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1，什么是明白人

應該是這樣理解：政治上做明白人，經濟上做清白人，生活上做正派人，工作上做勤奮的人。

不糊涂

一個人如果懂得了忘懷之道,對什么事都拿得起,放得下,所有的不快樂自然消失,代之而起的是朝氣蓬勃的新生.知難而上是解決問題的最好手段我的責任心比我的命還重要我家雖然窮,但是不打架,不撒謊,有責任心

什么是明白人

2，及至煩文以相假飾辭以相惇巧譬以相移引人使不得及其意如此

直譯一下：彼此以虛文互相偽辯，飾浮詞去取信對方，立巧譬以轉移論旨，把人引到迂遠的境地，無法明了其真意，這樣就違背了辯論的正確方法。糾纏紛亂，爭論不休，以后停者勝，如此是非混淆，有損于君子的行徑，所以我不去做。全文翻譯：齊國鄒衍經過趙國，平原君請他與公孫龍辯論白馬非馬之說。鄒衍說：“不可。因為辯論是在分別事物的品類，使個不相擾；列序事物不同的情況，使各不相亂。發揮意義，疏通宗旨，使人明白所說的事實和道理，而不以專門從事迷惑人為目的。因此，辯勝的不失去他的立場，辯敗的也能獲得所求的真知。像這樣，還可以去辯論。否則，彼此以虛文互相偽辯，飾浮詞去取信對方，立巧譬以轉移論旨，把人引到迂遠的境地，無法明了其真意，這樣就違背了辯論的正確方法。糾纏紛亂，爭論不休，以后停者勝，如此是非混淆，有損于君子的行徑，所以我不去做。”全座的人聽后，都以為他說的很對。從此，公孫龍被貶退，不受（平原君）重視了。樓下的說錯了相惇是相互取信，不是詆毀，惇dūn，誠信也。還有夫繳紛爭言而競后息這句話應該這樣斷夫/繳紛爭言/而競/后息繳這里是纏繞的意思紛是紛亂不堪的意思而競后息這個我的理解啊競就是爭后是后開口息就是停止直譯就是爭到最后開口才停止，意思就是爭到別人啞口無言了才停止，樓下這句化用得好，總要別人認輸才肯住口，很不錯

相惇;互相詆毀相移;偷換概念. 夫繳紛爭言而競后息;總要別人認輸才肯住口原文翻譯；齊國鄒衍路過趙國，平原君讓他和公孫龍辯論“白馬非馬”的觀點。鄒衍說：“不行。所謂辯論，應該區別不同類型，不相侵害；排列不同概念，不相混淆；抒發自己的意旨和一般概念，表明自己的觀點，讓別人理解，而不是困惑迷惘。如此，辯論的勝者能堅持自己的立場，不勝者也能得到他所追求的真理，這樣的辯論是可以進行的。如果用繁文縟節來作為憑據，用巧言飾辭來互相詆毀，用華麗詞藻來從偷換概念，吸引別人使之不得要領，就會妨害治學的根本道理。那種糾纏不休，咄咄逼人，總要別人認輸才肯住口的作法，有害君子風度，我鄒衍是絕不參加的。”在座的人聽罷都齊聲叫好。從此，公孫龍便受到了冷落。

及至煩文以相假飾辭以相惇巧譬以相移引人使不得及其意如此

3，大愛無言愛善渡萬物而不鳴出自哪里

出自老子的《道德經》第八章。《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰,是春秋時期老子（即李耳）所作的哲學著作。在《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，在漢初漢景帝尊為《道德經》，至唐代唐太宗曾令人將《道德經》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經》為《上經》，唐玄宗時更尊稱此經為《道德真經》。古代馬王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，現代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章為《德篇》。《道德經》這部神奇寶典被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《圣經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。原文：大愛無言,愛善渡物萬而不鳴；上善若水 ,水善利萬物而不爭。最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方,所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下,存心要像水那樣深沉,交友要像水那樣相親,言語要像水那樣真誠,為政要像水那樣有條有理,辦事要像水那樣無所不能,行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭,所以才沒有煩惱。上善的人,就應該象水一樣.水造福萬物,滋養萬物,卻不與萬物爭高下,這才是最為謙虛的美德。他認為上善的人,就應該象水一樣。水造福萬物,滋養萬物,卻不與萬物爭高下,這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿,是因為他善于處在下游的位置上,所以成為百谷王。世界上最柔的東西莫過于水,然而它卻能穿透最為堅硬的東西,沒有什么能超過它,例如滴水穿石,這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強,柔可克剛。

《做自己想做的人》讀后感 ------論行動成功學成功學這類書籍我看了不少,但是像李踐老師寫的這本行動成功學,把成功的知識和方法融入日常生活之中，既可用于個人實踐，讓你天天都能體驗成功，又可用于企業經營管理而形成獨樹一幟的”成功學管理模式”，所以凡是想成功者，此書不可不讀。人人都有欲成功之愿望,雖然有成功夢想的人,不一定人人都能成功,但是成功也有方法,成功也有此必然性,那如何才能成功呢? 第一,認識成功。成功有三個必要條件：首先，要下決心做一個成功的人，一個人能否成功，首先取決于自己的決心，雖說人天生有成功的欲望，但隨著現實社會中家人、老師、社會人士的無情打擊，人們對成功越來越麻木，如何將潛意識的成功上升到顯意識，要將“想成功”轉化為“一定要成功”，就得為成功找一個充分的理由。當然有了成功的決心，其次，還必須有堅持不懈的信心和毅力，世上沒有做不成的事，只有做不成的人，一個人能至死不渝的堅持下去，吃常人不能吃之苦，必能做常人不能做之事。最后，學習成功的方法，能在最短的時間最直接的學習成功人士證明有效的方法，與成功人士為伍，擁有成功人士的世界觀及思維方法，根據自己個人的實際情況，不斷地發展自己的特長，整合自己的資源以求得成功。

大愛無言不是老子寫的，是后人加的？上善若水語出《道德經》。

大愛無言，愛善渡萬物而不鳴；上善若水，水善利萬物而不爭出自于老子的《道德經》第八章

大愛無言愛善渡萬物而不鳴出自哪里

4，如何做一個理性的人

要做一個理性的人，首先要有理性的心態，然后要有理性的思維。其實這個順序是不能顛倒的，沒有理性的心態又何來理性的思維。理性的思維需要具備嚴謹的邏輯思維能力和正確的思考及觀察事物的方法。這可以通過不懈的學習與培養獲得。最難得的是理性的心態，我說過它是一種心境，這就涉及到個人的世界觀與人生觀，而且對個人的意志力及自我控制能力（心理和行為兩方面）的要求都非常高。要成為一個有理性的人，并不是件容易的事，甚至是一件很痛苦的事，因為他需要忍受內心的孤獨。在日常生活中我們都是通過眼睛、耳朵等身體器官去感知這個世界，這種感覺是非理性的，也可以說是感性的，它會影響我們的心態和情緒，以至于影響我們對事物的客觀判斷，進而讓我們做出錯誤的決定或行為，要知道有時候一次錯誤的決定或行為，可能就給我們帶來一生都無法挽回的過失。所以真正要想成為一個理性的人，一定要忍受住生活中各種欲望的誘惑，面對這些誘惑要時時保持高度清醒的頭腦以及冷靜的心態，只有這樣才能對任何事物保持一種理性的心態，從而進行理性的思維和判斷。然而這種忍受從心理感覺來說，是非常難受和痛苦的。因為其中還包括了人的情感，人是有感情的動物，你只要活在這個世界上就要面對親情、友情、愛情等相關問題。而這方面的問題就更加需要我們理性的對待，謹慎的處理。一個處理不好，恐怕不但給自己而且給你親人朋友帶來無法挽回的災難。連后悔藥都沒得吃了！作為一個理性的人，就不得不時常思考自己存在的意義，許多人都認為這是鉆牛角尖浪費時間。可我認為這正是保持理性的關鍵。世界上所有站在人類精神文化巔峰的人都是鉆牛角尖鉆出來的。而他們卻影響了整個世界，我們不能跟他們比，但不能錯失向他們學習的機會，學習他們才能使我們的生活更加充實。或許你會說我活的挺充實啊，是的，絕大多數人無非都是通過搓麻將、看電影電視、玩電子游戲、唱卡拉OK等活動來填充自己的業余時間。可我不認為這些活動能使我們變的真正充實起來。這些活動我認為只是一種放松或者是一種宣泄，是感性的是非理性的。可以仔細想想當這些活動結束后，你有充實的感覺嗎？恐怕反而有點無聊空虛的感覺吧。當然，不是時時刻刻都要考慮存在的意義，那只會讓人走向另一個極端。只是要不時思考一下，以使自己時常保持在一種清醒的理性狀態。作為一個理性的人，內心難免孤獨，他不但要忍受世俗觀念的沖擊，還要忍受心理和身體所帶來的各種情感及欲望的侵襲，但他并不空虛，思考問題使他變的充實。何況對于一個理性的人來說，忍受生活是一種必然的狀態。無論理性的人還是非理性的人都要忍受生活，區別僅僅在于，一個是明白為什么忍受，從容對待不去報怨。而另一個只是出于本能的忍受，時常埋怨生活的不公。你想做哪一種人呢？

理性與感性相對,也時也用非理性與理性進行區分.其實這個界限沒有一個固定的標準. 具體到一件事情上,什么是理性,什么是非理性或感性,用那種方式處理好.不同的人有不同的看法. 結果,是用來接受的.至于與你期望的一樣與否,有時也許并不太重要,重要的是你對自己的處理方式能否接受. 用結果來評判處理方式,不能說不對,但不是完全的合適.例子很多. 其實,你只要很認真地去對待了,去決定了,去投入了,你所選擇的處理方式,就應該得到自己的支持,即是最后結果,可能看起來不理想,但我的處理方式并沒有錯.堅持,有時也是一種進步. 至于怎么定性理性呢,不妨用當下的一種方式:當你用腦子思考了決定了,這就是理性! 天下之大,評論者何至千萬人,我呢就堅持自己,讓歷史去裁決吧!

不被愛情沖昏頭腦。沒有想好結婚之前，不沖動把自己獻給男朋友