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1，有關(guān)喜愛書法的四個字

惜字如金書翰有道

翰逸神飛，

有關(guān)喜愛書法的四個字

2，翰逸神飛王景華的書法作品價值多少錢

倘若只是一張紙一個的大字幾十元平尺是可以的，若是四個大字一百元平尺也是可以的，可如果是小字就不止了，抄經(jīng)書或者是詩詞，字數(shù)在幾百幾千，就是千元平尺，甚至幾千元平尺都是要的。還要看紙張，用墨，以及寫得怎樣等等。另外，藝術(shù)品價格高低都得市場說了算，有的買高檔的，有的買低檔的。另外相同與不相同的字畫在不同的人眼里價格都是不一樣的，但是無論誰的書畫都有好差，都有值錢與不值錢的，有貴的和相對便宜一點的，所以不能籠統(tǒng)用平方尺來論，只能說某一張是多少錢一平方尺。潤格也沒有什么準頭，只是一種參考，主要還是靠自己的判斷和對他的書畫的了解，以及當(dāng)時的市場的炒作情況而定。一幅字畫，在不同地點、不同時刻、不同的拍賣人手里，價格都會不一樣。比如，同一個人的書畫有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1萬、幾萬平尺······；而且換另一個拍賣商、中介又是別一種情況······所以是很難判斷的，更不是絕對的一個價格。任何個人的評價都只是片面的、個人的觀點。有個性、有特色的、名人的，有特別喜歡的買家想要，這些都可能使得價格更高。但如果是千篇一律的、模仿的、或者只是因為某個人現(xiàn)在有職務(wù)，或者純粹是炒作才使得書畫價格高；那么等他退了，或者沒有人炒作了，價格很快會降下來，甚至不值錢。其他任何藝術(shù)品均如此。只要是還好，都有收藏價值。這里特別提出的是——潤格是不靠譜的一種參考，主要還是看市場，還有自己對作品的了解，就像我上面說的。還有仿品和印刷品及行畫都是不值錢的，除了年代久遠同時是名人作品、名人仿品才會值點錢。不好意思，主意還是要自己拿，別人說的都只能作為參考。一己之見，說得不對請原諒。

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翰逸神飛王景華的書法作品價值多少錢

3，神雕俠鋁中描寫楊過的金典語句

書里的楊過、小龍女大概也就是十幾年古天樂、李若彤那般模樣吧。----------------------------------------------------------------------------------------------　歐陽峰眼中：眉目清秀－－少年怕他不肯相救，求道：“好公公，你救救我。”那怪人見他眉目清秀，看來倒也歡喜。　　郭靖眼中：相貌清秀，聰明伶俐－－郭靖道：“他父雖然行止不端，但郭楊兩家世代交好，我瞧他相貌清秀，聰明伶俐，今后跟著咱倆，將來不愁不能出人頭地。”　　趙志敬眼中：長身玉立－－事隔兩年，楊過已自孩童長成一個長身玉立的少年　　洪凌波眼中：眉清目秀，俊－－那道姑已將他拉到面前，見他雖然滿臉灰土，卻是眉清目秀，心道：“這鄉(xiāng)下小子生得倒俊，只可惜繡花枕頭，肚子里卻是一包亂草。”　　完顏萍眼中：容貌英俊－－完顏萍當(dāng)初見他容貌英俊，武功高強，本已有三分喜歡，何況在患難之際，得他誠心相助，后來聽了他訴說身世，更增了幾分憐惜。　　英雄大會群豪眼中：　　飄逸靈動－－這一派武功的創(chuàng)始人固是女子，接連兩代的弟子也都是女人，自不免輕柔有余、威猛不足。小龍女教導(dǎo)楊過的架式，都帶著三分婀娜風(fēng)姿。楊過融會貫通之后，自然而然的已除去了女子神態(tài)，轉(zhuǎn)為飄逸靈動。　　楊過劍走輕靈，招斷意連，綿綿不絕，當(dāng)真是悠雅瀟灑，翰逸神飛，大有晉人烏衣子弟裙屐風(fēng)流之態(tài)。這套美女劍法本以韻姿佳妙取勝，襯著對方的大呼狂走，更加顯得他雍容徘徊，雋朗都麗。楊過雖然一身破衣，但這路劍法使到精妙處，人人眼前斗然一亮，但覺他清華絕俗，活脫是個翩翩佳公子。可是楊過一求姿式俊雅，劍上的威力便不易發(fā)揚。　　楊過接住了手套，退后一步，迅速戴上，腰枝款擺，使出古墓派武功中最奇妙最花巧的“美女拳法”來。這路拳法當(dāng)日他助陸無雙卻敵，便曾使過幾招，以此擊退丐幫弟子的追擊。拳法每一招都是摸擬一位古代美女，由男子使來本是不甚雅觀，但楊過研習(xí)時姿式已有更改，招名拳法如舊，飛掌踢腿之際，卻已變婀娜嫵媚而為飄逸瀟灑。這么一來，旁觀群雄更加摸不著頭腦，但見他忽而翩然起舞，忽而端形凝立，神態(tài)變幻，極盡詭異。　　楊過這么一笑，達爾巴已受感染，跟著也是一笑。只是楊過眉清目秀，添上笑容，更增風(fēng)致，那達爾巴顴骨高聳，面頰深陷，跟著楊過作態(tài)一笑，旁觀眾人無不毛骨悚然。　　程英眼中：既見君子，云胡不喜－－原來紙上寫的是“既見君子，云胡不喜”八個字。那是“詩經(jīng)”中的兩句，當(dāng)年黃蓉曾教他讀過，解說這兩句的意思是：“既然見到了這男子，怎么我還會不快活？”但聽她吹的翻來覆去總是頭上五句：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”或高或低，忽徐忽疾，始終是這五句的變化，卻頗具纏綿之意。楊過知道這五句也出自“詩經(jīng)”，是贊美一個男子像切蹉過的象牙那么雅致，像琢磨過的美玉那么和潤。　　小龍女眼中：俊俏郎君－－楊過臉露微笑，目光柔和，甜甜的　　瞧著她，低聲道：“此刻才是你我洞房花燭的時分呢。”小龍女見他神采飛揚，心想：“這般一個俊俏郎君，何以老天便狠心如此，要他今日死于非命？”　　郭襄眼中：　　他一雙眸子精光四射，英氣逼人。那閃電般的眼光閃過她臉時略一停留，似乎微感奇怪。郭襄心口一陣發(fā)熱，不由自主的暈生雙頰，低下頭來，隱隱約約的覺得，這神雕俠倒也不怎么丑陋了。　　郭襄眼前登時現(xiàn)出一張清癯俊秀的臉孔，劍眉入鬢，鳳眼生威，只是臉色蒼白，頗顯憔悴。楊過見她怔怔的瞧著自己，神色間頗為異樣，微笑道：“怎么？”郭襄俏臉一紅。低聲道：“沒甚么。”心中卻說：“想不到你生得這般俊。”

李若彤版小龍女才對…

神雕俠鋁中描寫楊過的金典語句

4，怎么寫行書

學(xué)寫行書，是大家普遍感興趣的事情。因為行書是一種介于楷書和草書之間的書體，它比楷書簡括，比草書易識，實用價值高，藝術(shù)表現(xiàn)力強，是民間應(yīng)用最為廣泛的手寫文字，也最受人們的喜愛。由于行書比其他書體更善于抒發(fā)作者的思想情感，所以在書法展覽中，行書作品總是占有很大的比重。大凡書法愛好者，沒有一個人不在行書上狠下功夫的。　　縱觀中國書法發(fā)展史，自魏晉以來的近兩千年中，篆、隸、草、楷諸體都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和不景氣的變化過程。如周秦時期的篆書和漢代隸書，自唐以后皆一厥不振，直至清代才得以發(fā)揚和光大。唐代的楷書最是登峰造極，然自唐以后也是每況愈下。至于草書更是太“陽春白雪”了，一直和盛者蓋寡。唯有行書自產(chǎn)生以來一直不斷地向前發(fā)展著。東晉以降，行書藝術(shù)更是盛行不衰流派紛呈，顯現(xiàn)出它那極為旺盛的生命力。　　關(guān)于行書，唐虞世南說，行書之體略同于真。唐張懷瓘說，行書之體是真書的小偽，其體務(wù)從簡易，相間流行，故謂之行書。有人說，楷如立，行如走，這種說法比較通俗形象。　　關(guān)于行書的史略，晉衛(wèi)恒《四體書勢》說：“魏初有鐘胡二家為行書法，俱學(xué)于劉德升，而鐘氏小異，然亦各有其巧，今盛行于世。”據(jù)史料記載，鐘繇（公元151—230）、胡昭（公元85—173），均為三國時期魏國的書家，劉德升（公元147—189）則為東漢時期書家。據(jù)此推斷，行書大約萌始于漢代而大盛于晉代，距今約有1800年之久。　　關(guān)于行書的種類，唐張懷瓘說，行書非草非真，離方遁圓，在乎季孟。兼真者謂之真行，兼草者謂之行草。這就是后人所謂行書有行楷、行草之說的依據(jù)。　　行書源于楷書，然行與楷相比較，二者之間有著明顯的區(qū)別。就線條而言，楷法筆筆規(guī)正、橫直分明，行則伸縮、收放自由、弧多于直。就結(jié)體而言，楷法結(jié)構(gòu)字字規(guī)范平正，行則可正可欹，可大可小，變化不拘。就行筆速度而言，楷法行筆較慢，行則較快且酣暢淋漓。加上行書又大力吸納草法，常常以簡代繁，以圓轉(zhuǎn)替代方折，加強了字里行間的呼應(yīng)和連貫。因此，行書的特點是既具楷書之規(guī)矩，又具草書之靈動，筆法較為豐富，時而側(cè)鋒配合中鋒以露鋒入紙凌空取勢，時而方圓并用藏露結(jié)合以剛?cè)嵯酀Ｐ袝霉P講究起筆得勢、行筆得力、起收呼應(yīng)、起迄分明，這些都是行書有別于楷書的重要特征。此外，行書的兼融性很強，大凡今草之飛舞流動、章草之渾郁凝練、魏碑之方勁厚樸、隸書之氣骨沉著、篆書之遒麗勻整，行書都很善于運用和表現(xiàn)，并逐漸形成了自己的風(fēng)格特征。行書雖出于楷書而又異于楷書的主要原因是：一是由于草書的介入，行書常常會對楷書中的某些偏旁部首的寫法作一些刪省、改革；二是行書為了自己書寫便捷的需要，也常常會改變楷書的原有書寫筆順，形成了自己的獨特風(fēng)貌；三是行書常常在點畫與點畫之間，增加了連綿和引帶的手法，產(chǎn)生了某些牽絲和鉤挑，形成了自己的脈絡(luò)相通、意氣流動、生動活潑的性格特征。　　初學(xué)行書，應(yīng)采取如下學(xué)習(xí)步驟循序漸進：　　首先是先要對行書的偏旁部首作重點練習(xí)。書寫行書的偏旁部首，其行筆速度應(yīng)略快于楷書。筆畫之間可隱約產(chǎn)生出一種自然纖細的游絲，使人感到有婉轉(zhuǎn)輕靈的意味。其間，書寫點畫時用筆要慢些，在筆畫之間互相轉(zhuǎn)換時，用筆要快些，游絲不可粗于或重于點畫。　　其次是要在選定帖子的基礎(chǔ)上，逐字打好攻堅戰(zhàn)，并要在“熟”上狠下功夫，以逐步了解和掌握行書有別于楷書的特征和寫法。平時可多作一些書空練習(xí)，如古人所說，“坐以指畫膝，臥以指畫席”，是解決“熟”的問題的重要環(huán)節(jié)。　　再次是要在逐字“攻堅”的基礎(chǔ)上作逐行的攻堅，重點了解和掌握上下字之間的過渡及氣息貫通，逐步了解和掌握上下字之間的顧盼、承應(yīng)的用筆技巧和方法。行書的字群排列，或大或小、或粗或細、或重或輕、或正或欹、或放或收、或開或合，都應(yīng)各盡其態(tài)、各得其所、協(xié)調(diào)有序。　　最后，要在一行一行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上擴大為章法的學(xué)習(xí)和臨寫。行書很注重自己的筆勢和筆意方面的表達，積字成行、積行成篇要求有一氣呵成的氣魄和膽略。通篇的章法學(xué)習(xí)和臨寫，有助于日后的行書創(chuàng)作學(xué)習(xí)。在通篇的章法學(xué)習(xí)和臨寫中，要加強“背臨”和默寫，這樣更有利于在“熟”字上下功夫。　　學(xué)習(xí)行書創(chuàng)作要先構(gòu)思后動筆，要“不打無準備之仗”。在創(chuàng)作前，要充分做好各項準備工作。如正文內(nèi)容和章法的確定，創(chuàng)作工具及文房四寶的準備（對所用的工具材料，一定要非常熟悉和了解），對正文文意的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，以及營造好創(chuàng)作的心態(tài)和環(huán)境等。下筆之前一定要做到胸有成竹。正文中的首字和首筆非常重要，其成敗得失關(guān)系到全局，沒有足夠的把握就不要輕易下手。一旦揮毫寫字一定要自信，不得患得患失或雜念纏身。寫草字一定要注意草法的正確性，不得任意杜撰。孫過庭說，一點成一字之規(guī)，一字成通篇之準。在同一篇書法作品中，作品的基本格調(diào)和風(fēng)格必須保持一致。行書很講究墨法，濃淡枯濕之間要巧妙搭配。行書書寫時要一筆多字，一墨多字，不可蘸一筆寫一筆，亦不可千字一濕或千字一色。怎樣把握墨色，這對作者來說至關(guān)重要。此外，行書創(chuàng)作者還應(yīng)注意加強對所選正文文意內(nèi)容的學(xué)習(xí)和理解，以便借助于文學(xué)作品來升華自己的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。　　總而言之，初學(xué)行書的人，不僅要知其法，更要盡其理，因為書學(xué)貴在心到。所謂盡其理，則需要在提高審美層次上下功夫。唐孫過庭說：“心不厭精，手不忘熟。若運用盡于精熟，規(guī)矩黯于胸襟，自然容于徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛。”這，就是我們行書學(xué)習(xí)的努力方向。

[周]這個字毛筆行書原創(chuàng)寫法范例。如圖所書：

首先要明白，行書起源比揩書要早，行書不是楷書變來了，歷史上是先有行、草書再有楷書。　　第二，行書與楷書的書法審美是相通的，有著緊密的聯(lián)系。楷書基礎(chǔ)常常是行書的基礎(chǔ)。　　告訴你這些，是想告訴你，不要用楷書的寫法寫行書，行書與楷書是兩種字體。許多人在寫行書時就象寫楷書，行家一看便知。　　所以，在學(xué)習(xí)行書時要注意幾點：要先從基本點劃開始，每一筆都要符合行書的要求。楷書與行書在結(jié)體、筆順等方面都是不同的，如：有，行書是由撇開始寫的，多練習(xí)多總結(jié)才能掌握行書的寫法。找本喜歡的行書字帖，每日臨摹-尊重原帖，堅持數(shù)月-持之以恒，注意筆速-快而有據(jù)，注意對照-總結(jié)提高。還有一點，即使你不會寫楷書，如果只是書法愛好者，可以直接從行書入手。

用手或者腳當(dāng)然嘴巴行的話也可以

5，練書法的名句俗語

1、言，心聲也；書，心畫也；聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。——揚雄《法言》句2、夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。——蔡邕《九勢》句3、藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。——蔡邕《九勢》句4、凡落筆結(jié)宇，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。——蔡邕《九勢》句5、夫書先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對至尊，則無不善矣。——蔡邕《筆論》句6、書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之；若迫于事，雖中山兔豪不能佳也。——蔡邕《筆論》句7、筆跡者，界也，流美者，人也，非凡庸所知，見萬象皆類之。——鐘繇筆法句8、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙。書之好丑，可為強哉？若人顏有美惡，豈可學(xué)以相若耶？——趙壹非草書句9、下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。——衛(wèi)鑠《筆陣圖》句10、凡書貴乎沉靜,令意在筆前,字居心后,未作之始,結(jié)思成矣。——王羲之書論句11、王僧虔書如王、謝家子弟，縱復(fù)不端正，奕奕皆有一種風(fēng)流氣骨。——蕭衍古今書優(yōu)劣評句12、書之妙道，神彩為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。——王僧虔筆意贊句13、心不厭精，手不忘熟。若運用盡于精熟，規(guī)矩諳于胸襟，自然容與徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛，亦猶弘羊之心，預(yù)乎無際；庖丁之目，不見全牛。——孫過庭書譜句14、初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險絕；既能險絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會，通會之際，人書俱老。——孫過庭書譜句15、篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便。然后凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達其性情，形其哀樂。——孫過庭書譜句16、貴能古不乖時，今不同弊，所謂文質(zhì)彬彬，然后君子。何必易雕宮于穴，反玉輅于椎輪者乎！ ——孫過庭書譜句17、文則數(shù)語，方見其意，書則一字，已見其心，可謂得簡易之道。 ——張懷瓘文字論句18、氣勢生乎流便，精魄出于鋒茫。——張懷瓘文字論句19、深識書者，唯觀神采，不見字形。若精意玄鑒，則物無遺照，何有不通。——張懷瓘文字論句20、夫執(zhí)筆在乎便穩(wěn)，用筆在乎輕健，故輕則須沉，便則須澀，謂藏鋒也。——韓方明授筆要說句21、素曰：“吾觀夏云多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林，驚蛇入草。又遇坼壁之路，一一自然。真卿曰：何如屋漏痕？素起，握公手曰：得之矣！”——陸羽懷素別傳句22、往時張旭善草書，不治它技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨，思慕，酣醉無聊，不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之。——韓愈送高閑上人序句23、用筆在心，心正則筆正，乃可為法。——書小史載柳公權(quán)句24、蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生一樂。然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。——歐陽文忠公集句25、作字要熟，熟則神氣完實而有余。——歐陽文忠公集句26、筆成冢，墨成池，不及羲之即獻之。筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖。——蘇軾題二王書句27、書法備于正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也。——東坡集句28、故仆書盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風(fēng)子，更放似言法華。——蘇東坡論書句29、吾雖不善書，曉書莫如我。茍能通其意，常謂不學(xué)可。貌妍容有顰，璧美何妨橢。端莊雜流麗，剛健含婀娜。——蘇東坡次韻子由論書詩30、書必有神氣骨肉血, 五者闕一，不為成書也。——東坡集句31、古之論書者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也。——蘇軾書唐氏六家書后句32、吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。——東坡集句33、今時學(xué)蘭亭者，不師其意筆意，便作行勢，正如羨西子捧心而不自寤其丑也。——山谷題跋句34、凡學(xué)書欲先學(xué)用筆。用筆之法欲雙鉤回腕，掌虛指實，以無名指倚筆，則有力。——黃庭堅論書句35、凡學(xué)字時，先當(dāng)雙鉤，用兩指相疊，蹙筆壓無名指。高提筆，令腕隨已意左右。——黃庭堅論書句36、凡作字須熟觀魏晉人書,會之于心,自得古人筆法也。——黃庭堅論書句37、學(xué)書須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。——山谷文集句38、凡書害姿媚是其小疵,輕佻是其大病,直須落筆一一端正。至于放筆自然成行,則雖草而筆意端正。最忌用意裝飾,便不成書。——黃庭堅《山谷文集》句39、凡書要拙多于巧。近世少年作字，如新婦子妝梳，百種點綴，終無烈婦態(tài)也。——黃庭堅論書句40、用筆不知擒縱，故字中無筆耳。字中有筆，如禪家句中有眼，非深解宗趣，豈易言哉。——山谷文集句41、一日不書便覺思澀，想古人未嘗片時廢書也。——米芾海岳名言句42、學(xué)書須得趣，他好俱忘，乃入妙。別為一好縈之，便不工也。——米芾海岳名言句43、學(xué)書貴弄翰，謂把筆輕，自然手心虛振迅天真，出于意外。——米芾自述學(xué)書帖句44、壯年未能成家，人謂吾書為集古字，蓋取諸長處，總而成之。既老始自成家，人見之，不知以何為祖也。——米芾海岳名言句45、前人作字煥然可觀者，以師古而無俗韻，其不學(xué)臆斷，悉掃去之。——趙構(gòu)翰墨志句46、翟伯壽問于米老曰:“書法當(dāng)何如?"米老曰:“無垂不縮，無往不收。"此必至精至熟，然后能之。——姜夔續(xù)書譜句47、與其工也寧拙，與其弱也寧勁，與其鈍也寧速。然極須淘洗俗姿，則妙處自見矣。——姜夔續(xù)書譜句48、學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。——松雪齋文集句49、右軍書《蘭亭》，是已退筆，因其勢而用之，無不如志，茲其所以神也。——蘭亭十三跋句50、學(xué)書有二，一日筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書能解此，始可以語書也。——昆山志載趙孟頫51、右軍字勢，古法一變，其雄秀之氣，出于天然。故古今以為師法。齊梁間人，結(jié)字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也。——趙孟頫蘭亭十三跋句52、右軍人品甚高，故書入神品。奴隸、小夫、乳臭之子，朝學(xué)執(zhí)筆，暮已自夸其能，薄俗可鄙。——趙孟頫蘭亭十三跋句53、字之中點畫重并者，隨宜屈伸以變換之點不變謂之布棋，畫不變謂之布算子。——陳繹曾翰林要訣句54、大率書有三戒：初學(xué)分布，戒不均與欹；繼知規(guī)矩，戒不活與滯；終能純熟，戒狂怪與俗。——項穆書法雅言句55、書之法則，點畫攸同。形之楮墨，性情各異，猶同源分派，共樹殊枝者。——項穆書法雅言句56、未書之前定志以帥其氣；將書之際養(yǎng)氣以充其志。勿忘勿助由勉入安，斯于書也，無間然矣。——項穆書法雅言句57、古人名跡，愈閱愈作，仆性善草書，每一閱，必有所得，益知古人不易到也。——文彭六硯齋二筆句58、作書須提得筆起，不可信筆。蓋信筆則其波畫皆無力。提得筆起，則一轉(zhuǎn)一束處皆有主宰。——董其昌畫禪室隨筆句59、作書之法，在能放縱，又能攢捉。每一字中，失此兩竅，便如晝夜獨行，全是魔道矣。——董其昌畫禪室隨筆句60、字須奇宕瀟灑，時出新致，以奇為正，不主故常。——董其昌畫禪室隨筆句

6，關(guān)于段練的俗語

冬練三九，夏練三伏曲不離口，拳不離手挨著勤的沒懶的笨鳥兒先飛冰凍三尺，非一日之寒常罵不驚，常打不怕常說口里順，常做手不笨船家的孩子會浮水打鐵還需本身硬功到自然成汗珠掉地摔八瓣沒有金鋼鉆，不攬瓷器活磨刀不誤砍柴工三分教七分練習(xí)慣成自然響鼓不需重錘行家一伸手，就知有沒有嚴師出高徒養(yǎng)兵千日，用兵一時藝多不壓身越呆越懶，越吃越饞