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1，如何用符號學的原理來分析藝術(shù)作品

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如何用符號學的原理來分析藝術(shù)作品

2，什么是符號學理論

就是寫文章時一定不能忽視了細節(jié)，標點符號是文章中的精靈。很多無知的人從不看重它們，導致社會上產(chǎn)生越來越多問題，所以……

什么是符號學理論

3，3種經(jīng)典符號學著作

符號學先驅(qū)皮爾士的符號三分法，他奠定符號學的基礎。三聯(lián)書店的潘諾夫的《信號，符號，語言》亞蘭*皮茲的《人類傳播語言》孫志剛譯瑞士語言學泰斗索緒爾：《普通語言學教程》羅蘭·巴特：《符號學原理》《寫作的零度》安伯托·艾柯：《混沌詩學：喬伊斯的中世紀》《啟示錄派與綜合派》《不存在的結(jié)構(gòu)》馬爾庫塞：《單向度的人》麥克盧漢：《媒體論》池上嘉彥：《符號學入門》霍克斯：《結(jié)構(gòu)主義與符號學》司格勒斯：《符號學與文學》吉羅：《符號學概論》莫里斯：《指號，語言和行為》艾柯：《符號學理論》中國符號傳播學現(xiàn)在也在發(fā)展像陳原的《社會語言學》上海學林出版社 1983李彬的《傳播學引論》的第三章對符號學也有系統(tǒng)的表述還有李彬未刊書稿《符號透視：真實的虛偽》也不錯李幼蒸《理論符號學導論》學習符號學前傳播學是應學的象四大先驅(qū)和施拉姆的書應著重看看當然如果你是初級的看看李彬的《大眾傳播學》不錯是中廣大學出的著重介紹了傳播學其中也有符號學符號學：通往巴別塔之路──讀三本國人的符號學著作陳力丹

3種經(jīng)典符號學著作

4，這是什么 意思符號學的75個基本概念

符號學是關于記號的理論。記號種類繁多，千差萬別：從簡單的指路標牌，到警示火災的煙霧，再到隱藏于藝術(shù)與文學中的文化符號。閱讀記號已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，然而符號學卻常常被認為是一門神秘難解的學問。這本導論性質(zhì)的書避免抽象理論，用直觀而形象的實例。為我們揭開符號學的神秘面紗。　　全書羅列75個符號學中關鍵性的概念，每一節(jié)都以一幅圖像或記號開篇，提出問題，引導我們?nèi)リU釋所看到的內(nèi)容。翻到下一頁，我們便可以把自己的闡釋與記號背后蘊含的理論相比對。通過這種方式，我們可以積極調(diào)動自己的創(chuàng)造性思維。隨著書中符號學概念框架的構(gòu)建。我們會不斷地去思考或假設：“傳播是什么？傳播是如何起作用的，為什么傳播很重要？” 　　不論是一口氣將整《這是什么意思？（符號學的75個基本概念）》讀完，還是平時信手翻閱，我們都可以從這《這是什么意思？（符號學的75個基本概念）》中讀到很多實用的例子，它們解釋了在當下的文化中，意義是如何被制造并呈現(xiàn)的。書中巧妙的表述，將尤其有助于擁有創(chuàng)造性思維的人在工作中熟練應用視覺語言，并從符號學中獲益。肖恩·霍爾SeanHall，他是倫敦大學金史密斯學院語境研究的負責人。他曾是牛津大學貝利奧爾學院哲學系的講師。他還是一位藝術(shù)家。他曾經(jīng)在維多利亞阿伯特博物館（V&A）、英國皇家美術(shù)院（RoyalAcademy）。白教堂畫廊（WhitechapelGallery）舉辦過作品展。　　郭珊珊，廣告學碩士。任職于中國傳媒大學教育基金會。

5，什么是品牌符號學希望可以詳細專業(yè)點

品牌符號學是一門以品牌符號為專門研究對象的符號學,它是符號學的一個分支"與廣告符號學等部門符號學相關。品牌文本是研究品牌的最重要對象，縱然是在營銷學、管理學、消費者行為學中進行的品牌研究．也都是通過品牌文本來體現(xiàn)的。品牌作為一個獨特的文本，有其相應的表意規(guī)律。要提升品牌研究的理論水平，構(gòu)建屬于品牌學特有的理論體系，必須立足于品牌文本，進行品牌的形式研究。而要分析品牌文本，比較合適的方法是符號學。因為“理論符號學的任務，是給所有人類尋找意義的活動(也就是整個文化的研究)建立一個公分母，尋找一個共同的理解方式”。中國的品牌符號學研究歸納為以下三種路徑：在以鮑氏為代表的西方社會學家和政治經(jīng)濟學家的研究基礎上來分析商品的符號價值并分析其與品牌的關系；從符號學角度探討品牌的概念及命名：運用符號學原理通過對成功品牌案例進行剖析為品牌創(chuàng)建提出啟示和建議。

符號學（semiotics 或 semiology）廣義上是研究符號傳意的人文科學，當中含蓋所有涉文字符、訊號符、密碼、古文明記號、手語的科學。可是，由于含蓋的范圍過于廣闊，在西方世界的人文科學中并未得到重視，直至結(jié)構(gòu)主義在二十世紀下半期興起，以《tel quel》雜志為號召的哲學家，為了反對讓-保羅·薩特的存在主義，則大量引用俄羅斯在共產(chǎn)革命前的一系列，有關符號在文化上的再現(xiàn)過程的研究，故此，正式出現(xiàn)當今所指的符號學，要算到一九六零年代。現(xiàn)代符號學另一個強大的源頭是世紀初瑞士語言學泰斗索緒爾的教學講稿 ﹣﹣ 《普通語言學教程》，索緒爾將符號分成意符 signifier 和意指 signified 兩個互不從屬的部分之后，真正確立了符號學的基本理論，影響了后來李維史陀和羅蘭·巴特等法國結(jié)構(gòu)主義的學者，被譽為現(xiàn)代語言學之

6，簡要談談符號理論的幾種基本概念

瑞士索緒爾符號學 (1916年)　　Ferdinand de Saussure 　　索緒爾是瑞士開創(chuàng)現(xiàn)代語言學先河的語言學家，他本身并沒有作品傳世，目前有名的《普通語言學教程》是索緒爾的教學講稿，由兩位學生組合編輯而成。現(xiàn)代符號學（Semiology or Semiotics）的詞語語源也是索緒爾按希臘語的“符號“衍生出來的用語。索緒爾建立的符號學是作為一種對人類社會使用符號的法則進行研究的科學，有別于傳統(tǒng)語言學（Philology)對語言的歷史演變進行異時性（diachronic）研究，現(xiàn)代語言學集中處理在當下時空之中，語言內(nèi)部的指涉法則，這種并時性（synchronically）的研究是索緒爾開創(chuàng)先河的提法，往后影響了法國的結(jié)構(gòu)主義語言學、英國哲學家維根斯坦、美國衍生語言學家Noam Chomsky等。　　由于索緒爾把語言符號分成兩部分來處理，為研究文化符號或者意識型態(tài)的學者，提供了有系統(tǒng)的分析方法學，八十年代至九十年代間，在歐美文化批評界符號學盛極一時。到目前為止，全球?qū)W院訓練的文化批評者仍有不少使用符號學方法進行文化現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)分析。　　索緒爾符號學的特點是　　單一符號（sign）分成意符（Signifier）和意指（Signified）兩部分。意符是符號的語音形象；意指是符號的意義概念部分。由兩部分組成的一個整體，稱為符號。　　意符和意指兩者之間的關系是武斷性（arbitrariness），沒有必然關聯(lián)。例如英文中的 "tree" 的發(fā)聲及串字組合，因約定俗成的習慣被指涉為 "一種以木質(zhì)枝桿為主體的葉本植物" 的概念。俄國符號學（Pre 1917)　　Vladimir Propp 　　M.M. Bakhtin 　　Roman Jacobson 　　N. S. Trubetzkoy 　　Russian Formalism 蘇聯(lián)符號學（1960）　　Yury Mikhailovich Lotman 法國結(jié)構(gòu)主義符號學（1960）　　Claude Levi-Strauss 　　Roland Barthes 　　Gerard Genette 　　Tzvetan Todorov 　　Julia Kristeva 美國符號學　　C. S. Peirce 意大利符號學　　Umberto Eco

由兩部分組成的一個整體。意符是符號的語音形象；意指是符號的意義概念部分瑞士索緒爾符號學 (1916年)　　Ferdinand de Saussure　　索緒爾是瑞士開創(chuàng)現(xiàn)代語言學先河的語言學家，他本身并沒有作品傳世。現(xiàn)代符號學（Semiology or Semiotics）的詞語語源也是索緒爾按希臘語的“符號“衍生出來的用語，往后影響了法國的結(jié)構(gòu)主義語言學，在歐美文化批評界符號學盛極一時。　　由于索緒爾把語言符號分成兩部分來處理，為研究文化符號或者意識型態(tài)的學者，全球?qū)W院訓練的文化批評者仍有不少使用符號學方法進行文化現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)分析。　　索緒爾符號學的特點是　　單一符號（sign）分成意符（Signifier）和意指（Signified）兩部分、美國衍生語言學家Noam Chomsky等、英國哲學家維根斯坦

瑞士索緒爾符號學 (1916年)　　Ferdinand de Saussure　　索緒爾是瑞士開創(chuàng)現(xiàn)代語言學先河的語言學家，他本身并沒有作品傳世，目前有名的《普通語言學教程》是索緒爾的教學講稿，由兩位學生組合編輯而成。現(xiàn)代符號學（Semiology or Semiotics）的詞語語源也是索緒爾按希臘語的“符號“衍生出來的用語。索緒爾建立的符號學是作為一種對人類社會使用符號的法則進行研究的科學，有別于傳統(tǒng)語言學（Philology)對語言的歷史演變進行異時性（diachronic）研究，現(xiàn)代語言學集中處理在當下時空之中，語言內(nèi)部的指涉法則，這種并時性（synchronically）的研究是索緒爾開創(chuàng)先河的提法，往后影響了法國的結(jié)構(gòu)主義語言學、英國哲學家維根斯坦、美國衍生語言學家Noam Chomsky等。　　由于索緒爾把語言符號分成兩部分來處理，為研究文化符號或者意識型態(tài)的學者，提供了有系統(tǒng)的分析方法學，八十年代至九十年代間，在歐美文化批評界符號學盛極一時。到目前為止，全球?qū)W院訓練的文化批評者仍有不少使用符號學方法進行文化現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)分析。　　索緒爾符號學的特點是　　單一符號（sign）分成意符（Signifier）和意指（Signified）兩部分。意符是符號的語音形象；意指是符號的意義概念部分。由兩部分組成的一個整體，稱為符號。　　意符和意指兩者之間的關系是武斷性（arbitrariness），沒有必然關聯(lián)。例如英文中的 "tree" 的發(fā)聲及串字組合，因約定俗成的習慣被指涉為 "一種以木質(zhì)枝桿為主體的葉本植物" 的概念。俄國符號學（Pre 1917)　　Vladimir Propp　　M.M. Bakhtin　　Roman Jacobson　　N. S. Trubetzkoy　　Russian Formalism蘇聯(lián)符號學（1960）　　Yury Mikhailovich Lotman法國結(jié)構(gòu)主義符號學（1960）　　Claude Levi-Strauss　　Roland Barthes　　Gerard Genette　　Tzvetan Todorov　　Julia Kristeva美國符號學　　C. S. Peirce意大利符號學　　Umberto Eco