上士聞道勤而行之，兄曰無論弟不能樵縱或能之且擾不可于是速歸之

來源：整理時間：2023-09-04 08:24:01 編輯：好學習手機版

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1，兄曰無論弟不能樵縱或能之且擾不可于是速歸之
2，君子不重傷不擒二毛古之為軍也不以阻隘也寡人雖亡國之余
3，上士聞道勤而行之中士聞道若存若之下士聞道大笑之不笑不足以
4，騏驥一躍不能十步駑馬十駕功在不舍鍥而舍之朽木不折
5，孟子言人之性善荀子言人之性惡夫太極生五行然后利害生焉
6，上士聞道勤而行之中士聞道若即若離下士聞到大笑之聞道

1，兄曰無論弟不能樵縱或能之且擾不可于是速歸之

別說弟弟不能砍柴，就是能砍，也是不可以的。于是，很快就讓他回去了。

兄曰無論弟不能樵縱或能之且擾不可于是速歸之

2，君子不重傷不擒二毛古之為軍也不以阻隘也寡人雖亡國之余

君子在戰(zhàn)場上不再傷害已經(jīng)受了傷的人，不俘虜頭發(fā)、胡子花白的人。古代領(lǐng)兵作戰(zhàn)，不憑借險隘的地形阻擊敵人。我雖然是已經(jīng)亡了國的商朝的后代，卻不去進攻沒有擺好陣勢的敵人。

君子不重傷不擒二毛古之為軍也不以阻隘也寡人雖亡國之余

3，上士聞道勤而行之中士聞道若存若之下士聞道大笑之不笑不足以

出自《道德經(jīng)》解釋大概的意思是，上等人聽到了道，就會勤奮照著去做。中等人聽到了道，半信半疑。下等人聽到了道，就會大笑之，如果下等人不笑，反而就不是道了。

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上士聞道勤而行之中士聞道若存若之下士聞道大笑之不笑不足以

4，騏驥一躍不能十步駑馬十駕功在不舍鍥而舍之朽木不折

出自荀子的《勸學》整句的意思就是：駿馬跳躍一次，不能（有）十步（遠）；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），（它的）成功在于走個不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木頭（也）不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻（成功）。騏驥 qí jì ：駿馬：乘騏驥以馳騁兮。駑馬：劣馬鍥qiè：用刀子刻：鍥而不舍。鏤lòu ：雕刻

5，孟子言人之性善荀子言人之性惡夫太極生五行然后利害生焉

呵呵，譯文如下：孟子說人生性是善良的，荀子說人生性是丑惡的。（夫是發(fā)語詞，可不譯）太極演化出五行，然后演化出善與惡，但是太極不可以用善與惡來評判。其中，性善性惡為定語后置，直譯是善的本性和惡的本性。夫，發(fā)語詞，不譯。焉，句末語氣助詞，不譯。最后一句斷句在“而太極不可，以利害言也”。這樣你就好理解了

雖然我很聰明，但這么說真的難到我了

6，上士聞道勤而行之中士聞道若即若離下士聞到大笑之聞道

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道（出自《老子》）。——賢能之士聽了道的理論，努力去實行；一般人聽了道的理論，將信將疑；才德差的人聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以稱其為道了。聞道有先后（韓愈語）。——通過學習而明白道理是有先有后的。知所先后，近乎道也（孔子語）。——（天地萬物皆有本有末，凡事都有開始和終了，）能夠明白它們的本末、開始和終結(jié)過程，就接近（《大學》所講的修己治人的）道理了。

綜上所述，曹魏中央軍的系統(tǒng)是：再看看別人怎么說的。