由于近代汕頭在粵東地區崛起，它不僅僅代表了潮州文化，還結合了東南亞文化以及客家文化組成了富有特色的汕頭文化，與潮州文化合稱為潮汕文化。話說汕頭歷史文化(汕頭文化其實就是潮人的海洋文化)，它就是潮人的“紅頭船”文化，以及華人移民文化和海歸文化的結合體。

1、為什么汕頭提倡潮汕文化而不是汕頭文化，難道汕頭沒有文化？

歷史做不到如實，人們也不愿意歷史完全如實，而更重視擁有精神和思想附加值的歷史，這就是歷史文化。歷史總是創造性的敘事，是文明基因的生長形式，它給每一代人解釋了“我們”從哪里來、是什么樣的、有什么偉大事跡或有哪些愚蠢的失敗，它塑造了可以共同分享的經驗，一致默會的忠告，不言而喻的共同情感和作為共同話題的記憶，

總之，歷史承載了可共同分享的故事，這些故事又成為解釋生活的精神傳統。正是通過歷史，一種文明才得以確認其傳統和精神，龔自珍深知失去歷史就失去精神依據：“滅人之國，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史”（《龔自珍全集·第一輯·古史鉤沈二》）。

可以這樣說，失去潮州歷史，潮州人就變成精神難民，“一切歷史都是當代史。”我們不能使用列強侵略者、掠奪者當年翻譯恩賜給汕頭埠的“潮汕”二字，來做潮州人后裔的現代史！甚至用此名稱，用來顛覆潮州歷史！我們需要警覺的是，許多外來概念的內涵與中國傳統觀念存在差異，當它們被運用到中國場景中（特別是近代以前的歷史場景中）是十分錯誤的，

我們不能以這些概念的西方內涵來理解古代的中國，解讀現代的中國，否則很容易出現“南轅北轍”、“南橘北枳”甚至“削足適履”的謬誤。由于我們對西方概念的理解不同西方人的初始定義，因此學術需要加上必要的歷史條件和說明，切莫讓地方陷入錯誤的群體邏輯，讓群體的個人感受到強烈的“正義”力量，讓他們認為群體就是正義，數量就是道理；并形成“法不責眾”的想法。

2、汕頭有什么歷史文化？

話說汕頭歷史文化(汕頭文化其實就是潮人的海洋文化)，它就是潮人的“紅頭船”文化，以及華人移民文化和海歸文化的結合體，汕頭的老市區便是一座由老一輩華僑華人興建的城市，它見證了汕頭歷史與文化的興衰(清末民國初的汕頭早已是一座華僑城了，當時的華南地區只有汕頭的商貿可媲美廣州，鼎盛期它堪比今蘇杭。清末民國初年與青島齊名，北洋洋務運動時，汕頭已是一個著名的港口了，是當時南中國除上海、廣州外的大都市，

早在1861年被恩格斯稱之為中國的商業之港，可見自由貿易的興盛使汕頭揚名海內外。直到1939年汕頭被日本淪陷后，經濟才一跌不振)，由于近代汕頭在粵東地區崛起，它不僅僅代表了潮州文化，還結合了東南亞文化以及客家文化組成了富有特色的汕頭文化，與潮州文化合稱為潮汕文化。潮汕文化也是廣東嶺南文化以及中華文化中璀璨的一顆明珠，

汕頭華僑眾多，是全國著名僑鄉。自唐代就是中國海上絲綢之路的重要始發港，也是近代中國最大的移民口岸之一，在海外的華僑、華人和港澳臺同胞335萬人，歸僑、僑眷和港澳臺同胞家屬200多萬人，遍布世界40多個國家和地區，“有海水處就有華僑，有華僑處就有潮人”。在海外影響較大的潮汕華僑組織有“國際潮團聯誼會”等，

汕頭之所以成為經濟特區，“主要是從地理條件考慮的，汕頭是因為東南亞國家潮州人多”（《鄧小平文選》），“汕頭為什么定為特區，一方面更重要的是它有大批散居在海外的華僑。”（1994年江澤民在北京接見汕頭市領導人的講話）也可以這么說，沒有粵東海外華僑就沒有今汕頭文化(粵東的華僑是全國最多的，并在海外影響力最廣)，

其實汕頭就是古代海上絲綢之路的始發地，是潮汕地區有名的“紅頭船”文化，是粵東地區華僑與歸僑文化。汕頭以港而生，以僑而興，這就是汕頭文化，“海內一潮汕，海外一潮汕”、“有海水的地方就有潮人”、“潮汕人是東方的猶太人”都講述了從汕頭港走出海外的潮人，以及海外潮人反哺家鄉及投身祖國建設的歷史文化，“百載商埠”汕頭也被恩格斯記載入史冊，稱之為中國最具有商業意義的港口。