莊子(約公元前369年~公元前286年)，戰(zhàn)國時期道教的著名代表人物，據(jù)史書記載，是著名的周，名子修，宋(今河南商丘)人，與梁、同時代。早年在蒙古任漆園官，此后一直隱居。他生活貧困，卻淡泊名利，以清靜修道為己任。楚王聽說了他的德行，就派使者給他生個女兒，讓他做宰相，他拒絕了。莊周笑著對楚使說:“女兒重在利；香清的地位也受到尊重。我不認(rèn)為郊區(qū)的犧牲是唯一的犧牲。

當(dāng)它是，雖然你想成為一只孤獨的海豚，但如何才能得到它？我渴望去，它不會污染我。我寧愿在瀆神的游戲中快一點，被那些與國家無關(guān)的人束縛，做一輩子官，這樣才能在野心上快一點。“我再也不做官了，隱居在寶都山。但在道經(jīng)中，Xi說莊子拜長桑的兒子為師，躲進小牛山的懷抱里修道，然后白天帶丹上天補太極。莊子他學(xué)識淵博，交游廣泛。他寫了一本書，莊子，是以老子為原型的。但歸功于老子的話，有自己獨到的見解，所以寫了十幾萬字，大概是天方夜譚。

1。莊子我說的關(guān)于生死的道理莊子最深刻的生死觀在莊周夢的寓言里:“莊周夢夢見了胡蝶，胡蝶惟妙惟肖。自我比喻和野心！我不知道周野。突然感覺到，就會突然感覺到。我想知道周之夢是不是胡蝶和？胡蝶的夢想是周瑜？周和會有分。這叫‘物化’。”莊子以一種審美心理看待生與死的變化，“生”與“死”是莊子在這里，它們不再是兩種截然不同的絕對狀態(tài)，而是兩種相對的、適應(yīng)的、等同的受自然支配的狀態(tài)。

生無喜，死無悲。作為一個哲學(xué)命題，莊子的回答別出心裁:既然生是一種狀態(tài)，死也是一種狀態(tài)，兩者沒有本質(zhì)區(qū)別。栩栩如生的蝴蝶和美麗的莊周是平等互通的，那么“自殺”還有什么必要呢？安此生的“我”不是死后的“我”。莊子不僅否定了“生”的意義，也否定了“死”的意義。許先生，從這夢蝶語的“物化”思想中，“懷疑在莊子或莊學(xué)者的頭腦中，似乎存在著長生不老的觀念”。

意思如下:活著有什么快樂的，死了有什么痛苦的？有時候生不一定快樂，死不一定痛苦。告誡人們要有平靜的心態(tài)，平淡的生活，不要太功利。生也何歡，何苦死呢？“這句話出自莊子和莊學(xué)厚雪。”莊子.志樂”原文莊子妻子去世，惠子上吊，莊子然后季芳在鼓盆里唱歌。惠子說:“大兒子和睦相處，白頭偕老就夠了。死而不哭也不錯。用鼓和鍋唱歌也很棒！"莊子岳:"不然。

在莽與突之間，化為氣，氣化為形，化為生，現(xiàn)在又化為死，春夏秋冬都是如此。巨大的房間里躺著人，我卻陪著哭，以為自己活不下去了，就停下來了。生也何歡，何苦死呢？因為愛滋生煩惱，因為愛滋生恐懼。如果你離開了你的愛人，你就沒有煩惱和恐懼。人來到世上，總要經(jīng)歷一些經(jīng)歷。有人一路順風(fēng)，有人困難坎坷。但人在彌留之際，高僧大德體悟人生，說色即是空，空即是色，一切都是虛空。這個時候，死亡已經(jīng)成為一種天性，又何必說苦呢？

莊子和惠子在濠水橋上玩。莊子說:“小魚在河里游得多么悠閑，這是魚的幸福。惠子說:“你不是魚。你怎么知道魚是快樂的？"?莊子說:“你又不是我，你怎么知道我不知道魚是快樂的？惠子說:“我不是你，但我不認(rèn)識你。”你首先不是魚，你不知道魚的快樂，這是完全可以確定的。"莊子說:"請回到原來的設(shè)定。你說:‘你哪里知道魚是快樂的’，意思是你很清楚我知道，所以你問我哪里知道。

"原文:莊子和惠子一起游上浩良。莊子岳:“閑魚游，是一種享受。”惠子說，“你不是魚，你哪里知道魚是快樂的？" ? "莊子岳:“我若不是圣子，知不知魚之樂？”惠子說:“我不是兒子，我真的不認(rèn)識兒子；孩子不是魚，孩子不知道魚的快樂，所有的一切！"莊子岳:"請照本宣科。孔子說，你很了解魚，如果你知道我所知道的，問我，我很清楚。“注:浩良:浩水之橋上。郝，名水，今安徽鳳陽。

莊子雜文Lieyukou 莊子他臨終時的一段話說:“莊子我快死了，我要給它好好安葬。-0/岳:‘我以天地為棺，以日月為聯(lián)，以星辰為珠，以萬物為棺。我的埋葬器具不是為邪惡準(zhǔn)備的嗎？為什么要加上這個！弟子道:‘我怕黑鳶吃了師父。莊子岳:‘天上拿風(fēng)箏當(dāng)飯吃，底下拿螞蟻當(dāng)飯吃，不對！首先，莊子認(rèn)為生不一定快樂，死不一定苦。生與死只是物理過程。所以，我們活的不快樂，死的不苦澀，得到的不驕傲，失去的不屈辱。

莊子彌留之際，他的弟子想買一口棺材來安葬他。莊子但他說:“我死后，天地是我的棺材，日月是我的兩顆無與倫比的寶石，星辰是我的珠寶，世間萬物是我的葬身之地。我陪葬的東西不是都完整了嗎？何必呢？”他的弟子說:“我們怕烏鴉和老鷹吃了你。

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世界上有太多瑣碎的事情，一件接一件的打擾。一旦陷入其中，真的很難自拔。如果我們有足夠的胸懷去包容，那就像“天上飄著幾個字，算不了什么。”“日月之旁，持宇宙”與“天地與我生，萬物與我為一”意思相同，心能持天地宇宙萬物。一旦拋棄了是非論，一切走到一起，人類社會就沒有高低貴賤之分，也就是未來的理想和諧社會。不僅是全人類，更是全宇宙，這樣的人怎么可能關(guān)注眼前的絲毫得失？小利打動不了他，財富誘惑不了他。

論據(jù)難免有失偏頗，甚至難以自圓其說。“無字之辯”，真正的“辯手”不需要通過言語來表達，真正的道沒有名字，也沒有原因。真正得道的人，是不會標(biāo)榜自己得道的，大道默默存在。不用說，刻意去表現(xiàn)人的“道”是不真實的，一百條河流向東流向大海。再多的水流入其中，也沒有海的溢出，不斷從海里舀水，一擔(dān)就是一輛車。好像海水永遠不增不減，永遠用不完。