可以肯定的是，他的所謂“走紅”是偶然中的偶然。包裝它的人是父子兩個，蘇州人，就是我們的所在位置的（手指地下），蘇州人，沈巍先生說的“羅貫中的原本”則是“明朝二十四卷嘉靖壬午本”，簡稱“嘉靖本”，一個人知識的積累，沉淀，醞釀，噴發不是與生俱來的，從沈巍的性格可以看出來，相信在他上學時一定很努力，從課本知識的融匯貫通到課外的博覽群書，青年時就打下了堅實的基礎。

1、沈巍先生關于《三國演義》作者的說法是哪里來的？

沈巍先生在直播節目中如是說：（《三國演義》這本書）就像現在的網紅一樣，被包裝過的。也就是說我們今天看到的《三國演義》其實還不是羅貫中（所作）的原貌，包裝它的人是父子兩個，蘇州人，就是我們的所在位置的（手指地下），蘇州人。父親叫毛綸，兒子叫毛宗崗，一般書上查不到，你查文學理論的書那是查得到。他把羅貫中這個原本哪，進行了潤色，用我們今天的話來說，就是包裝了一下，

——（筆者空耳記錄）【沈巍先生談《三國演義》】沈巍先生說的話并沒有什么問題，事實確實如此：我們現在流傳的《三國演義》版本是毛綸、毛宗崗父子修改的版本。而沈巍先生說的“羅貫中的原本”則是“明朝二十四卷嘉靖壬午本”，簡稱“嘉靖本”，說說毛本與嘉靖本的差異例如我們去書店隨便買一本來看，《三國演義》目錄都會寫著第一回的標題是：宴桃園豪杰三結義斬黃巾英雄首立功。

而嘉靖本中的第一回標題是：祭天地桃園結義，——明白了區別了吧？但是大家也別以為毛氏父子僅僅是“修改標題，重新排版”而已，他們在原著內容中也加塞了不少私貨。例如，嘉靖本中，我們可以看到羅貫中介紹劉備時有如圖這段話（紅線），圖中紅線處的話，是羅貫中從《三國志·先主傳》中改編而來。《三國志·先主傳》：先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服，

身長七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳。少語言，善下人，喜怒不形于色，到了毛本里，大概是毛宗崗覺得“喜狗馬、音樂、美衣服”這段話有損劉備形象，于是就刪掉了對，哪怕這段話是史書記載，哪怕是陳壽原文，毛宗崗也照樣刪掉了！成了現在這樣：那人不甚好讀書，性寬和，寡言語，喜怒不形于色；素有大志，專好結交天下豪杰。

毛氏對蜀漢有天然好感，所以在美化劉備集團人物上不遺余力，例如張飛也跟著沾了光：“三英戰呂布”中，嘉靖本寫道：呂布和張飛交手，三十回合把張飛打得“槍法散亂”；而現在的《演義》（毛版）則改成張飛和呂布打了五十回合“不分勝負”，——看看，毛本里的張飛比嘉靖本里的張飛武力高哦！嘉靖本《三國演義》呂布見了，棄了公孫瓚，便戰張飛。

飛抖搜神威，酣戰呂布，八路諸侯見張飛漸漸槍法散亂，呂布越添精神。張飛性起，大喊一聲，云長把馬一拍毛本《三國演義》傍邊一將圓睜環眼，倒豎虎須，挺丈八蛇矛，飛馬大叫：“三姓家奴休走，燕人張飛在此！”呂布見了，棄了公孫瓚，便戰張飛。飛抖擻精神，酣戰呂布，連斗五十余合，不分勝負，云長見了，把馬一拍綜上上面說了毛本和嘉靖本的區別，大家也應該明白沈巍先生手里的《三國演義》就是毛本，也是目前流傳最廣的版本。

2、沈巍大師那么有才，他的知識都是哪里學來的？

一個人知識的積累，沉淀，醞釀，噴發不是與生俱來的，從沈巍的性格可以看出來，相信在他上學時一定很努力，從課本知識的融匯貫通到課外的博覽群書，青年時就打下了堅實的基礎，在流浪中，他也是以學習為目的的，拾到舊報紙舊書甚至包裝盒上面的說明，他都要看一看，有時還要買上幾本。每天撿廢品的時間有限，相對而言，他有充足的時間去欣賞去閱讀去品味，

3、評價一下“沈大師”的現狀是怎樣的？

要提現狀，必回當初。從始至今，鬧劇一場，自己承認圖書館沒他的東西，現在沒有，將來也不會有，翻書本，查百度，在背背，講給人們聽，就這樣也學不會，有誰過過大年三十一？河南只有安陽，何來安慶，天大的笑話。支言殘語，片面之言，東拼西湊，東扯葫蘆西扯瓢，無字，無畫，無書，大作無一篇，談何傳播國學，新疆團隊沒炒熟，二次團隊以孝為先為首，以游學之名又沒炒熟，以失敗而告終。