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1，張古的地名由來(lái)
2，張古莊鎮(zhèn)有多少個(gè)村
3，肚子痛怨張古是什么意思張古是誰(shuí)
4，盤(pán)古之前有誰(shuí)
5，在盤(pán)古之前還有沒(méi)有其他的神

1，張古的地名由來(lái)

據(jù)《束鹿縣志》記載：張古莊，原名張孤莊。謂立村之初，上張姓一、二家，別無(wú)鄰居。后人們按諧音改“孤”為“古”，稱(chēng)張古莊，沿用至今。公社因其駐地在此，故稱(chēng)張古莊公社。

張古的地名由來(lái)

2，張古莊鎮(zhèn)有多少個(gè)村

截止2021年，張古莊鎮(zhèn)有17個(gè)村。分別是：張古莊、杜合莊、北口營(yíng)、耿家營(yíng)、張名府、郭家莊、中王莊、北四冢、北陳位、南陳位、南呂村、西陳位、東陳位、趙念、北呂村、小位、尖村營(yíng)。張古莊鎮(zhèn)，隸屬于河北省石家莊市辛集市，地處辛集市北部，東與舊城鎮(zhèn)為鄰，東南、南、西、西南與位伯鎮(zhèn)相鄰，西北與小辛莊鄉(xiāng)接壤，東北與中里廂鄉(xiāng)相連，行政區(qū)域面積45.93平方千米。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，張古莊鎮(zhèn)境域?qū)偈箍h；1985年，張古莊鄉(xiāng)撤鄉(xiāng)改鎮(zhèn)；1996年，南呂村鄉(xiāng)并入。

張古莊鎮(zhèn)有多少個(gè)村

3，肚子痛怨張古是什么意思張古是誰(shuí)

“肚子痛怨張古”的意思是：肚子里脹得咕咕響。張古的意思是：脹咕。這句話出自《闖關(guān)東》。《闖關(guān)東》是由山東電影電視劇制作中心與大連電視臺(tái)投資近3000萬(wàn)聯(lián)合拍攝。由王敏總策劃，張新建、孔笙執(zhí)導(dǎo)，高滿堂、孫建業(yè)編劇，李幼斌，薩日娜，小宋佳，朱亞文領(lǐng)銜主演的電視劇。該劇講述的是從清末到九一八事變爆發(fā)前，一戶(hù)山東人家為生活所迫離鄉(xiāng)背井闖關(guān)東的故事。以主人公朱開(kāi)山的復(fù)雜、坎坷的一生為線索，其中穿插了朱開(kāi)山的三個(gè)性格、命運(yùn)不同的兒子在關(guān)東路上遇到的種種磨難和考驗(yàn)。角色介紹朱開(kāi)山演員：李幼斌劇中的主要角色，他是一位頗具傳奇色彩的平民英雄和“草莽商人”。在清末義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中就是一位民族英雄。義和團(tuán)失敗，朱開(kāi)山走上闖關(guān)東之路，在廣袤荒涼的土地上和妻子兒女們白手起家，一路拼搏，最后一舉成為哈爾濱重工業(yè)富商。在他的傳奇人生中，他的身上閃爍著中華民族所倡導(dǎo)的仁、義、智、勇、信諸多美德。

肚子痛怨張古是什么意思張古是誰(shuí)

4，盤(pán)古之前有誰(shuí)

有，在盤(pán)古之前，還有很多神，最主要的就是“江沽”。這不是我瞎說(shuō)的，也不是佛道仙中的自編故事，而是有民間口述流傳下來(lái)的神話傳說(shuō)。首先，我們知道，盤(pán)古是屬于“混沌氏”，在漢族史詩(shī)《黑暗傳》中記載，混沌十六路，最后一路就是“江沽”。之后，混沌轉(zhuǎn)盤(pán)古、混沌變盤(pán)古，等等。另外，在湖北民間傳說(shuō)中，還有“江沽造水”“江沽霧神”“盤(pán)古殺霧神”等等傳說(shuō)。在侗族的傳說(shuō)中還有“張（姜）古開(kāi)天，盤(pán)古置地”也說(shuō)明盤(pán)古之前有一位叫“張古、姜古、江沽”的人。看見(jiàn)，這個(gè)“江沽”的傳說(shuō)可信度還是相當(dāng)高的。再者，在盤(pán)古之前，有“混沌十六路”，江沽是最后一路，就是說(shuō)，在盤(pán)古之前還有“十六位大神”，而與盤(pán)古有直接聯(lián)系的就是“霧神江沽”。至于，“鴻蒙”“鴻鈞”這是道教故事體系中的……“混沌十六路”“江沽”與“盤(pán)古”作為素材，已經(jīng)被寫(xiě)入中國(guó)當(dāng)代神話小說(shuō)《神斧》中，作者：李少峻，該書(shū)由中國(guó)電影出版社2016年出版。

5，在盤(pán)古之前還有沒(méi)有其他的神

【相關(guān)文獻(xiàn)】　　中國(guó)古代傳說(shuō)時(shí)期中開(kāi)天辟地的神。盤(pán)古最早見(jiàn)于三國(guó)時(shí)徐整著的《三五歷紀(jì)》。其后，題為梁任昉撰的《述異記》稱(chēng)盤(pán)古身體化為天地各物。《五運(yùn)歷年紀(jì)》（不詳撰成年代或云亦徐整著）及《古小說(shuō)鉤沉》輯的《玄中記》亦有類(lèi)似記載。[編輯本段]【神話故事】　　傳說(shuō)在天地還沒(méi)有開(kāi)辟以前，有一個(gè)不知道為何物的東西，沒(méi)有七竅，它叫做帝江（也有人叫他混沌），他的樣子如同一個(gè)沒(méi)有洞的口袋一樣，它有兩個(gè)好友一個(gè)叫倏一個(gè)叫忽。有一天，倏和忽商量為帝江鑿開(kāi)七竅，帝江同意了。倏和忽用了七天為帝江鑿開(kāi)了七竅，但是帝江卻因?yàn)殍徠吒[死了。　　　帝江死后，它的肚子里出現(xiàn)了一個(gè)人，名字叫盤(pán)古。帝江的精氣變成了以后的黃帝。　　盤(pán)古在這個(gè)“大口袋”中一直酣睡了約18000年后醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)周?chē)粓F(tuán)黑暗，當(dāng)他睜開(kāi)朦朧的睡眼時(shí)，眼前除了黑暗還是黑暗。他想伸展一下筋骨，但“雞蛋”緊緊包裹著身子，他感到渾身燥熱不堪，呼吸非常困難。天哪！這該死的地方！　　盤(pán)古不能想象可以在這種環(huán)境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，于是他拔下自己一顆牙齒，把它變成威力巨大的神斧，掄起來(lái)用力向周?chē)场！　　皣W啦啦啦……”一陣巨響過(guò)后，“雞蛋”中一股清新的氣體散發(fā)開(kāi)來(lái)，飄飄揚(yáng)揚(yáng)升到高處，變成天空；另外一些渾濁的東西緩緩下沉，變成大地。從此，混沌不分的宇宙一變而為天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只覺(jué)得神清氣爽。　　天空高遠(yuǎn)，大地遼闊。但盤(pán)古沒(méi)有被勝利沖昏頭腦，他擔(dān)心天地會(huì)重新合在一起，于是叉開(kāi)雙腳，穩(wěn)穩(wěn)地踩在地上，高高昂起頭顱，頂住天空，然后施展法術(shù)，身體在一天之內(nèi)變化九次。每當(dāng)盤(pán)古的身體長(zhǎng)高一尺，天空就隨之增高一尺，大地也向下增厚一尺。　　經(jīng)過(guò)一萬(wàn)八千多年的努力，盤(pán)古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實(shí)無(wú)比。天越來(lái)越高，地越來(lái)越厚，盤(pán)古的身體長(zhǎng)得有90000里那么長(zhǎng)了。　　盤(pán)古仍不罷休，繼續(xù)施展法術(shù)，不知又過(guò)了多少年，天終于不能再高了，地也不能再厚了。　　這時(shí)，盤(pán)古已耗盡全身力氣，他緩緩睜開(kāi)雙眼，滿懷深情地望了望自己親手開(kāi)辟的天地。　　啊！太偉大了，自己竟然創(chuàng)造出這樣一個(gè)嶄新的世界！從此，天地間的萬(wàn)物再也不會(huì)生活在黑暗中了。　　盤(pán)古長(zhǎng)長(zhǎng)地吐出一口氣，慢慢地躺在地上，閉上沉重的眼皮，與世長(zhǎng)辭了。　　偉大的英雄死了，但他的遺體并沒(méi)有消失：　　盤(pán)古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了春風(fēng)和天空的云霧；聲音變成了天空的雷霆；盤(pán)古的左眼變成太陽(yáng)，照耀大地；右眼變成浩潔的月亮，給夜晚帶來(lái)光明；千萬(wàn)縷頭發(fā)變成顆顆星星，點(diǎn)綴美麗的夜空；鮮血變成江河湖海，奔騰不息；肌肉變成千里沃野，供萬(wàn)物生存；骨骼變成樹(shù)木花草，供人們欣賞；筋脈變成了道路；牙齒變成石頭和金屬，供人們使用；精髓變成明亮的珍珠，供人們收藏；汗水變成雨露，滋潤(rùn)禾苗；呼出的空氣變成輕風(fēng)和白云，匯成美麗的人間風(fēng)光；盤(pán)古倒下時(shí)，他的頭化作了東岳泰山（在山東），他的腳化作了西岳華山（在陜西），他的左臂化作南岳衡山（在湖南），他的右臂化作北岳恒山（在山西），他的腹部化作了中岳嵩山（在河南）。傳說(shuō)盤(pán)古的精靈魂魄也在他死后變成了人類(lèi)。所以，都說(shuō)人類(lèi)是世上的萬(wàn)物之靈。　　盤(pán)古生前完成開(kāi)天辟地的偉大業(yè)績(jī)，死后永遠(yuǎn)留給后人無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，成為中華民族崇拜的英雄。　　目前，另有網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，名為《盤(pán)古開(kāi)天》，作者為戰(zhàn)龍。[編輯本段]【盤(pán)古開(kāi)天的歷史記載匯集】　　　　天地渾沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里。　　《藝文類(lèi)聚》卷----引《五運(yùn)歷年紀(jì)》　　天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽(yáng)，分布元?dú)猓嗽兄泻停菫槿艘病Ｊ咨P(pán)古，垂死化身；氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎氓。　　《繹史》卷----引《五運(yùn)歷年紀(jì)》　　盤(pán)古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開(kāi)目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木。　　《廣博物志》卷九行《五運(yùn)歷年紀(jì)》　　昔盤(pán)古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢間俗說(shuō)：盤(pán)古氏頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。先儒說(shuō)：盤(pán)古氏泣為江河，氣為風(fēng)，目瞳為電。古說(shuō)：盤(pán)古氏喜為晴，怒為陰。吳楚間說(shuō)：盤(pán)古氏夫妻，陰陽(yáng)之始也。今南海有盤(pán)古氏墓，亙?nèi)倮铮自坪笕俗吩岜P(pán)古之魂也。桂林有盤(pán)古祠，今人祝祀，南海有盤(pán)古國(guó)，今人皆以盤(pán)古為姓。盤(pán)古氏，天地萬(wàn)物之祖也，而生物始于盤(pán)古。　　《述異記》卷上　　元者，本也。始者，初也，先天之氣也。此氣化為開(kāi)辟世界之人，即為盤(pán)古；化為主持天界之祖；即為元始。　　選自《歷神仙通鑒》卷一　　盤(pán)古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執(zhí)鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開(kāi)。自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開(kāi)矣。　　明人周游《開(kāi)辟衍繹》　　天地合閉……就象個(gè)大西瓜，合得團(tuán)團(tuán)圓圓的，包羅萬(wàn)物在內(nèi)，計(jì)一萬(wàn)零八百年，凡一切諸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其內(nèi)，硬者如瓜子，軟者如瓜瓤，內(nèi)有青黃赤白黑五色，亦溶化其中。合閉已久，若不得開(kāi)，卻得一個(gè)盤(pán)古氏，左手執(zhí)鑿，右手執(zhí)斧，猶如剖瓜相似，辟為兩半。上半漸高為天，含青黃赤白黑，為五色祥云；下半漸低為地．亦含青黃赤白黑，為五色石泥。硬者帶去上天，人觀之為星，地下為石，星石總是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而觀之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水無(wú)積處，流來(lái)人間，而注大海。　　周游《開(kāi)辟衍繹》附錄《乩仙天地判說(shuō)》　　天人誕降大圣。曰渾敦氏，即盤(pán)古氏，初天皇氏也。龍首人身，神靈，一日九變，一萬(wàn)八千歲為一甲子，荊湖南以十月十六日為生辰。有初地皇氏，初人皇氏。　　《古今圖書(shū)集成·歲功典》卷八十三引《補(bǔ)衍開(kāi)辟》) 　　代(世)所謂盤(pán)古氏者，神靈，一日九變，蓋元混之初，陶融造化之主也。《六韜·大明》云：“召公對(duì)文王曰：天道凈清，地德生成，人事安寧。戒之勿忘，忘者不祥。盤(pán)古之宗不可動(dòng)也，動(dòng)者必兇。”今贛之會(huì)昌有盤(pán)古山，本盤(pán)固名。其湘鄉(xiāng)有盤(pán)古保，而雩都有盤(pán)古祠，盤(pán)固之謂也。按《地理坤鑒》云：“龍首人身。”而今成都、淮安、京兆皆有廟祀。事具徐整《三五歷紀(jì)》及《丹壺記》。至唐袁天綱推言之《真源賦》，謂元始應(yīng)世，萬(wàn)八千年為一甲子。荊湖南北今以十月十六日為盤(pán)古氏生日，以候月之陰暗，云其顯化之所宜，有以也。《元豐九域志》：“廣陵有盤(pán)古冢、廟”，殆亦神假者。《錄異記》成都之廟有盤(pán)古三郎之目，庸俗之妄。　　《路史·前紀(jì)一》羅蘋(píng)注　　昔二氣未分，螟涬鴻蒙，未有成形，天地日月末具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤(pán)古真人，天地之精，自號(hào)元始天王，游乎其中。復(fù)經(jīng)四劫，天形如巨蓋，上無(wú)所系，下無(wú)所依，天地之外，遼矚無(wú)端，玄玄太空，無(wú)響無(wú)聲，元?dú)夂坪疲缢危聼o(wú)山岳，上無(wú)列星，積氣堅(jiān)剛大柔服維天地浮其中，展轉(zhuǎn)無(wú)方。若無(wú)此氣，天地不生。天者，如龍旋回云中，復(fù)經(jīng)四劫，二儀始分，相去三萬(wàn)六千里，崖石出血成水，水生元蟲(chóng)，元蟲(chóng)生濱牽，生剛須，剛須生龍。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿并金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉，復(fù)經(jīng)二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，當(dāng)游厚地之問(wèn)，仰吸天氣，號(hào)曰太元圣母，元始君下游見(jiàn)之，乃與通氣結(jié)精，招還上宮。當(dāng)此之時(shí)，二氣絪缊，覆載氣息，陰陽(yáng)調(diào)和，無(wú)熱無(wú)寒，天得一以清，地得一以寧，并不復(fù)呼吸，宣氣合會(huì)相成自然飽滿。大道之興，莫過(guò)于此，結(jié)積堅(jiān)固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之能與天地相畢。[編輯本段]【盤(pán)古開(kāi)天辟地歌】【相關(guān)文獻(xiàn)】　　中國(guó)古代傳說(shuō)時(shí)期中開(kāi)天辟地的神。盤(pán)古最早見(jiàn)于三國(guó)時(shí)徐整著的《三五歷紀(jì)》。其后，題為梁任昉撰的《述異記》稱(chēng)盤(pán)古身體化為天地各物。《五運(yùn)歷年紀(jì)》（不詳撰成年代或云亦徐整著）及《古小說(shuō)鉤沉》輯的《玄中記》亦有類(lèi)似記載。[編輯本段]【神話故事】　　傳說(shuō)在天地還沒(méi)有開(kāi)辟以前，有一個(gè)不知道為何物的東西，沒(méi)有七竅，它叫做帝江（也有人叫他混沌），他的樣子如同一個(gè)沒(méi)有洞的口袋一樣，它有兩個(gè)好友一個(gè)叫倏一個(gè)叫忽。有一天，倏和忽商量為帝江鑿開(kāi)七竅，帝江同意了。倏和忽用了七天為帝江鑿開(kāi)了七竅，但是帝江卻因?yàn)殍徠吒[死了。　　　帝江死后，它的肚子里出現(xiàn)了一個(gè)人，名字叫盤(pán)古。帝江的精氣變成了以后的黃帝。　　盤(pán)古在這個(gè)“大口袋”中一直酣睡了約18000年后醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)周?chē)粓F(tuán)黑暗，當(dāng)他睜開(kāi)朦朧的睡眼時(shí)，眼前除了黑暗還是黑暗。他想伸展一下筋骨，但“雞蛋”緊緊包裹著身子，他感到渾身燥熱不堪，呼吸非常困難。天哪！這該死的地方！　　盤(pán)古不能想象可以在這種環(huán)境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，于是他拔下自己一顆牙齒，把它變成威力巨大的神斧，掄起來(lái)用力向周?chē)场！　　皣W啦啦啦……”一陣巨響過(guò)后，“雞蛋”中一股清新的氣體散發(fā)開(kāi)來(lái)，飄飄揚(yáng)揚(yáng)升到高處，變成天空；另外一些渾濁的東西緩緩下沉，變成大地。從此，混沌不分的宇宙一變而為天和地，不再是漆黑一片。人置身其中，只覺(jué)得神清氣爽。　　天空高遠(yuǎn)，大地遼闊。但盤(pán)古沒(méi)有被勝利沖昏頭腦，他擔(dān)心天地會(huì)重新合在一起，于是叉開(kāi)雙腳，穩(wěn)穩(wěn)地踩在地上，高高昂起頭顱，頂住天空，然后施展法術(shù)，身體在一天之內(nèi)變化九次。每當(dāng)盤(pán)古的身體長(zhǎng)高一尺，天空就隨之增高一尺，大地也向下增厚一尺。　　經(jīng)過(guò)一萬(wàn)八千多年的努力，盤(pán)古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實(shí)無(wú)比。天越來(lái)越高，地越來(lái)越厚，盤(pán)古的身體長(zhǎng)得有90000里那么長(zhǎng)了。　　盤(pán)古仍不罷休，繼續(xù)施展法術(shù)，不知又過(guò)了多少年，天終于不能再高了，地也不能再厚了。　　這時(shí)，盤(pán)古已耗盡全身力氣，他緩緩睜開(kāi)雙眼，滿懷深情地望了望自己親手開(kāi)辟的天地。　　啊！太偉大了，自己竟然創(chuàng)造出這樣一個(gè)嶄新的世界！從此，天地間的萬(wàn)物再也不會(huì)生活在黑暗中了。　　盤(pán)古長(zhǎng)長(zhǎng)地吐出一口氣，慢慢地躺在地上，閉上沉重的眼皮，與世長(zhǎng)辭了。　　偉大的英雄死了，但他的遺體并沒(méi)有消失：　　盤(pán)古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了春風(fēng)和天空的云霧；聲音變成了天空的雷霆；盤(pán)古的左眼變成太陽(yáng)，照耀大地；右眼變成浩潔的月亮，給夜晚帶來(lái)光明；千萬(wàn)縷頭發(fā)變成顆顆星星，點(diǎn)綴美麗的夜空；鮮血變成江河湖海，奔騰不息；肌肉變成千里沃野，供萬(wàn)物生存；骨骼變成樹(shù)木花草，供人們欣賞；筋脈變成了道路；牙齒變成石頭和金屬，供人們使用；精髓變成明亮的珍珠，供人們收藏；汗水變成雨露，滋潤(rùn)禾苗；呼出的空氣變成輕風(fēng)和白云，匯成美麗的人間風(fēng)光；盤(pán)古倒下時(shí)，他的頭化作了東岳泰山（在山東），他的腳化作了西岳華山（在陜西），他的左臂化作南岳衡山（在湖南），他的右臂化作北岳恒山（在山西），他的腹部化作了中岳嵩山（在河南）。傳說(shuō)盤(pán)古的精靈魂魄也在他死后變成了人類(lèi)。所以，都說(shuō)人類(lèi)是世上的萬(wàn)物之靈。　　盤(pán)古生前完成開(kāi)天辟地的偉大業(yè)績(jī)，死后永遠(yuǎn)留給后人無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，成為中華民族崇拜的英雄。　　目前，另有網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，名為《盤(pán)古開(kāi)天》，作者為戰(zhàn)龍。[編輯本段]【盤(pán)古開(kāi)天的歷史記載匯集】　　　　天地渾沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里。　　《藝文類(lèi)聚》卷----引《五運(yùn)歷年紀(jì)》　　天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽(yáng)，分布元?dú)猓嗽兄泻停菫槿艘病Ｊ咨P(pán)古，垂死化身；氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎氓。　　《繹史》卷----引《五運(yùn)歷年紀(jì)》　　盤(pán)古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開(kāi)目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木。　　《廣博物志》卷九行《五運(yùn)歷年紀(jì)》　　昔盤(pán)古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢間俗說(shuō)：盤(pán)古氏頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。先儒說(shuō)：盤(pán)古氏泣為江河，氣為風(fēng)，目瞳為電。古說(shuō)：盤(pán)古氏喜為晴，怒為陰。吳楚間說(shuō)：盤(pán)古氏夫妻，陰陽(yáng)之始也。今南海有盤(pán)古氏墓，亙?nèi)倮铮自坪笕俗吩岜P(pán)古之魂也。桂林有盤(pán)古祠，今人祝祀，南海有盤(pán)古國(guó)，今人皆以盤(pán)古為姓。盤(pán)古氏，天地萬(wàn)物之祖也，而生物始于盤(pán)古。　　《述異記》卷上　　元者，本也。始者，初也，先天之氣也。此氣化為開(kāi)辟世界之人，即為盤(pán)古；化為主持天界之祖；即為元始。　　選自《歷神仙通鑒》卷一　　盤(pán)古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執(zhí)鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開(kāi)。自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開(kāi)矣。　　明人周游《開(kāi)辟衍繹》　　天地合閉……就象個(gè)大西瓜，合得團(tuán)團(tuán)圓圓的，包羅萬(wàn)物在內(nèi)，計(jì)一萬(wàn)零八百年，凡一切諸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其內(nèi)，硬者如瓜子，軟者如瓜瓤，內(nèi)有青黃赤白黑五色，亦溶化其中。合閉已久，若不得開(kāi)，卻得一個(gè)盤(pán)古氏，左手執(zhí)鑿，右手執(zhí)斧，猶如剖瓜相似，辟為兩半。上半漸高為天，含青黃赤白黑，為五色祥云；下半漸低為地．亦含青黃赤白黑，為五色石泥。硬者帶去上天，人觀之為星，地下為石，星石總是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而觀之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水無(wú)積處，流來(lái)人間，而注大海。　　周游《開(kāi)辟衍繹》附錄《乩仙天地判說(shuō)》　　天人誕降大圣。曰渾敦氏，即盤(pán)古氏，初天皇氏也。龍首人身，神靈，一日九變，一萬(wàn)八千歲為一甲子，荊湖南以十月十六日為生辰。有初地皇氏，初人皇氏。　　《古今圖書(shū)集成·歲功典》卷八十三引《補(bǔ)衍開(kāi)辟》) 　　代(世)所謂盤(pán)古氏者，神靈，一日九變，蓋元混之初，陶融造化之主也。《六韜·大明》云：“召公對(duì)文王曰：天道凈清，地德生成，人事安寧。戒之勿忘，忘者不祥。盤(pán)古之宗不可動(dòng)也，動(dòng)者必兇。”今贛之會(huì)昌有盤(pán)古山，本盤(pán)固名。其湘鄉(xiāng)有盤(pán)古保，而雩都有盤(pán)古祠，盤(pán)固之謂也。按《地理坤鑒》云：“龍首人身。”而今成都、淮安、京兆皆有廟祀。事具徐整《三五歷紀(jì)》及《丹壺記》。至唐袁天綱推言之《真源賦》，謂元始應(yīng)世，萬(wàn)八千年為一甲子。荊湖南北今以十月十六日為盤(pán)古氏生日，以候月之陰暗，云其顯化之所宜，有以也。《元豐九域志》：“廣陵有盤(pán)古冢、廟”，殆亦神假者。《錄異記》成都之廟有盤(pán)古三郎之目，庸俗之妄。　　《路史·前紀(jì)一》羅蘋(píng)注　　昔二氣未分，螟涬鴻蒙，未有成形，天地日月末具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤(pán)古真人，天地之精，自號(hào)元始天王，游乎其中。復(fù)經(jīng)四劫，天形如巨蓋，上無(wú)所系，下無(wú)所依，天地之外，遼矚無(wú)端，玄玄太空，無(wú)響無(wú)聲，元?dú)夂坪疲缢危聼o(wú)山岳，上無(wú)列星，積氣堅(jiān)剛大柔服維天地浮其中，展轉(zhuǎn)無(wú)方。若無(wú)此氣，天地不生。天者，如龍旋回云中，復(fù)經(jīng)四劫，二儀始分，相去三萬(wàn)六千里，崖石出血成水，水生元蟲(chóng)，元蟲(chóng)生濱牽，生剛須，剛須生龍。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿并金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉，復(fù)經(jīng)二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，當(dāng)游厚地之問(wèn)，仰吸天氣，號(hào)曰太元圣母，元始君下游見(jiàn)之，乃與通氣結(jié)精，招還上宮。當(dāng)此之時(shí)，二氣絪缊，覆載氣息，陰陽(yáng)調(diào)和，無(wú)熱無(wú)寒，天得一以清，地得一以寧，并不復(fù)呼吸，宣氣合會(huì)相成自然飽滿。大道之興，莫過(guò)于此，結(jié)積堅(jiān)固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之能與天地相畢。[編輯本段]【盤(pán)古開(kāi)天辟地歌】　　有關(guān)盤(pán)古的神話，最早在我國(guó)南方少數(shù)民族民間廣泛流傳。苗，瑤向來(lái)崇奉盤(pán)古，把盤(pán)古看作自己的祖先。壯、侗、仫佬等民族也盛傳盤(pán)古，把盤(pán)古看作開(kāi)天辟地的人類(lèi)始祖。“今南海有盤(pán)古氏亙?nèi)儆嗬铮自坪笕俗吩岜P(pán)古氏之魂也。桂林有盤(pán)古氏廟，今人祝祀”①。遠(yuǎn)在魏晉南北朝時(shí)代，在有壯族先民居住的海南一帶，就有追葬盤(pán)古氏之魂的“墓地”;特別是當(dāng)時(shí)作為壯族聚居之地的桂林(。治所在今柳州市東南),競(jìng)立有盤(pán)古氏的廟宇,人們?yōu)橹白ｌ搿薄？梢?jiàn)盤(pán)古在古代壯族人民的心目中也是很受崇奉的形象。　　有一篇神話的大意是：最初天地渾沌象一個(gè)大雞蛋，盤(pán)古就生存在中間，后來(lái)大雞蛋爆裂了，于是天地形成了。日月、江河、風(fēng)云、草木等等是盤(pán)古死后身軀分化而成的：“氣作風(fēng)云、聲為雷霆、左眼為目、右眼為月、四肢五體為四極五獄，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤,身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎虻②。”　　這種說(shuō)法，古籍文獻(xiàn)也有記載。如“昔盤(pán)古氏之死也。，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木”③。桂西一帶，今天還在民間流傳著這樣的《盤(pán)古開(kāi)天辟地歌》：　　盤(pán)古開(kāi)天地，　　造山坡河流，　　劃洲來(lái)住人，　　造海來(lái)蓄水。　　盤(pán)古開(kāi)天地，　　分山地平原，　　開(kāi)辟三岔路，　　四處有路通。　　盤(pán)古開(kāi)天地，　　造日月星辰，　　因?yàn)橛斜P(pán)古，　　人才得光明④。　　（引用黃現(xiàn)璠著《壯族通史》)　　注：①梁任昉：《述異記》。②徐整：《五運(yùn)歷年記》、《絳史》卷一。③梁任昉：《述異記》。》。④七朝榮唱，廖元田、農(nóng)達(dá)奴記錄：壯族文學(xué)史調(diào)查組搜集。[編輯本段]【盤(pán)古開(kāi)的大陸-----盤(pán)古大陸】　　盤(pán)古大陸（Pangaea或Pangea），又稱(chēng)「超大陸」、「泛大陸」，原文為希臘文Παγγα?α，有「全陸地」（all earth）的意思。盤(pán)古大陸是指在古生代至中生代期間形成的那一大片陸地。而這個(gè)名字是由提出大陸漂移學(xué)說(shuō)的德國(guó)地質(zhì)學(xué)家阿爾弗雷德·魏格納所提出的。　　現(xiàn)今地球有七塊大陸，更早的六億五千萬(wàn)年前，相當(dāng)于地質(zhì)時(shí)代的埃迪卡拉紀(jì)（震旦紀(jì)）時(shí)，曾形成一次超大陸，這個(gè)大陸在一億年后開(kāi)始分裂，在泥盆紀(jì)時(shí)，由于大陸間彼此的碰撞，約在二億四千五百萬(wàn)年前地球上的陸地又相連在一起，此時(shí)相當(dāng)于地質(zhì)時(shí)代的三疊紀(jì)，科學(xué)家將之稱(chēng)為盤(pán)古大陸。盤(pán)古大陸經(jīng)過(guò)三個(gè)階段的分裂，形成現(xiàn)今大陸的分布情形。　　第一階段：距今一億八千萬(wàn)年前，侏羅紀(jì)中葉。　　第二階段：由于今北美東岸，非洲西北岸和大西洋中央的火成活動(dòng)，將北美推向西北方。　　第三階段：南美和北美的分離，形成墨西哥灣，南極和馬達(dá)加斯加邊界的火山活動(dòng)，使西印度洋逐漸生成。　　由于板塊運(yùn)動(dòng)不斷地進(jìn)行，地質(zhì)學(xué)家預(yù)測(cè)大陸將會(huì)再度形成一個(gè)超大陸，這個(gè)超大陸被稱(chēng)為終極盤(pán)古（Pangea Ultima），預(yù)測(cè)在二億五千萬(wàn)年后形成。　　盤(pán)古開(kāi)天辟地　　(山海經(jīng)圖) 　　天地渾沌如雞子。盤(pán)古生在其中。萬(wàn)八千歲。天地開(kāi)辟。陽(yáng)清為天。陰濁為地。盤(pán)古在其中。一日九變。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高。地?cái)?shù)極深。盤(pán)古極長(zhǎng)。故天去地九萬(wàn)里。后乃有三皇。　　首生盤(pán)古。垂死化身。氣成風(fēng)云。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五岳。血液為江河。筋脈為地里。肌肉為田土。發(fā)為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲(chóng)。因風(fēng)所感。化為黎甿。　　—徐整《三五歷紀(jì)》《五運(yùn)歷年紀(jì)》　　譯文遠(yuǎn)古的時(shí)候，沒(méi)有天也沒(méi)有地，到處是混混沌沌的漆黑一團(tuán)，可就在這黑暗之中經(jīng)過(guò)了一萬(wàn)八千年，卻孕育出了一個(gè)力大無(wú)窮的神，他的名字叫盤(pán)古。　　盤(pán)古醒來(lái)睜開(kāi)眼一看，什么也看不見(jiàn)，于是拿起一把神斧怒喊著向四周猛劈過(guò)去。那輕而清的東西都向上飄去，形成了天，重而濁的東西向下沉去，形成了地。盤(pán)古站在天地中間，不讓天地重合在一起。天每日都在增高，地每日都在增厚，盤(pán)古也隨著增高。這樣又過(guò)了一萬(wàn)八千年，天變得極高，地變得極厚，可是盤(pán)古也累倒了，再也沒(méi)有起來(lái)。　　盤(pán)古的頭化做了高山，四肢化成了擎天之柱，眼睛變成太陽(yáng)和月亮，血液變成了江河，毛發(fā)肌膚都變成了花草，呼吸變成了風(fēng)，喊聲變成了雷，淚水變成了甘霖雨露滋潤(rùn)著大地。　　盤(pán)古創(chuàng)造了天地，又把一切都獻(xiàn)給了天地，讓世界變得豐富多彩，盤(pán)古成為了最偉大的神。　　共工炎帝裔。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子聽(tīng)襖生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工。”宋羅泌《路史、后紀(jì)二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人面蛇身朱發(fā)。”相傳共工為水神。《左傳·昭公十七年》：“共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢(shì)以隘制夫下。”《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“舜之時(shí)，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神話最著者，為共工與顓頊之戰(zhàn)。《淮南子·天文訓(xùn)》：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”顓頊，黃帝之裔(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》)。故此戰(zhàn)實(shí)為黃炎戰(zhàn)爭(zhēng)之繼續(xù)。此戰(zhàn)又或傳為共工與高辛(《淮南子·原道》)；與神農(nóng)(《雕玉集·壯力》)；與祝融(《史記，補(bǔ)三皇本紀(jì)》)；與女?huà)z(《路史·太吳紀(jì)》)之爭(zhēng)。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說(shuō)，由禹為黃帝系統(tǒng)人物，當(dāng)亦系黃炎戰(zhàn)爭(zhēng)之余緒。今河南杞縣流傳的“女?huà)z補(bǔ)天”則謂：共工、祝融，女?huà)z、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋之爭(zhēng)，共工撞不周山，天塌洪水泛濫，女?huà)z乃有補(bǔ)天之舉，似更原始。參見(jiàn)“杞人憂天”。　　祝融與共工戰(zhàn) 《史記·補(bǔ)三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強(qiáng)霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”此戰(zhàn)或又傳說(shuō)為顓頊，神農(nóng)，女?huà)z，高辛與共工之爭(zhēng)。參見(jiàn)“共工”、“杞人憂天”。　　祝融與共工戰(zhàn) 《史記·補(bǔ)三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強(qiáng)霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”此戰(zhàn)或又傳說(shuō)為顓頊，神農(nóng)，女?huà)z，高辛與共工之爭(zhēng)。　　《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》載：共工氏之伯九有。伯九有也就是霸九州。實(shí)際上是說(shuō)共工氏一度是九州的伯(霸)主，即中原部落聯(lián)盟的一個(gè)首領(lǐng)。這反映了九個(gè)氏族住在九個(gè)地方，共工氏在其中居于首要地位。徐旭生說(shuō)共工氏居住地在今河南省輝縣。郭沫若說(shuō)：共工氏長(zhǎng)期活動(dòng)的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。這個(gè)地方古代稱(chēng)為九州，可能來(lái)源于共工氏的九個(gè)氏。后來(lái)，這里往西的山區(qū)中還有九州之戎，大概是共工氏的余部延續(xù)下來(lái)的。　　共工神話最著郭沫若說(shuō)：共工氏長(zhǎng)期活動(dòng)的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。這個(gè)地方古代稱(chēng)為九州，可能來(lái)源于共工氏的九個(gè)氏。后來(lái)，這里往西的山區(qū)中還有九州之戎，大概是共工氏的余部延續(xù)下來(lái)的。　　共工神話最著者，為共工與顓頊之戰(zhàn)。《淮南子·天文訓(xùn)》：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”顓頊，黃帝之裔(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》)。此戰(zhàn)又或傳為共工與高辛(《淮南子·原道》)；與神農(nóng)(《雕玉集·壯力》)；與祝融(《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》)；與女?huà)z(《路史·太吳紀(jì)》)之爭(zhēng)。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說(shuō)。　　關(guān)于祝融與共工之戰(zhàn)的記載，《史記·補(bǔ)三皇本記》：“諸侯有共工氏，任智刑以強(qiáng)霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”此戰(zhàn)或又傳說(shuō)為顓頊，神農(nóng)，女?huà)z，高辛與共工之爭(zhēng)。　　共工是古代傳說(shuō)中神農(nóng)氏的后代、屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時(shí)代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說(shuō)中支撐世界的支柱），造成世界向東南傾斜。之后共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發(fā)），最后被禹殺死（指治水成功）。