欧美国产日韩二区,亚洲国产精品久久久久蝴蝶传媒,国产一区丝袜

1，漢字來歷的傳說故事有哪些

黃帝下令，作為史官的倉頡負責搜集整理文字，倉頡根據獵戶們用動物腳印判斷記錄信息的方法發明了符號文字，被黃帝推廣到各個部族，這就是漢字的來歷。

最膾炙人口的3種說法： 1.“伏羲造字”說伏羲，1萬年前舊石器時代的部落首領，相傳他與其妹女媧交尾而生人類，然后發明文字。 2.“神農結繩”說神農氏，7、8千年前的傳說人物，相傳他教人種田、治病，還授人以結繩記事之法來治理社會。“事大，大結其繩；事小，小結其繩”久而久之，出現了各種刻畫、多種系物、多種繩色相結合的綜合性結繩方法。慢慢地就演變成了文字。 3.“倉頡造字”說 4、5千年前的傳說，最早是戰國的荀子提出“好書者眾矣，而倉頡獨傳者”意思是造字的人好多，倉頡得到了真傳。然后慢慢慢慢地倉頡的名氣越來越響，不斷經過后人渲染，倉頡被神話了（= =），成了造字的圣人。文字真的是倉頡的嗎？肯定不是，至多就是一個受權采集管理文字的“官員”而已。伏羲、神農更是上古神話，創造文字的肯定是歷代人民大眾。創造文字既有一個刻刻畫畫、“心心相印，口耳相傳”的過程，更有一個從文字符號向文字體系發展的“定型化”過程。只有經過長時間的文化積淀才會造就現如今歷盡滄桑，青春永駐的方塊字。另外還有“起一成文”說，意思是，文字均由“一”，變生出來，此說法信者寥寥，故而不祥提。

倉頡造字是流傳最廣的，據說他是黃帝時期大臣，有四只眼睛。所以十分善于觀察，根據自然事物，造出象形字。另外一個就是結繩記事，先民用一些草繩紀錄一些事情，久而久之，發明了文字記載。

倉頡造字啊別的有名的我還真不知道就知道這一個最出名

漢字來歷的傳說故事有哪些

2，關于漢字由來的傳說

　　共有六種傳說：　　一、文字始于結繩說　　結繩是一種原始的記事方法。《周易·系辭下》：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察。” 　　許慎《說文解字·敘》也有“接繩而治”的說法。鄭玄《周易》注：“事大，大結其繩；事小，小結其繩。”解放前，我國西南邊陲云南還有結繩記事的情況存在。顯然，結繩還不是文字，它并沒有記錄語言。　　二、文字來源于契刻說　　這是與結繩說相提并論的傳說。在竹、木等材料上刻上各種痕跡、記號來記事，即是契棵刻。這也是古代廣泛地使用過的方法。　　《尚書、序》：“古者伏羲氏之王天下也。” 　　其中“書”又當別論，“契”是指刻劃和經刻劃物。　　三、文字始于八卦說　　八卦是上古巫人用作吉兇占卜的一種特殊符號。　　宋·鄭樵《通志·六書略·論便從（縱）》：“文字便從不便衡（橫）。坎、離、坤，衡卦也，以之為字則必從。故￤｜￤從而后成水，｜￤｜必從而后成火，￤￤￤必從而后成＜＜＜（川）。”按鄭樵的說法，由于八卦符號的縱橫變化，便形成了各種各樣的漢字。這種看法很難令人相信。有限的卦爻符號，不管是八卦，還是八八六十四卦，是難以演化出眾多的原始漢字的。不過，我們不能排除漢字構形與八卦爻象在文化方面的某些聯系。　　【八卦，《易經》中的八種基本圖形，由整線“—”（代表陽）和中斷線“--”（代表陰）組成。每兩卦相互對立，其中，陰陽的對立是根本。陰陽兩種氣體結合交感產生萬物。正反，變化，發展，矛盾，辯證法因素。科學和迷信，本來是水火不相容的，但有的時候，二者會奇妙地糾纏在一起，僅僅只有一步之遙。　　｜｜｜，乾，天；￤￤￤，坤，地；￤￤｜，震，雷；｜｜￤，巽，風；　　￤｜￤，坎，水；｜￤｜，離，火；｜￤￤，艮，山；￤｜｜，兌，澤。】　　四、倉頡造字說　　倉頡造字：這種說法影響很大，古代典籍多有記載。《呂氏春秋·審分覽·君守》：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣，然而非主道者。《韓非子·五蠹》：“古者倉頡之作書也，自環者謂之厶，背厶謂之公，公厶之相背也，乃倉頡固以知之矣。”漢代，倉頡被神話。《淮南子·本經訓》：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”《論衡·骨相》：“倉頡四目，為黃帝史。”其實，文字并不是一人所獨創。正如《荀子·解弊》所說：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。”作為記錄語言符號系統的文字，是先民們在長期的生產勞動中不斷創造，逐漸積累而形成的。各朝代都有新字，后一朝代的字數比前一朝代的字數逐漸有所增多，就足可以證明這一點。比如“氫、氧、氟、氮、鎢、硅”等字，就是近代才產生的。　　五、漢字神賜的“河圖洛書”說　　文字是上帝的恩賜，這可能是獨立發展的文字所共有的說法。漢字的傳說中也保留著一點神賜的影子。河出圖、洛出書只是初民的神話，它可能反映文字或先于文字的某種符號最先發生在河洛一帶，并不反映文字的真實起源。后世宣揚的文字神賜說，則是為了增加文字的神秘性。　　六、漢字的“起一成文”說　　創造這種淺說法的人是宋代的鄭樵，他認為所有的漢字都是由“一”字演變來的，他的唯一根據是許慎的《說文解字》中五百四十個部首“始一終亥”的排列順序，即第一個部首是“一”字，第個五百四十個部首是“亥”字。因此，鄭樵在《通志—六書略》中提出“一”字可做五種變化，用以概括漢字形體的各種結構。

關于漢字由來的傳說

3，漢字來源傳說

說法很多，如結繩、八卦、圖畫、書契等。古書記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。以我之見，成系統的文字不可能是一個人的創造，而倉頡（如果確有其人）也只是文字整理者或頒布者。字多了~~~ 50字確實不好寫，見諒~~~~ 下面這個網站是有關漢字演變經歷的五個階段的說法~~~~~ 有興趣的話，可以看看~~~~~~~

最低0.27元/天開通百度文庫會員，可在文庫查看完整內容>原發布者:wenxuan9107漢字起源的傳說漢字是中華民族最偉大的創造之一。她的產生對古老的中華文明產生了十分深遠的影響。我們的古人對漢字非常崇拜，從戰國時代起，人們開始探索漢字起源的問題，先后出現了多種漢字起源的傳說。其中影響較大的是結繩記事和倉頡造字的傳說。（一）結繩記事結繩記事就是在人類還沒有發明文字之前，人們靠結繩處理事務，幫助記憶。日常生活中，人們遇到一件事就在繩子上打一個結，用不同的結來代表不同的事物，大事就結大結，小事就結小結，物品多就多結一些結，物品少就少結一些結，甚至還用不同顏色的結來代表不同的事物。通過這種方法人類的生活信息得以記憶和傳遞。不僅中國古代有結繩記事，現代西南地區一些沒有文字的少數民族還有結繩記事的習俗。如云南的獨龍族、傈僳族、納西族等，在解放前就用結繩的方法記日子，有的還用打結的羊毛繩傳達消息，召集群眾。古代美洲秘魯的印地安人也使用結繩的方法記事。那么，結繩記事是漢字產生的來源嗎？當然不是。用繩子打結，既打不出點橫豎撇等筆畫，也打不出天地日月山川等字形。但是，文字產生之前，結繩的方法發揮過文字的記事功能則是真實的。現代漢語中，人們常說的“了結”、“完結”、“結算”、“結果”、“結清”等詞可以說是結繩記事在語言中的遺存。（二）倉頡造字說傳說倉頡姓侯剛，號史皇氏，長有四只眼睛，每只眼睛里長有兩個瞳孔，是黃帝的史官，專門負責記載各種事件、數據等信息資料。在倉頡發明文字以前，人們只會說

勞動人民在生產活動中發明的

相傳倉頡“始作書契，以代結繩”。在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。后又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要。，這就有創造文字的迫切要求。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。傳說倉頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情幺？倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。倉頡造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什幺要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。還有一種說法是：有一次，倉頡就是從這些繩結記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事后，倉頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年后他回到故鄉白水楊武村，獨居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側影畫的……倉頡首創文字的事后來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。其意是君上一人，人上一君。再后來，上天知道了這件事，下了一場谷子雨獎勵倉頡。這便是人間谷雨節的由來。從白水縣城出發，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。吉普車在高原的溝岔間跑了一個小時左右，才來到了倉頡廟所在的史官村。這座已有1800余年歷史的倉頡廟已被國務院正式列為國家級重點文物保護單位。倉頡陵在吳村西側，與倉頡廟西東相望，是一個高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龍山時期的古文化遺存。陵前翁仲，石獅俱存，并建有石坊，上書“倉頡”二字。倉頡廟，始建年代不詳。據廟內現存碑刻記載，“歷漢唐以來，未嘗稍替”。如今看到的倉頡廟是明清時的建筑，占地約兩千七百平方米，座北朝南，有石望柱一對，雕刻精美雅致；山門、二門皆為硬山式建筑，拜殿、正殿和寢閣大方美觀。還有明代名人篆額題聯和倉頡夫婦的石雕。廟內碑刻林立，松柏蒼翠，楊柳依依，樓臺亭閣鱗次櫛比，整個建筑雄偉壯觀

漢字來源傳說