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1，原本大學微言的介紹

《原本大學微言》是2003年復旦大學出版社出版的圖書。

原本大學微言的介紹

2，瑟僴什么 意思

《大學微言》：瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，終不可喧兮。瑟兮僩兮者，恂栗也。

“瑟兮僴兮”出自《大學》承上啟下的意思是：“莊重而開朗”

瑟僴什么意思

3，原本大學微言到底怎樣

我覺得，要想真正明白《大學》的意義，一定要學習原本《大學》。而南師的《原本大學微言》就是以原本《大學》為基礎，其中對朱版《大學》中不當的地方，予以指正；但其中引用了過多佛教思想來解釋，總讓人覺得有些喧賓奪主的感覺。如果是想大概了解一下《大學》內容，以提升思想道德境界為目的，這本書是挺好的；如果想真正體悟曾子《大學》的思想，這本書就僅供參考了。

《原本大學微言》是2003年復旦大學出版社出版的圖書。

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4，詩瞻彼淇澳如琢如磨瑟兮X兮赫兮喧兮X是單人旁加間

僴　　xiànㄒㄧㄢˋ 　　◎ 古同“僩”—— 　　1，壯勇、威武的樣子。　　2，胸襟開闊的樣子。例：《詩經·國風·衛風·淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮晅兮，有匪君子，終不可諼兮！”[1]《大學微言》：“瑟兮僩兮！赫兮咺兮！有斐君子，終不可諼兮。瑟兮僩兮者，恂栗也。” 　　3，窺伺。　　拼音:xiàn　　　部首:亻,部外筆畫:12,總筆畫:14 ; 繁體部首:人,部外筆畫:12,總筆畫:14

僩，是這個字嗎?

5，大學有言大學之道在明德親民在止于至善如何理解有無

是講系統做事的道理。《大學》開宗明義即講到“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”“明明德”：第一個“明”是動詞，彰顯、發揚之意。第二個“明”是形容詞，含有高尚、光輝的意思。第一句話翻過來就是“《大學》的宗旨，在于弘揚高尚的德行，在于關愛人民，在于達到最高境界的善。”其后的“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”的論述是中華文明對做事取得成功之根本所進行的精辟論斷。“致知”：要有所成就，必須遵循一定的成長階梯，而通過“格物”進而“致知”是進階邏輯的起點。從現代管理層面解讀，《大學》的第一段話表達了二層意思：其一，高尚美好的愿景；其二，要系統做事才能真正成功（近道）。現代系統理論認為，由各相互連結的部分構成的整體就是系統。核心思想是各局部之間相互關聯、相互作用，共同對整體發揮影響，因此，不可偏廢。要之，系統做事就是有組織地按步驟、分輕重緩急做事，通俗說就是要會“彈鋼琴”。從企業層面講，就是對現代管理理念、原則、方式方法持之以恒，有序推進，一是把握節奏，二是分清主次。從理論層面講，由建構理性為支撐，更利于系統做事。所謂建構理性，就是根據自己的經驗，或者其他人、群體、組織的實踐經驗，總結升華出來的行動指導思想。建構理性高于實踐理性。所謂實踐理性，就是“摸著石頭過河”，也即“走一步看一步”，無論是“摸著石頭過河”還是“走一步看一步”，都是為建構理性做準備，是階段性的產物。到了合適的時機，無論個人或團體，都需要對實踐理性的結果予以總結升華，上升至理論高度，成為建構理性用以指導自己或團體下一步的行動。建構理性要求承認他人乃至全人類的文明成果，而不是抱著自己既有的條條框框不放，還口口聲聲“不信這個邪”。自己總結升華不出來，那就向別的個體、團隊、組織、民族、國家借鑒學習，別人也同樣在這顆星球上實踐、思考，同為人類，該信的邪就得信。否則，任何個人或群體將會陷入停滯不前的死循環。當然，系統做事不排斥實踐理性。有系統做事能力的人，“摸著石頭過河”或者“走一步看一步”都可踏實穩妥，收放得宜。系統做事能力差的人，“摸著石頭過河”或者“走一步看一步”則可能遍地起火，危機四伏，帶來災難，要么不了了之，要么讓別人來擦屁股，代價巨大。明德戰略站在民族復興的高度，把推行系統管理作為自己的核心理念之一，在中國企業界全力倡導系統管理理念。明德戰略創始人婁勇坦言，倘若繼續輕視系統做事的習慣與能力，整個民族將會為此付出不可承受之代價，也不可能得到外部世界的承認，國民如此，中國企業也不會例外。明德戰略認為，在今天全球化沖擊的世界，中國企業和外國企業之間、落后企業與先進企業之間的管理差距，早已不是什么有沒有新鮮的管理制度、出奇制勝的競爭手段這樣一招鮮的“管理法寶”，中國企業要想獲得任何一家世界先進企業的所謂管理秘芨，都可以輕而易舉，不是問題。真實的差距是你有沒有系統做事的能力，你的企業是靠制度、文化、機制在管理還是靠老板／CEO的靈機一動亦或《三國演義》的心機、“雍正王朝”的權術在管理，這才是差距。為幫助中國企業培養系統做事習慣、提升系統做事能力，明德戰略傾力開發出享有知識產權的企業管理系統提升［ECHO］模型，該模型由四個層面構成，分別是： E：企業家能力提升(Entrepreneurship promotion)C：公司治理結構完善(Corporation governance perfection)H：習慣與文化變革(Habit & Culture Change)O：組織動態優化(Organization dynamic optimization)其中：E：企業家能力提升(Entrepreneurship promotion)核心點為：1) 企業家能力提升必要性2) 企業家的三種能力3) 企業家能力提升路徑C：公司治理結構完善(Corporation governance perfection)核心點為：1) 公司治理結構定義2) 公司治理結構完善必要性3) 公司治理結構變革H：習慣與文化變革(Habit & Culture Change)核心點為：1) 習慣與文化重塑內容2) 習慣與文化重塑步驟O：組織動態優化(Organization dynamic optimization)核心點為：1) 組織動態優化的內涵2) 企業組織的層級控制3) 組織動態優化的步驟［ECHO］模型已在多家中國企業得以全面或部分推行，效果顯著，深受贊譽，并正在得到全社會更加廣泛的認同。

你說的這幾句是明朝大儒朱熹把《大學》重新編排后的。其實原本應該是“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。。。”簡單的直譯就是“大學的道，首先在明白明德的修養，然后才能深入民間做親民的工作，達到極其圓滿的至善境界”。當然啰！這樣直譯了《大學》的原文，無論怎樣說，已經是隔夜油炒飯，肯定不是原來的本味了！況且對這四句書的四個句詞的內涵，也是隔靴搔癢，始終抓不到重點。因此，還要一點一點、一層一層來抽絲剝繭再加研究。如果你真想研究的話，建議你看看南懷瑾的《原本大學微言》。至于現實意義嘛，要看你自己了。《大學》本來就是儒家一本修生養性的書。我們經常說的“修身，齊家，治國，平天下”就出自大學。而在明清更把他定為帝王之學。我覺得，如果你想有所作為或者修身養性的話，可以讀讀《大學》。否則不讀也沒多大關系。《大學》被稱為大人之學。所以你明白了什么事“大人”就知道對你有沒有用了。簡單的說，凡有志于學，內養的功夫和外用的知識，皆能達到某一個水準，稱之做“大人”。

大學之道，在明德，在親民，在止于至善大德之人講習的學問道理，在于發揚人們天賦的善良美德；在于革除舊習，勉做新人；在于歸宿到才德完美無缺的最高境界。