英國歷史語言學家繆勒指出神話legend的荒謬是一個“無法回避的事實”,《山海經》是中國古代保存最完整的書籍神話神話傳說可以作為文史研究的題材,在所有的古代文獻中，《山海經》最具學術價值神話,1903年，留日學生蔣觀云在《新民叢報》發表了“神話一個在歷史上形成的人”，這是中國第一篇神話學術論文。
老一輩學者:蔣觀云、周作人、聞一多、顧頡剛、楊堅、黃石、茅盾、、袁珂、謝、芮益夫、吳、林、徐家瑞、凌春生、楊承志等。
Midoro源自原始雅利安宗教中的契約之神Mitra(原印度-伊朗:*mitras)。這是一個極其古老的神靈，最初是古希臘人神廟里共有的佛的信仰。洪水之后，伊朗-雅利安人從印度-雅利安人中分離出來，他們開始以不同的特點發展。“mitra”一詞在梵語中的原意是“契約、朋友”，但強調的是后者。當這個詞在梨俱吠陀中被提及時，除了神的名字之外，它還可以作為一個普通的名詞“朋友”。另一方面，伊朗語言強調“契約”的含義。現存最古老的關于米多羅的記載是14世紀刻的赫梯銘文，是赫梯人和米坦尼人簽訂的和平條約(米坦尼是與印第安人有密切關系的雅利安人在西亞建立的國家)。銘文中列出了五個米坦尼神:米多羅、瓦魯納、因陀羅和雙馬童(雙馬童是雙子座的神)。這些神都與《吠陀經》中的印度神相對應。一些宗教學者認為，佛教中的彌勒佛至少有一部分來源于婆羅門教中的密多羅；但其依據主要來自語言學。
在所有的古代文獻中，《山海經》最具學術價值神話。《山海經》成書于戰國初期至漢初。應該是不同時代的巫師和方士根據當時流傳的資料編撰而成。其實是一本帶有民間原始宗教性質的書。《山海經》是中國古代保存最完整的書籍神話
4、 神話傳說在研究上應該屬于哪個學科?神話傳說可以作為文史研究的題材。英國歷史語言學家繆勒指出神話 legend的荒謬是一個“無法回避的事實”。1903年，留日學生蔣觀云在《新民叢報》發表了“神話一個在歷史上形成的人”，這是中國第一篇神話學術論文。此后，王國維、梁啟超、夏曾佑、魯迅、周作人、章太炎等相繼將“神話”這一新的啟蒙工具引入文史研究領域。
{4。
