日本茶道四美你對日本茶道知識和文化了解多少？日本的茶道起源于中國的茶道。以下是日本茶道的四種美，希望對大家有所幫助。缺陷之美日本茶道雖然追求精神上的“一條心”，但主張面對現實生活的不完美，欣賞缺陷。比如茶道中使用的茶碗，無論從造型到色彩，經常可以看到不均勻一致的陶瓷，有的不對稱，有的釉面沒有足夠的色彩，有的粗糙。

這種有缺陷的美，往往有很深的魅力。日本茶道認為，缺陷之美是一種奇而單一的美。就像中國書法中的草書，流水中的狂草，在非正楷的忘性中，有一種似乎不規則而規范的奇異之美。簡單樸素之美是日本茶道文化的第二個屬性。日本茶道文化的基本要素之一是禪宗的“虛無”，所以茶道的樸素是“虛無”的表現之一。比如日本古代建筑，雖然神社和茶館的建筑都推崇簡約之美，但神社的簡約和茶館的簡約是同一概念下的兩種簡約。

神農嘗百草，日遇七十二毒，以茶解之。西漢末年，佛教開始傳入中國。由于佛教教義和僧人活動的需要，佛教很快與茶結下了緣分。佛教的一個重要活動就是僧人修行打坐，“午后不吃”，不能飲酒，戒素食，以求清心寡欲。同時要求做到:“坐直頭，不動，不搖，不偏不倚。”這就需要一種營養，既符合佛教的規則和戒律，又能消除打坐帶來的疲勞，補充因“午不食”而缺乏的營養，以解決其矛盾。

中國是世界茶的故鄉，有著悠久的產茶和飲茶歷史。相傳四千多年前，“神農嘗百草，日遇七十二毒，以茶解之。”這說明茶的原始功能是以藥治病。《神農本草》說:“茶是苦的，喝了能使人思維更好，少臥，強身明目。”東漢名醫華佗也在《論食》中說:“苦茶久好。”世界茶大師、中國唐代茶學家陸羽在《茶經》中高度概括了茶的性能和作用，指出“茶性最好用，味寒，最宜飲”，具有“止渴、生津、止痛、舒筋活絡、明目等功效。，而且適合那些精致節儉的人”。

哪天去景山寺，免不了要燒香拜佛，磕頭祈禱，欣賞雄偉的菩薩和氣勢磅礴的大殿。但這對我們來說并不陌生，因為我們經常去景山寺。這不，8月15日上午，小媽媽又帶我們去了景山寺。景山寺來來往往的香客真多。景山寺天王廟外有一口水井，水是從上寺龍洞流下來的，所以每個路過這里的人都要洗手，希望能得到一絲長生和好運。

朝圣者手里都拿著包，有的還抱著孩子。洗手很麻煩。我和我哥充當志愿者，我哥使勁搖。我不停地換盆里的臟水，叫他們洗手。我哥累了，我幫他頂著，大家趕緊洗漱離開，就不再擁擠了。我覺得對大家來說都是好事，手柄也不覺得那么重了。下午，我們去凌云閣喝茶。凌云閣位于景山寺，這里空氣清新，環境幽靜。站在站臺上，一切都在我們的腳下。在茶山上看到一片青竹香茶，真是沁人心脾。

據說景山寺求姻緣、求平安、求事業更有效。但一切都是真誠的，只要你心平氣和，努力追求一切外在客觀的東西，保持樂觀積極的心態，真心向往實現自己的目標，你就能得到你想要的一切。景山寺，因浙江省余杭市景山而得名，始建于唐代天寶年間。是一座1200多年前的古剎，也是佛教中國化后的最后一座高峰。其地址是浙江省杭州市余杭區徑山鎮徑山，有“江南五大寺之首”的美譽。

景山是天目山的東北峰，這里古樹參天，溪水潺潺，山巒重疊，素有“三千亭五峰巖”之稱。還有大鐘樓、鼓樓、龍井泉等著名景點，可謂山美、水美、茶好。山中的景山寺建于唐代，宋孝宗曾賜名“景山盛興萬壽寺”。景山寺歷史:香火在南宋達到頂峰，為江南五大寺院之首。它的規模極其宏大，有1700多名僧侶和1000多座寺廟建筑。由于戰亂和年久失修，寺廟原有建筑已基本消失。現在只有一座鐘樓，里面有一座明代永樂元年的鐘，三座宋代的鐵佛，還有一座元代到正念的山祖碑。

據史料記載，景山在唐代就開始種植茶樹。唐代景山寺、景山茶成名后，茶圣陸羽(733~804)來到這里，隱居在雙溪將軍山下。他在這里種植、制茶、研究茶葉，寫出了傳世的經典《茶經》。宋代景山寺的“徑山茶宴”和杜東扶桑的“客”傳到日本，演變成今天的“日本茶道”。景山被譽為“茶圣寫經之地，日本茶道之源”。清朝以后，隨著景山寺的破壞，景山茶逐漸衰落，被人遺忘。

先后獲得農業部優質農產品、中國文化名茶、浙江名茶等榮譽。山茶花從最初的生產隊承包到茶園，個人承包的山茶花種植加工逐漸轉移到加工精細、管理良好的茶農手中，形成了具有地方特色的山茶花產業，提高油茶產業產業化水平，培育龍頭企業和農民專業合作組織，提高農民組織化程度。貫徹扶優扶強的方針，通過龍頭企業開拓國內外市場。