哲學對歷史和史學的反思，說到底就是對人的存在的反思,本書是對歷史學哲學這一特殊交叉學科的介紹和研究,從最初的歷史意識到成熟的歷史觀和系統史哲學，人們一直在關注自己的歷史命運,黑格爾的哲學洋溢著強烈的歷史感，甚至我們可以說，所有黑格爾的哲學本質上都是一種歷史哲學。
人類的存在，在時間中展開，就是歷史。從最初的歷史意識到成熟的歷史觀和系統史哲學，人們一直在關注自己的歷史命運。哲學對歷史和史學的反思，說到底就是對人的存在的反思。本書是對歷史學哲學這一特殊交叉學科的介紹和研究。
黑格爾的哲學洋溢著強烈的歷史感，甚至我們可以說，所有黑格爾的哲學本質上都是一種歷史哲學。在黑格爾看來，真正的歷史是思想發展史，只有絕對精神的發展過程才是真正的歷史。在黑格爾看來，生動的歷史被抽象和邏輯化為概念的辯證發展。正如恩格斯所指出的，他的思想發展總是與世界歷史的發展緊密平行的，后者只是按照他的本意對前者的驗證。在他看來，歷史的基礎是理性，歷史是理性的產物，所以世界歷史的發展過程是一個合理的過程，歷史的合理性以思想的形式為人們理解歷史的哲學方法提供了可能性。哲學的歷史是一種具有合理性的一般方法，但并不否認經驗史學的價值。
康德的哲學觀點是批判的。他的三部主要著作《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》都透露出他強烈的人道主義思想。在純粹中，它指出事物應該與我們而不是我們結盟。有點深奧，我也不太懂。)而他的觀點直接推翻了柏拉圖認為事物應該是一樣的觀點。他的觀點具有劃時代意義，堪稱“歷史哲學觀點”。實踐中主要有兩種觀點――純粹實踐理性的原初理論和純粹實踐理性的方法論。這本書的意義在于，他突出了人的主體性，強調了人格的崇高，這在當時是一種先進的思想。判斷力批判分為審美判斷力批判和目的判斷力批判。前者闡釋作者對美和崇高的分析，后者通過審美判斷的“主觀目的”轉向對客觀目的的探討，從而辯證了他對自然科學的分析。(康德前半生研究自然科學，后半生研究哲學。)康德的思想太深奧復雜了，所以我指出的只是一個大概的輪廓。有興趣可以看看他的作品。
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