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本文目錄一覽

1，何謂看破紅塵
2，看透紅塵是什么意思
3，什么是看破紅塵
4，看破紅塵是什么意思
5，看破紅塵是一種怎樣的心里狀態
6，歇后語看破紅塵的上句

1，何謂看破紅塵

引用森 =] 回答看破紅塵一詞乃是佛家用詞。看破，有睇化的意思。塵，意即塵身。紅塵，是指受盡世間險惡感染的世界。所以，看破紅塵即看破世間一切。

何謂看破紅塵

2，看透紅塵是什么意思

「看破紅塵」這句話是中國古來的文學家，受到道家自然無為的影響，以及后來隱遁之士厭倦官場虛幻的富貴生涯，向往山林的田園生活，而經常使用的辭匯。所以，看破紅塵就是從煙云似地繁華生活隱退到自由、簡樸、自然的林野或山野生活環境中。

紅塵：佛家稱人世間。看破人生事情；對一切持超脫態度。這是一種消極厭世態度。[語出] 清·李汝珍《鏡花緣》：“看這話頭；他明明看破紅塵；貪圖仙景；任俺尋找；總不出來。”

看透紅塵是什么意思

3，什么是看破紅塵

紅塵是由兩個字組成：紅與塵。紅色是傳統中國的最愛，新年佳節或是一般喜慶都少不了以紅色掛彩。紅色代表世間的種種誘惑，象征著生命的追求和世人的欲望；經過源遠文化意識熏陶，紅色已涵蓋了世間的特色，紅色即是世間。佛教所說的“塵”，系譯自梵語pajas，意為污染，能污染人的真性。“塵”又與“境”同義，指外部一切感知認識的事物。佛教認為，塵境是一心所變現的，并非真正的客觀實在，屬于虛妄的“似外境現”。所以紅塵就是那虛幻的世間。看破紅塵指看透人生，看透塵世的虛妄污濁，不足留戀。常用以形容達觀、灑脫。關于看破紅塵，需要正確理解，世間恩怨，生生不息，看破紅塵是看破紅塵的浮躁，看破自己的狹隘，看破對社會的誤解，看破煩惱的不真實，讓自己具有幸福感快樂感去走人生的道路。

看破紅塵：舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態度。現也指受挫折后消極回避、無所作為的生活態度。

什么是看破紅塵

4，看破紅塵是什么意思

看破紅塵 kàn pò hóng chén 〖解釋〗舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態度。現也指受挫折后消極回避、無所作為的生活態度。〖出處〗漢·班固《西都賦》：“闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙云相連。” 〖示例〗～的老漢，要求全家人都不必難受。 ★柳青《創業史·題敘》其實，什么才是真正的看破紅塵呢？紅塵是由兩個字組成：紅與塵。紅色是傳統中國的最愛，新年佳節或是一般喜慶都少不了以紅色掛彩。紅色代表世間的種種誘惑，象征著生命的追求和世人的欲望；經過源遠文化意識熏陶，紅色已涵蓋了世間的特色，紅色即是世間。說到“塵”，我們即想起塵埃污濁。西方容許穿著鞋子進入宗教場所，如猶太基督教堂。反觀在東方的傳統風俗里，每個人在進入屋子廟宇都必須先把鞋脫掉，不把鞋底的塵埃帶進；以佛教的教義則是不把自己的煩惱帶入別人的家庭或是神圣的廟宇。誠然，看破紅塵的真正意義就是知道、明了、體悟世間的實相。佛教認為我們是不可能在世間滿足自己的追求與欲望。裟婆世界的本質是不圓滿，是苦的；世間一切都是無常，有情與無情終逃不掉生老病死，成住壞空的命運。當我們深入了解無常現象，我們亦然體悟“無我”乃是一切萬物的實相。這有別于西方傳統的知識與信仰認知，如猶太基督教認為我們的靈魂是永恒不變的。佛教認為看破紅塵是洞悉與體悟世間的實相，而要追求永恒的悅樂則應該要看破紅塵；看破紅塵不是冷漠無情，六親不認，而是在知性上體悟世間的本質：苦dukkha、無常anicca、無我anatta；在情感上不因執著而生起煩惱

不理會世俗的喧鬧，心靜如水。

5，看破紅塵是一種怎樣的心里狀態

只有真正的修行者才能理解那種心態，看破紅塵的前提最好是遠離世俗！當局者迷，畢竟人非圣賢，看破紅塵就是看破了世俗的一切，從而得到一顆平淡平凡平靜的心！

從容

對所有一切都失望，沒興趣

我想大概就是看透一切，與世無爭唄！

6，歇后語看破紅塵的上句

這句歇后語答案如下：賈寶玉出家 ——看破紅塵出自《紅樓夢》最后一回

命運坎坷。

對寶玉出家

賈寶玉　　歇后語：賈寶玉出家 -- 看破紅塵　　《紅樓夢》最后一回，且說賈政扶著賈母靈柩，賈蓉送了秦氏、鳳姐、鴛鴦的棺木，到了金陵，先安了葬。賈蓉自送黛玉的靈也去安葬。賈政料理墳墓的事。一天，賈政接到家信，看到寶玉、賈蘭得中，心里歡喜。后來看到寶玉走失，又生煩惱，只得趕快回來。在道兒上，賈政又聞有恩赦的旨意，又接家書，果然赦罪復職，更是心生喜悅，日夜兼程。不久，賈政行到毗陵地方，天氣乍寒下雪，泊舟在一個清凈去處。賈政打發眾人上岸，投貼辭謝朋友，船中只留一個小廝侍候，自己留在船里寫家信，寫到寶玉之事，便在思想中暫時停下筆來。這時，賈政抬頭，忽然看到船頭前面微微的雪影里，有個身披大紅猩猩氈斗篷，光頭赤腳的青年人向著他倒身下拜。賈政不知是誰，急忙出船，欲待扶住問他是誰，可是那人已經拜了四拜，起來打個問訊。賈政才要還揖，迎面一看，不是別人，卻是寶玉。賈政大吃一驚，忙問：“可是寶玉么？” 那人只不言語，似喜似悲。賈政又問：“你若是寶玉，如何這樣打扮，跑到這里？” 寶玉未及回答，只見船頭邊上來了兩人，一僧一道，夾著寶玉便說： “俗緣已畢，還不快走！” 說著，三人飄然登岸而去。賈政不顧路滑，急忙趕來，哪里追趕得上？這時只聽他們三人中不知是誰作歌道：我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鴻蒙大空。誰與我游兮，吾誰與從？渺渺茫茫兮，歸彼大荒。賈政一面聽著，一面斷續趕去，轉過一個小坡，倏然不見。這時，只見賈政心虛氣喘，驚疑不定，還要前走，只見白茫茫一片曠野，并無一人…… 在續作中，高鶚揣摩曹雪芹創作意圖，讓賈寶玉出家為僧，跟著一僧一道，在一片白茫茫曠野中不知所終，喚醒多少人間癡迷，紅燈綠酒，怨女癡男，百年俄頃，轉眼成空。世上沒有不散的筵席，人事無常，執迷的患得患失，百般感嘆；看穿的寵辱不驚，一任他云煙過眼，自生自滅。這里有個問題，就是從賈寶玉出家披著大紅猩猩氈斗篷看，似乎并未經過一番窮困潦倒的生涯，然后才毅然歸佛的。此話怎講？我們且看《紅樓夢》第三回，后人有《西江月》兩詞，批寶玉極恰，詞的第二闕起首兩句：“富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。”說明曹雪芹原先打算，準備對于歷經富貴，后來又家道中落的寶玉，在出家之前，先要讓他過一段“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”的窮日子，才最終入手空門。要是果真如此，那么續作者高鶚在安排寶玉出家時，假如略花些許筆墨，讓寶玉圍著破氈歸依我佛，豈非更有看頭？為此，魯迅在《小引》中評論寶玉出家說：但在作《紅樓夢》時的思想，大約也只能如此；即使出于續作，想來未必與作者本意大相懸殊。惟披了大紅猩猩斗篷來拜見他父親，即令人覺得詫異。我們這里且再照應到寶玉父親賈政。在《紅樓夢》里，賈政是個維護儒家道統的頑固人物，不過盡管如此，可是到了后來，他也畢竟略有所悟：“我心里便有些詫異，只道寶玉果真有造化，高僧仙道來護佑他的。豈知寶玉是下凡歷劫的，竟哄了老太太十九年！如今教我才明白。” 老太太被哄十九年，畢竟是幸福的。被洪也有被哄的好處，并不全然是壞事。在《紅樓夢》里，老太太可謂是富貴壽考，福祿善終的象征，而社會上真正有福如老太太的，實在并不太多，而更多的則是在忽喇喇即將傾倒的大廈里各自的掙扎，死的死，散的散。所謂畢生追求的愛情幸福，無非是水月鏡花，惱人一場而已。“由來同一夢，休笑世人癡”，“都云作者癡，誰解其中味”？寶玉為什么選擇出家原是頑石，不在紅塵之中，得以進得世間，不過是一番歷練。繁華享盡、富貴看終，方明白繁華富貴不過一夢。總還是回自己本來的好。始從何來，終回何去。不過是回去罷了。