寺(一般開廟10天到半月)，初二的財(cái)神廟，十七、十八的白云觀，三月初三的蟠桃宮等等。各類廟會(huì)幾乎天天有，有時(shí)一天還不只一處，所以說北京又是廟會(huì)的天下．想把所有的廟會(huì)詳盡地統(tǒng)計(jì)起來實(shí)在是不太容易。　　北京的廟會(huì)之所以得以流傳，是因?yàn)樗拇嬖谶m應(yīng)了社會(huì)的需求。廟會(huì)的形成發(fā)展最初與寺廟的宗教活動(dòng)有關(guān)，廟會(huì)在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行，附設(shè)一些商業(yè)活動(dòng)。久而久之，廟會(huì)主要成了老百姓的購(gòu)貨市場(chǎng)，以滿足一般市民的生活需要，宗教活動(dòng)倒是次要的了。　　老北京"過日子"的家庭主婦們大都不愿光顧大街上林立著的大商場(chǎng)和百貨公司，就像現(xiàn)在買菜到農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)一樣，她們到廟市上去買東西，挑選方便，價(jià)錢又便宜，廟會(huì)的商販們盡量地滿足她們的需求。首先貨物種類齊全，鍋盆碗箸，日用百貨，衣帽鞋襪等應(yīng)有盡有。貨物質(zhì)量不要求多么精致，只要結(jié)實(shí)、便宜。主婦們選購(gòu)了必需品之后，一般能滿足幾天的需求，所以，同一個(gè)地區(qū)不必天天有廟會(huì)。廟會(huì)的商販們，也在一個(gè)廟會(huì)結(jié)束前，又把全部家當(dāng)搬到另一個(gè)廟會(huì)。因此北京的廟會(huì)雖然地方不同，內(nèi)容卻又大同小異，經(jīng)常逛廟會(huì)者都知道，走到哪里全都是這些人。　　北京的廟宇中，有幾處的宗教活動(dòng)是極富特色的。如正月初八的弘仁寺、十五日的黃寺、二十三的黑寺、三十日的雍和宮等,這是喇嘛廟宗教儀式：由喇嘛們扮演鬼怪；長(zhǎng)教喇嘛手執(zhí)法器，游轉(zhuǎn)之后，將"鬼"除之。再如城隍廟的"城隍出巡"也是單純的宗教活動(dòng)，每年五月初一，東城的大興縣城隍廟和四月二十二城西的宛平縣城隍廟都有"城隍出巡"。屆時(shí)，將廟內(nèi)城隍的塑像抬出，不但前呼后擁的儀仗執(zhí)事，還有若干"馬童"和裝扮成各式模樣的善男信女們，一直走到都城隍廟，出巡之時(shí)，大街上觀看者如潮似海。每年十月二十五的白塔燃燈、七月十五中元日的燒法船、正月初八的星燈等，宗教氣氛極為濃烈，有些活動(dòng)只屬宗教范疇，而且沒有廟會(huì)市場(chǎng)伴隨。其他的廟會(huì)期間，雖然也都是該廟舉行宗教活動(dòng)的時(shí)間，但由于特色不濃，往往不被人們所重視。　　老北京幾個(gè)典型廟會(huì)　　(一）都城隍廟　　都城隍廟中供奉著守護(hù)北京城池的神仙--城隍老爺。在今西城區(qū)成方街一帶。清末一場(chǎng)大火，將廟燒毀。然而這座古廟于老北京的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切的關(guān)系，是北京廟會(huì)的誕生地。　　在明代都城隍廟的廟會(huì)規(guī)模相當(dāng)可觀。明代的《燕都游覽志》說："廟市者，以市于城西之都城隍廟而名也，西至廟，東至刑部街，約三里許，大略與燈市同。每月以初一、十五、二十五開市，較多燈市一日耳。"明代一年一度的燈市，可轟動(dòng)九城，能與燈市相比的都城隍廟廟會(huì)，其盛況可想而知了。　　清代除了每月三天的廟會(huì)外，每年農(nóng)歷五月十一日還由太常寺官員在此舉行祭祀城隍的盛大活動(dòng)。屆時(shí)，香客游人絡(luò)繹不絕，小商小販云集此地，高聲叫賣，熱鬧非凡。"鬧市口"即是記載當(dāng)時(shí)廟會(huì)盛況的地名。由于廟會(huì)上"游上填塞，故多草竊剪綹之事"，少不了打架斗毆事件的發(fā)生，因而留下"鬧市口常鬧事，太平橋不太平"的諺語。　　隨著社會(huì)的發(fā)達(dá)，都城隍廟的廟會(huì)逐漸衰落，被廣安門里的報(bào)國(guó)寺廟會(huì)取代。不久琉璃廠市場(chǎng)又取代了報(bào)國(guó)寺廟會(huì)。　　(二)土地廟　　土地廟也叫"都土地廟"，在宣武門外下斜街路西，廟的規(guī)模不大，但廟會(huì)的規(guī)模不小。每月逢三有廟會(huì)，以商業(yè)活動(dòng)為主。《光緒順天府志》說："每旬之三有廟市，游人雜沓，與護(hù)國(guó)、隆福兩寺并稱勝。"能與號(hào)稱"東西二廟"的廟會(huì)"并稱勝"，可見盛況不一般。商販貨攤和文藝演出場(chǎng)地多在廟的四周，春秋旺季攤位可以一直擺到廣安門大街上。　　土地廟周圍多是普通城市勞動(dòng)階層和菜農(nóng)、花農(nóng)，因此土地廟的廟會(huì)上，多是一般市民所需要的日用器皿，鍋碗瓢盆，中小農(nóng)具，種籽秧苗，而很少看到珍寶翠鉆、古玩字畫等有錢人喜歡的東西。廟會(huì)上的鮮花買賣，是土地廟廟會(huì)的一項(xiàng)主要特色，因其于花鄉(xiāng)--豐臺(tái)十八村毗鄰，所以這里的鮮花遠(yuǎn)勝其他廟會(huì)。鮮花的品種又多又鮮，而且還不乏奇花異草。土地廟的廟會(huì)上還有一種商品特別多，這就是雞毛撣子。舊北京老百姓用它們打掃衛(wèi)生，還是室內(nèi)不可缺少的擺設(shè)。尤其是春節(jié)前，雞毛撣子是各家各戶不可缺少的工具。　　建國(guó)初期北京的土地廟會(huì)還興旺過一個(gè)時(shí)期，現(xiàn)在廟會(huì)已不存在，但是廟的建筑還在，只是早已作為民居，面目全非了。　　(三)白塔寺　　白塔寺在北京阜成門內(nèi)大街路北。正名妙應(yīng)寺，是北京名剎，因寺內(nèi)有座"以鎮(zhèn)都邑"的藏式佛塔，通體皆白，故俗稱白塔寺，而正名妙應(yīng)卻不大提及了。白塔寺的廟會(huì)在農(nóng)歷每月五、六兩日舉行，也是北京主要廟會(huì)之一。《舊京瑣記》里有記載：“…有期集者，逢三之土地廟，四、五之白塔寺，七、八之護(hù)國(guó)寺，九、十之隆福寺，謂之四大廟市，皆以期集。” 白塔寺的廟會(huì)與護(hù)國(guó)寺廟會(huì)基本相同，因白塔寺與護(hù)國(guó)寺不但位置相鄰，而且廟會(huì)的日期也相近。廟會(huì)期間，除與其他廟會(huì)類似的山貨、百貨、食品、玩具和農(nóng)副產(chǎn)品等貨攤外，木碗貨攤是其特色。《舊都文物略》中說：“白塔寺的木碗花草、土地廟木器竹器，皆屬特有。”賣蛐蛐罐、蟈蟈葫蘆、鳥籠子市場(chǎng)也是白塔寺廟會(huì)的特有市場(chǎng)。這些東西不但有它的實(shí)用性，而且由于制作講究，工藝復(fù)雜，很多都已成為精美的藝術(shù)品。白塔寺廟會(huì)止于公私合營(yíng)之后。　　(四)護(hù)國(guó)寺　　護(hù)國(guó)寺位于北京西城西四牌樓之北，護(hù)國(guó)寺街西口內(nèi)路北。廟會(huì)定在農(nóng)歷每月七、八兩日。　　護(hù)國(guó)寺廟會(huì)上貨攤多，貨物齊，在這里不僅買貨，還可以聽聽相聲，看看雜耍，是吃、穿、用、玩應(yīng)有盡有。《京都竹枝詞》中云：“東西兩廟貨真全，一日能消百萬錢，多少貴人間至此，衣香猶帶御爐煙。”　　護(hù)國(guó)寺廟會(huì)上玉器攤很盛。北京是數(shù)代帝都，很多高超的工匠集中北京，使北京成為玉器產(chǎn)地，廟會(huì)期間，達(dá)官顯貴多愛逛玉器攤。餑餑鋪和扇子鋪在廟會(huì)上也是個(gè)大行業(yè)。扇子有便宜的蒲扇，中檔的羽毛扇，高檔的折扇和團(tuán)扇。有的折扇和團(tuán)扇上不僅雕花刻紋，還鑲嵌珠寶玉石，扇面上有畫師作畫，大家題字，往往一把扇子就是一件珍貴的藝術(shù)品。　　(五)隆福寺　　隆福寺位于北京東城東四牌樓之西，是北京名剎之一，當(dāng)初廟里的香火十分興旺，是"東西兩廟"之東廟。每旬九、十有廟會(huì)。因此地繁華，游人眾多，有的攤販為多賺錢，九、十兩天之后不走，繼續(xù)營(yíng)業(yè)一兩天，這樣隆福寺的廟會(huì)就由每旬兩天變?yōu)榉昃拧⑹⒁弧⒍@4天了。　　隆福寺廟會(huì)的規(guī)模居京城廟會(huì)之首位。《日下舊聞考》中?說“……?每月之九、十有廟市，百貨駢闐，為廟市之冠。”《燕京歲時(shí)記》云:“九、十開東廟，開廟之日，百貨云集，凡珠玉、綾羅、衣服、飲食、古玩、字畫、花鳥、魚蟲以及尋常日用之物，星卜、雜技之流，無所不有。乃都城內(nèi)一大市會(huì)也。”該廟會(huì)上珠寶玉器、文玩古董很多。雕漆買賣在這里也很興旺。最具特色的是隆福寺小吃，多種多樣，隨季變換，至今這里的小吃店還頗有名氣，保留著一些傳統(tǒng)品種，受到老北京人的歡迎。廟會(huì)上洋煙畫攤前也常常是擠滿了人，過去有搜集洋畫片的，和現(xiàn)在集郵相似，因此產(chǎn)生了交換洋煙畫的"自由市場(chǎng)"。　　解放后政府將各種攤販集中在廟前的大棚內(nèi)，固定攤位，獨(dú)自經(jīng)營(yíng)。名曰"東四人民市場(chǎng)"，后改為國(guó)營(yíng)百貨商場(chǎng)。80年代又把前面只有一層的營(yíng)業(yè)大棚拆掉，換了一座高八層的商業(yè)大廈，改名為"隆福大廈"，原隆福寺廟的建筑已蕩然無存。　　(六)廠甸　　廠甸位于北京和平門外琉璃廠一帶。每年農(nóng)歷正月初一至十五有廟會(huì)，是老北京春節(jié)期間游人最多，最熱鬧的地方，當(dāng)時(shí)很少有人不去逛趟廠甸的。　　明嘉靖間為了皇宮和皇族的安全，把原在東華門、燈市口一帶的燈市部分移到琉璃廠附近。上元節(jié)時(shí)這時(shí)搭棚懸燈，熱鬧非凡。宣武門外是各省會(huì)館集中之地，各省考生常居于此，暇時(shí)多愿到琉璃廠逛逛，對(duì)促進(jìn)琉璃廠書肆和文物、南紙店鋪的發(fā)達(dá)起到了一定的作用。　　清代中晚期，社會(huì)上一些暴發(fā)戶附庸風(fēng)雅，不讀書也大量購(gòu)買書籍，放在家里擺樣子。不懂文物的人，也買名人字畫，名瓷和青銅器，也促進(jìn)了琉璃廠的古籍、文物行業(yè)的興盛。　　廠甸廟會(huì)是由看燈逐漸形成廟會(huì)的，從乾隆年間就規(guī)模相當(dāng)可觀了。廟會(huì)上幾乎無所不有、無所不包，各色貨物五花八門，逛廟會(huì)的人是工農(nóng)兵學(xué)商，各行各業(yè)的人都有。無論男女老少到廠甸都能各有所獲。今天的廠甸廟會(huì)是北京城內(nèi)唯一的開放式廟會(huì)，琉璃廠也被恢復(fù)成為名符其實(shí)的文化街。　　(七)白云觀　　白云觀位于北京西便門外，復(fù)興門外白云路之東。每年農(nóng)歷正月初一至十九日有廟會(huì)。以宗教活動(dòng)為主。　　白云觀是北京最大的道觀，號(hào)稱"全真第一叢林"。白云觀正月開廟的主要活動(dòng)有山門"摸石猴",窩風(fēng)橋上"打金錢眼"，元辰殿十二生肖二十四孝圖前“尋找命星”等等。　　其中"摸石猴",除山門上這只石猴外，還有兩只石猴隱藏在其他石刻的花紋中，名曰“三猴不見面”，后二猴知道的人不多，所以白云觀還有“鐵打白云觀，三猴不見面，”的說法。窩風(fēng)橋據(jù)傳是佛道相爭(zhēng)的產(chǎn)物，原橋在“文革”期間被拆毀改為防空洞。現(xiàn)在的橋是一九八八年又依舊樣重建的。道教文化中，天干地支配合，每六十年重復(fù)一次，叫一個(gè)花甲子，每年都有一位對(duì)應(yīng)星宿當(dāng)值。元辰殿中塑有以六十年花甲子為順序的六十位星宿像，順星就是游客到元辰殿找到自己的本命星宿，在塑像前跪拜，燒香、布施之后，即可保佑自己一年順?biāo)臁！　∩鲜鰪R會(huì)現(xiàn)在僅存廠甸和白云觀兩處，這里給個(gè)提示，白云觀的另兩只石猴，一直在山門外，一只躲在窩風(fēng)橋旁，明年春節(jié)，如果有時(shí)間你不妨按照我說的，到白云觀走走，爭(zhēng)取把這三只石猴都摸全了。　　廟會(huì)又稱莊稼會(huì)，其形成的物質(zhì)條件是集市，其次是宗教文化背景

什么是廟會(huì)