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1，建安三神醫是哪三位

董奉、張仲景和華佗

建安三神醫是哪三位

2，建安三神醫是指

張仲景董奉華佗

華佗，張仲景，董奉

建安三神醫是指

3，建安三神醫是哪三位

董奉、張仲景和華佗東漢未年在我國誕生了三位杰出的醫學家，史稱“建安三神醫”。其中，董奉隱居廬山，留下了膾炙人口的杏林佳話；張仲景撰寫《傷寒雜病論》，理法謹嚴，被后世譽為“醫圣”；而華佗則深入民間，足跡遍于中原大地和江淮平原，在內、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創造了許多醫學奇跡，尤其以創麻沸散（臨床麻醉藥）、行剖腹術聞名于世。后世每以“華佗再世”、“元化重生”稱譽醫家，足見其影響之深遠。

建安三神醫是哪三位

4，建安三神醫中誰最為出名

建安三神醫中，董奉隱居廬山，留下了膾炙人口的杏林佳話，基本不予考慮知名程度。張仲景撰寫《傷寒雜病論》，理法謹嚴，被后世譽為“醫圣”。有不俗的醫學貢獻。華佗則深入民間，周游全國，在內、外、婦、兒各科的臨床診治中，曾創造了許多醫學奇跡，更發明了麻沸散（臨床麻醉藥）、行剖腹術聞名于世。后世每以“華佗再世”、“元化重生”稱譽醫家，足見其影響之深遠。華佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當之，皆聞名于世。為了將醫學經驗留傳于后世，華佗晚年精心于醫書的撰寫，計有《青囊經》、《枕中灸刺經》等多部著作，可惜不傳于世。就對后世的貢獻而言，張仲景可能更為有效。然而就知名度而言，華佗無愧神醫。想華佗《青囊經》，《枕中炙刺經》若有傳世，中醫想必也早開創了現代醫學的臨床外科和臨床內科，心外科，神經外科等外科手術治療的先例。如史料所載不虛，曹操為一己之怒殺掉華佗，真千古醫學之罪人也。綜上所述，建安三神醫，當然以華佗最為出名。

華佗

5，被稱為建安三神醫的分別是誰

建安三神醫，指東漢建安年間中國誕生的三位杰出的醫學家，他們分別為：華佗、張仲景、董奉。史稱“建安三神醫”。華佗字元化，又名旉，漢未沛國譙（今安徽亳州）人，是東漢末年著名醫學家。少時曾在外游學，鉆研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精于手術，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通內、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長，行醫足跡遍及河南、安徽、山東、江蘇等地。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手術，是世界醫學史上應用全身麻醉進行手術治療的最早記載。張仲景，名機，字仲景，東漢南陽郡涅陽縣（今河南省南陽市臥龍區，一說為河南省鄧州市穰東鎮）人，為古代偉大的醫學家。他公元二零五年寫的醫學著作《傷寒雜病論》對于推動后世醫學的發展起了巨大的作用。擅長醫學理論。董奉醫術的高明和不求名利、樂善好施的高尚醫德被人們傳為佳話，千秋流傳。具體貢獻不明，但我國把醫藥界稱為杏林大概從他開始，因為他給人治病要求人在門前種一棵杏樹。

被稱為“建安三神醫”的分別：張機，華佗，董奉！

是華佗、張仲景、董奉

董奉、張仲景、華佗。東漢未年在我國誕生了三位杰出的醫學家，史稱“建安三神醫”。其中，董奉隱居廬山，留下了膾炙人口的杏林佳話；張仲景撰寫《傷寒雜病論》，理法謹嚴，被后世譽為“醫圣”；而華佗則深入民間，足跡遍于中原大地和江淮平原，在內、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創造了許多醫學奇跡，尤其以創麻沸散（臨床麻醉藥）、行剖腹術聞名于世。后世每以“華佗再世”、“元化重生”稱譽醫家，足見其影響之深遠。