彝族人所使用的“十月太陽歷”，即。彝族服裝作者對日本和服文化太了解，覺得隱隱的約有彝族服飾文化潛在影響想，是對大自然象形和淚在的心靈表達，兩種服飾給人一個大選題，兩個小概念區(qū)域劃分的映像，有似曾相見，似是而非的感覺，四川涼山彝族地區(qū)，至今還有一種這樣的傳相傳在秦始皇時期，秦始皇嬴政為了找長生不老藥，殺了不少的彝族人，彝族有一個叫格阿堵比惹的人非常聰明，上知天文，下知地理，他為了拯救彝族人，想出了一個辦法，格阿堵比惹說在當今的日本（古稱倭國）有長生不老藥，但因為路途遙遠，找長生不老藥是一個長期的工作，希望秦始皇派500童男和500童女一起前往尋找，而且需帶要一些種子，后來因為沒有找到長生不老藥而在日本定居下來，變成今天的日本日本人對于尋找自己發(fā)源地可謂是非常執(zhí)著啊，每隔幾年日本專家就會爆出一種新的說法。
1、成都有富人區(qū)嗎？在哪里？
成都的富人區(qū)，當然有啊，就目前來說，主要集中在東西南三個方向：西門方向，絕對是屬于浣花溪了。成都人傳說中的，有錢也不一定能住進去的地方，但是其實真的不是浣花溪都屬于很貴的房子，這片區(qū)確實是有一些貴的房子，但是便宜的也不少，就是大家覺得很牛的春天花園，浣花溪山莊，里面也有二手房在出售，價格當不了高新和天府新區(qū)的一套大平層。
南門方向，應該就是金融城片區(qū)了，雖然我住大源，我也希望這片區(qū)域牛。但是相對于而言，大源的房子，無論是價格還是小區(qū)的品質(zhì)，整體上感覺還是差了金融城一點，不過我覺得在南門這塊，大源的生活氣息相比金融城更濃。天府新區(qū)，麓山國際社區(qū)，麓湖，蔚藍卡地亞這些地方，雖然這些地方初期賣并不貴，但是在哪個時期花1萬多愿意去這些地方買房的人，多少還是有些實力的。
我一朋友當年買了麓湖香林提的疊拼，用目前的眼光來看，覺得他買的時候總價并不高，但是那個時候花了幾百萬去周邊還比較荒涼的地方買房，真的不是普通上班族愿意的，東門方向，攀成鋼片區(qū)。位于成都市二環(huán)路以東、沙河以西、萬象城以南、牛沙路以北，正好處在成都金融街東大街與東二環(huán)的十字格局上，離春熙路地鐵僅3站距離，其實主要是地理位置比較好，而且規(guī)劃也不錯，屬于成都市新興板塊中規(guī)劃比較好，而且離主城區(qū)比較近的地方，
2、四川涼山彝族的人怎么樣？
彝族人的聰明才智在眾多民族中是出類拔萃的，很早就有自己的文字，是至今唯一使用自己創(chuàng)造的日歷的民族。彝族人所使用的“十月太陽歷”，即：一年365天，劃分為10個月，每月有36天，而彝族人所創(chuàng)造的這種“十月太陽歷”的歷法，比世界上認為最早的埃及的歷法還要早2000多年，四川涼山彝族地區(qū)，至今還有一種這樣的傳說，相傳在秦始皇時期，秦始皇嬴政為了找長生不老藥，殺了不少的彝族人，彝族有一個叫格阿堵比惹的人非常聰明，上知天文，下知地理，他為了拯救彝族人，想出了一個辦法，格阿堵比惹說在當今的日本（古稱倭國）有長生不老藥，但因為路途遙遠，找長生不老藥是一個長期的工作，希望秦始皇派500童男和500童女一起前往尋找，而且需帶要一些種子，后來因為沒有找到長生不老藥而在日本定居下來，變成今天的日本日本人對于尋找自己發(fā)源地可謂是非常執(zhí)著啊，每隔幾年日本專家就會爆出一種新的說法。
近幾年，又有了一個新的說法，日本專家認為四川涼山彝族是他們的祖先，1989年秋，日本第一個尋根訪祖代表團來到小涼山正宗彝族的生息之地，發(fā)現(xiàn)彝人的風俗習慣，尤其是使用的文字以及男子頭上的“天菩薩”發(fā)式，幾乎與日本歷史上的武士無甚相異之處。消息傳出，日本民間文化團體，世界大族率子弟紛紛來到小涼山尋祖。他們與當?shù)卣谝腿藲g聚，舞姿的配合如笱接榫，
服式同樣短衣肥褲。乍眼望去很難分清那是日人還是彝人，這又有什么根據(jù)呢？下面我們從這幾個方面來說說四川涼山彝族跟日本人有哪些相似之處。發(fā)音一樣的對比，日文與彝文很多發(fā)音一樣一、文字文字是一個民族上千年以來，多民族精神文化，風土人情潛移默化影響，約定俗成，一般來說沒有大的社會變革難以更改，記錄歷史，表達人們從事各類自然雨社會活動的符號，
從彝族文字日本大和民族文字進行“象形”比較研究，會發(fā)現(xiàn)：兩種文字，“貌離神合”，明顯有內(nèi)在聯(lián)系一定影響。（歷史）文字對比二、民族服飾彝族的民族服飾，注重抽象了的大自然描繪，是一些從生活，大自然中提煉出的圖形，用各種布料，金，銀打制而成，具有豪放，激情的民族特色，彝族服裝作者對日本和服文化太了解，覺得隱隱的約有彝族服飾文化潛在影響想，是對大自然象形和淚在的心靈表達，兩種服飾給人一個大選題，兩個小概念區(qū)域劃分的映像，有似曾相見，似是而非的感覺。
