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1，小說復(fù)活的讀后感
2，復(fù)活的讀后感
3，復(fù)活讀書心得 2000字以上
4，復(fù)活讀后感800字
5，復(fù)活讀后感200字
6，復(fù)活的讀后感的結(jié)尾怎么寫
7，加急復(fù)活讀后感
8，復(fù)活的土地讀后感

1，小說復(fù)活的讀后感

王豪是我的偶像

小說復(fù)活的讀后感

2，復(fù)活的讀后感

　　《復(fù)活》是托爾斯泰最后一部長篇小說，是作家一生探索和思想的總結(jié)，被譽(yù)為俄國批判現(xiàn)實主義發(fā)展的高峰，下面給大家分享復(fù)活的讀后感，一起來看看吧！　　復(fù)活的讀后感1 　　《復(fù)活》與《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》為列夫·托爾斯泰的三部代表作。，講述了男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家女仆瑪絲洛娃，使她懷孕并被趕出家門。后來，她淪為妓女，因被指控謀財害命而受審判。男主人公以陪審員的身份出庭，見到從前被他引誘的女人，深受良心譴責(zé)。他為她奔走伸冤，并請求同她結(jié)婚，以贖回自己的罪過。上訴失敗后，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動了她，使她重新愛他。但為了不損害他的名譽(yù)和地位，她最終沒有和他結(jié)婚而同一個革命者結(jié)為伉儷。　　作者對人物的刻畫可謂淋漓盡致，使我印象深刻的是對女主人公鋃鐺入獄后的頹蒼白無力——“這個女人腳穿麻布襪，外套囚犯穿的棉鞋，頭上扎著一塊白頭巾，顯然有意讓幾綹烏黑的鬈發(fā)從頭巾里露出來。她的臉色異常蒼白，仿佛儲存在地窖里的土豆的新芽。那是長期坐牢的人的通病。她那雙短而闊的手和從囚袍寬大領(lǐng)口里露出來的豐滿脖子，也是那樣蒼白。她那雙眼睛，在蒼白無光的臉龐襯托下，顯得格外烏黑發(fā)亮，雖然有點浮腫，但十分靈活”。映襯出了男主人公犯下罪惡后導(dǎo)致的悲劇，仿佛是對后來他的“復(fù)活”先抑后揚(yáng)。　　有人認(rèn)為，《復(fù)活》是為瑪絲洛娃而寫，她從青春的美麗年華到獄中被冤的階下囚，再到法庭上的重逢，最后是男主人公對她的付出，她卻不敢、不能接受男主人公的再次的愛，她變的成熟了，她不想拖累他，她經(jīng)歷了起起落落得意精神重塑。　　也有人認(rèn)為，《復(fù)活》也為聶赫留朵夫而寫，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點就是他的自我改變，雖然他曾經(jīng)也墮落過，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來彌補(bǔ)過錯，這是任何人都值得擁有的。我想當(dāng)一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔(dān)自己所犯的過錯，從而完成精神的重塑。　　一個人做錯了不可怕，可怕的是不去改變自己，不去進(jìn)行一次精神的“復(fù)活”！　　復(fù)活的讀后感2 　　人們都說：書是無盡的財富，書是智慧的源泉。起初的我認(rèn)為：書中的知識非常重要，只要你讀了很多書，學(xué)到很多知識，以后你就可以功成名就，獲得很多錢財與名利。　　但是，我已經(jīng)改變了我對書的理解。　　就在不久前，我的姐姐向我推薦了一本書：列夫托爾斯泰《復(fù)活》。起初我隨手翻了翻，看這書中一幅插圖也沒有，于是便隨手仍在一盤。直到昨天，我實在沒事可做了，才想起姐姐暑假送給我的那本《復(fù)活》。起初，我只想隨便看看這本說是講什么的，可是，到后來，不知怎么的，我竟然被它給吸引了。　　這本書實在是太迷人了，文中的種種精致的細(xì)節(jié)描寫以及細(xì)致入微的心理刻畫都讓我深陷進(jìn)去，并且無法自拔。自從那天下午看了一小段之后，就一直被它迷住了，無聊的時候看，吃飯的時候看，晚上趴床上的時候也看，甚至上廁所的時候都看…… 　　《復(fù)活》是代表俄國最偉大的文學(xué)家托爾斯泰創(chuàng)作的最高成就的一部作品。小說通過地主家的養(yǎng)女“瑪絲洛娃”的受辱、墮落以及被下獄、別流放的悲劇，以及和主人公“涅赫留朵夫”的復(fù)雜經(jīng)歷。本書描繪了農(nóng)奴制改革后俄國社會的廣闊圖景。　　偉大的作家“羅曼羅蘭”曾評這本書：《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩——最真實的詩，書中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。　　現(xiàn)在，我讀了《復(fù)活》之后，重新領(lǐng)悟了對“書”的看法：一本書的精要在于對人的魅力，在于書背后那些偉大、富有哲理的道理，在于能把人吸引得魂不守舍、在于能把人“迷戀”得茶飯不思。而并不在于讀書之后能獲得那些錢財。　　我只告訴大家一句：書是自己讀的，不是為別人讀的；知識是為自己學(xué)的，不是為長大賺多少錢而學(xué)的。　　記住：請大家多多讀書，因為這些知識可以讓你受益終生！　　復(fù)活的讀后感3 　　人的一生總會經(jīng)歷許多磨難與誘惑，這些磨難會一直打擊你的身體，誘惑會一直侵蝕你的心。一旦陷進(jìn)去，便好似走進(jìn)了無邊的荒蕪了沙漠，前不見古人，后不見來者，最終悲劇收場。那么，有些人為什么會受到誘惑呢？是因為人的私欲！人一旦有私欲，就會變得貪婪，就會被利益與虛榮心蒙蔽了雙眼，從而做出一些出格的事。那么，我們?nèi)嗽撛鯓颖３忠活w純真的心，好好度過自己漫長而又充滿誘惑的一生呢？我從《復(fù)活》中看到了希望。　　談到《復(fù)活》這本書，也許大家都比較陌生吧。這是俄羅斯19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家——列夫。托爾斯泰嘔心瀝血寫出的最后的一部巨著，是世界文學(xué)寶庫中的一件永不磨滅的珍品，是托爾斯泰文學(xué)創(chuàng)作的頂峰，是托爾斯泰一生思想和藝術(shù)的結(jié)晶！　　這本書寫的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃精神的復(fù)活。讀完這本感人肺腑的著作，我不禁留下了滾滾熱淚。我非常同情女主人公和像她一樣生活在社會底層的人民的悲慘生活；感嘆男主人公浪子回頭為時不晚的精神；憎恨貴族人士的官官相護(hù)、自私自利的丑惡嘴臉。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實生活中，比比皆是。近日，我常常聽到一些我不想聽到的消息：有一些所謂的重點中學(xué)，每年都會給一些學(xué)習(xí)成績不好的富家子弟開后門，只要他們能拿出一筆可觀的贊助費(fèi)，就可以進(jìn)到重點中學(xué)去讀書。而那些成績優(yōu)異卻囊中羞澀的學(xué)生只能被拒之門外。那些富家子弟在學(xué)校里即使目中無人、橫行霸道，學(xué)校也會睜一只眼，閉一只眼，任其為所欲為！學(xué)校的辦學(xué)宗旨完全被顛覆了，可悲、可恨！　　《復(fù)活》這本書，不僅感動了我，也感動了一代又一代讀者。讓我們懷揣夢想，心持純真，一起篤志前行吧！　　復(fù)活的讀后感4 　　人死而復(fù)生，在現(xiàn)實生活中看來是無稽之談。但每個人對“生”或“死”的看法和定義是有所出入的，甚至是截然不同的。　　在此，我引用臧克家的《有的人》一詩：　　有的人活著　　他已經(jīng)死了；　　有的人死了　　他還活著。　　生與死不僅僅是心臟和脈搏的跳動與否，而是心靈和精神的高尚與否。托爾斯泰筆下的《復(fù)活》便是圍繞著聶赫留朵夫的精神和道德洗禮而展開的故事。聶赫留朵夫一次偶然機(jī)會發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃竟是自己青年時代熱戀的卡秋莎。而此時的聶赫留朵夫是高高在上的公爵，坐在陪審席的位置上，卡秋莎卻已淪為妓女，成了被告人。聶赫留朵夫現(xiàn)在才醒悟曾對卡秋莎犯下了不可饒恕的罪行，但卻礙于面子不開口。聶搞清事情原委，卻已經(jīng)來不及。　　聶一次次地探監(jiān)，希望得到卡秋莎的原諒。實質(zhì)上，卡秋莎對過去所受的傷害已經(jīng)不愿提起，并對聶如此這般利用自己來拯救自己的心靈而悲憤。　　雖然最終的結(jié)果沒能改變，聶踏上了和卡秋莎一同的流放路程，并讓卡秋莎盡量地幸福，幫助她戒煙戒酒，卡秋莎也原諒了聶赫留朵夫。　　這是一個有關(guān)精神和道德復(fù)活的故事，也揭露了舊社會的制度。托爾斯泰是一位俄國的批判現(xiàn)實主義作家，他用他的筆去抨擊俄國政治的腐敗。他亦被列寧稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家”。　　而今21世紀(jì)，縱觀世界，是戰(zhàn)爭，是腐敗，是災(zāi)難仍在吞噬著我們的心靈凈土。物欲橫流，人情冷漠的社會，我們眼睜睜看著美好流逝，惡魔向我們伸出了利爪，但我們?nèi)韵聒r鳥一樣逃避現(xiàn)實。抬起頭看看，是否有更多的痛苦在繼續(xù)，有更多的歡笑被淹沒。或許，現(xiàn)在物質(zhì)條件充沛的環(huán)境下，我們體會不到他人的痛苦。但這并不意味著我們能在溫室仍舊昂首挺立，兩耳不聞窗外事。　　然而，生活中確實還有許多人性的閃光，只要我們能夠?qū)㈤W光放大并發(fā)揚(yáng)，也一定會讓更多原本墮落的心靈復(fù)活。年輕的我們，心靈還保留著一塊凈土，保護(hù)它并墾殖它，讓它生生不息。我們是社會人，終要走到社會去。盡管從父輩嘴里，我們總覺得社會是險惡黑暗的。但一個人的心靈如何，他看到的世界就如何。這并非自欺欺人，而是一個人對自己的精神和道德崇高的最基本的保護(hù)和持有的權(quán)利。這個權(quán)利，不是別人給的，而是自己給自己的。　　“人單純些，會更快樂。”誰會笑話你的單純呢？沒有人會的。因為單純的人最快樂也最幸福。這樣要求自己的心靈，自覺把那些邪惡的拒絕在門外，用心去接納這個世界。正如一句話所說的：　　握緊拳頭時，好像抓住了許多東西，其實，連空氣都沒有抓到！　　張開雙臂時，好像雙手空空，但是，全世界就都是在你手心！　　復(fù)活的讀后感5 　　近期，我讀完了俄19世紀(jì)大作家列夫托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。　　“復(fù)活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，現(xiàn)實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解。其并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。　　書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女仆卡秋莎瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍人生涯后，精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎瑪絲洛娃做出了無法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復(fù)話”。　　讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。才漸有所悟：　　精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。　　在墮落的.人中，也有從新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經(jīng)歷了軍人生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時俄國政治的腐敗。　　我曾經(jīng)讀過列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹。有助于大家理解。　　復(fù)活的讀后感6 　　《復(fù)活》是列夫托爾斯泰的最后一部長篇小說，他在其中融入了他一生的思想與對于社會腐敗的清醒認(rèn)知。這并不是個情節(jié)復(fù)雜的故事，我在閱讀簡介時就知曉了他的簡潔的故事脈絡(luò)：貴族少爺聶赫留朵夫引誘女仆瑪絲洛娃卻又將她拋棄，以致她輾轉(zhuǎn)淪為妓女受牽連卷入投毒案，而聶赫留朵夫卻又恰巧成為她的陪審員，為冤屈的瑪絲洛娃奔走。但這樣一個可以在一句話內(nèi)講完的故事托爾斯泰卻用了整整一部長篇小說、極為豐富的群像與細(xì)致而宏大的場面來敘述。所以在我看來，曾經(jīng)死去的絕不僅僅是聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的美好人性，重又煥發(fā)光輝的也不僅僅是人性中理智而善良的那一面。那么是什么復(fù)活了？　　（一）聶赫留朵夫的死亡與新生　　年輕時代的聶赫留朵夫有著年輕人獨(dú)有的對于世界的天真的善意，他因為年輕而純潔，因純潔而高貴。這種高貴是一種無所失去的一往無前，父母留下的財產(chǎn)不是他們的財富，相反他們最大的資產(chǎn)是青春與理想，在那個年紀(jì)，這些是揮霍不光的。那一時期的聶赫留朵夫讓我感到驚奇與快樂，因為他并沒有像許許多多別的在貴族家庭成長的孩子那樣沾染上富態(tài)的惡習(xí)。但我覺得，這種出淤泥而不染的品行在很多情況下是不會一直存在的，因為在染缸中保持純潔的底色是困難的。于是，聶赫留朵夫內(nèi)心中的人代替精神的人掌控了自己的身體。墮落是很迅速的，而獲得新生般的重拾美好品行卻是艱難的，但總有一些契機(jī)可以使復(fù)活發(fā)生。譬如說愛。在愛情的洗禮下，聶赫留朵夫在小鎮(zhèn)的復(fù)活節(jié)夜里重?zé)司竦奈摇Ｂ櫤樟舳浞蛟诔砷L，他在前往彼得堡周旋，去鄉(xiāng)下將田產(chǎn)歸還農(nóng)民，與犯人們一同前往西伯利亞的路程中學(xué)會了怎樣去愛人。他學(xué)會了博愛，我看書時時常覺得他為陌生人付出太多了，就算萍水相逢也會竭盡全力。　　（二）瑪絲洛娃的死亡與新生　　瑪絲洛娃相較而言，就簡單得多了。我感覺到她在精神上是不曾墮落的，死亡的是她心中的愛，她身體上的墮落即使生活所迫的無奈，又是愛消磨殆盡以后的報復(fù)與放縱。于是當(dāng)她對于聶赫留朵夫的愛意復(fù)萌以后，她內(nèi)心的純潔與高尚又復(fù)活了，她為了他而拒絕求婚。托爾斯泰也曾表示過他最先構(gòu)想的結(jié)局其實是幸福大團(tuán)圓，然而最終還是選擇了最真實的一種。于讀者來說這或許不是最美滿的結(jié)局，但于瑪絲洛娃來說，不與聶赫留朵夫在一起，不背負(fù)致使他身份受損的內(nèi)疚或許會更加幸福。　　（三）社會的死亡與新生　　列夫托爾斯泰所看到的那個社會是一個極其腐爛癱瘓的社會。上層官僚主義嚴(yán)重，人與人之間來往做作、講究利益。官員只關(guān)心自己仕途與財富，漠視底層人民的生活，不在乎也不理會有人在他們的所謂找規(guī)章辦事之下陷于無盡的痛苦之中。而許多原意良好的制度卻往往起反作用。就像當(dāng)初的王安石變法，沒有人否認(rèn)它的初衷，但因為制定者與實施者與受用者的隔閡，往往不僅達(dá)不到到預(yù)期的效果，反而將許多人推入更深的深淵。　　聶赫留朵夫憑借自己的身份救助了許多人，然而不是人人都有機(jī)會與上一位愿意幫助自己的貴人從而走上原本就屬于他們的道路。大多數(shù)的百姓受到冤枉以后都就此毫無懸念地越陷越深，永不見天日。反觀底層社會，農(nóng)民貧窮而愚昧，小市民市儈而計較，聽差暴力而冷漠，罪犯兇惡而骯臟，他們活在一個吃人的世上。人們互相影響互相誘惑，致使大多數(shù)人一旦加入某個團(tuán)體就會急速地被改造的面目全非。底層人民無力改變，上層人視而不見事不關(guān)己，于是社會呈現(xiàn)出書中所描寫的模樣。

復(fù)活的讀后感

3，復(fù)活讀書心得 2000字以上

復(fù)活的讀書筆記2000字

復(fù)活讀書心得 2000字以上

4，復(fù)活讀后感800字

不能回答啊，因為只能輸入100字！！！！

5，復(fù)活讀后感200字

見http://wenwen.sogou.com/z/q655792886.htm

6，復(fù)活的讀后感的結(jié)尾怎么寫

如今有許多學(xué)生不好好學(xué)習(xí)，天天往游戲廳、網(wǎng)吧跑，家長、老師教育了半天，可惜學(xué)生不僅“堅決不改”，還“變本加厲”。學(xué)生不學(xué)習(xí)，也可以適當(dāng)休息。但是根本不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個很好的環(huán)境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環(huán)境中體會一下再回來的好。可是又有誰會到差的環(huán)境中去體會呢？既然沒有人想去，那么就是人們不知珍惜了。《復(fù)活》使我懂得了人的善良又多么重要。珍惜現(xiàn)在良好的環(huán)境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的不良因素動搖自己，這才是生活的真諦。

7，加急復(fù)活讀后感

當(dāng)我第一次看到“復(fù)活”這個書名時，我心里就產(chǎn)生了疑問：誰，怎樣就復(fù)活了？然而當(dāng)我把這本沉甸甸的大書從書架上拿下來時，我知道了答案就在這一片片的白紙黑字里，只有用心去讀，才能體會到作者叫它“復(fù)活”的用意。看完了書，合上書頁后，聶赫留朵夫成了一個思考的對象。這本書的主人公就是他。貴族青年聶赫留朵夫早年與家中的女仆卡秋莎產(chǎn)生了愛情，但沒有過多的表露。當(dāng)他做了幾年的軍官回來后，原本善良的他變成了一頭野獸，他玷污了卡秋莎，給了她一筆錢后就拋棄了她。在一次法庭審理案件時，聶赫留朵夫作為陪審員，目睹了審理馬斯洛娃（卡秋莎）毒死人命案的經(jīng)過，當(dāng)馬斯洛娃的眼睛掃過他時，他心里極度恐慌，并產(chǎn)生了自己無法控制的悔恨情緒。隨后的幾天里經(jīng)過思想的斗爭，決定“救助”馬斯洛娃，及其他一些受苦的人并與馬斯洛娃一同流放到西伯利亞。讀罷這本《復(fù)活》，我的感覺就是聶赫留朵夫能洗心革面，便會他原來的自己實在是非常不容易。早先他只是一個善良的貴族青年，過著屬于自己內(nèi)心真實想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛。但是周遭的人不但不認(rèn)可他，反而覺得他很好笑，使他逐漸不信任自己的善良。經(jīng)過三年的軍旅生活，他更深刻的感受到了這一點，并決定做“跟大家一樣的人”。這使他成了一個“徹頭徹尾的利益主義者”，迷戀酒色，享樂成癖。他把女人當(dāng)作玩樂的工具，于是便在回來后誘奸了那個曾經(jīng)單純可愛的卡秋莎。但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘。他不敢直視馬斯洛娃那雙斜睨的眼睛。他感覺是自己曾經(jīng)的舉動迫使卡秋莎墮落成現(xiàn)在的馬斯洛娃，一個妓女，囚犯。于是經(jīng)過多日的思想斗爭，他找回了自己的本色，他要去“救助”馬斯洛娃，并要徹底拯救她，與她結(jié)婚。這就是聶赫留朵夫的第一次復(fù)活，這讓他重新認(rèn)識了這個世界。它有許多被污染的地方需要清理。然而，我認(rèn)為聶赫留朵夫能做到這一點的確是很不容易，這也是給我感觸最深的一點。在周遭可以說是十分惡劣的環(huán)境中，他墮落了。可他能被與馬斯洛娃的重逢所震撼，并決定重新做人，這說明了他的本質(zhì)還是善良的。他重新開始記日記，“同自己談話”，“同人人身上都存在的真正的圣潔的自己談話”，這是他人生的轉(zhuǎn)變。試想，在一個人人都享樂的貴族環(huán)境中，一個公爵，只因一個妓女、囚犯的一個眼神就改變了自己，這是多么不可思議。然而聶赫留朵夫卻做到了，而且是在那個妓女、囚犯近乎于玩弄的態(tài)度下做到的。這不得不讓人好好思考一下自身。 “知錯能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復(fù)活不僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受著不公平待遇的人。他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長、副省長，那些它并不想見的人。復(fù)活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會中的一個亮點。至于他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞，并不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他，并想繼續(xù)幫助馬斯洛娃，這也就是聶赫留朵夫真正的復(fù)活了，他已經(jīng)徹底從一個貴族公爵便回一個善良的人了。想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個不甚明朗的環(huán)境中復(fù)活，找回自己，而我們在一個十分光明的環(huán)境中就應(yīng)該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無法接受的事實。在報紙上曾刊過有個見義勇為的人總是不遺余力對不正確的事做出糾正。有次他看見卡車司機(jī)亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命！真是諷刺，報上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來，最后大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關(guān)己，高高掛起的樣子。這是一個好人的“墮落”。再舉一個很常見的例子。如今有許多學(xué)生不好好學(xué)習(xí)，天天往游戲廳、網(wǎng)吧跑，家長、老師教育了半天，可惜學(xué)生不僅“堅決不改”，還“變本加厲”。學(xué)生不學(xué)習(xí)，也可以適當(dāng)休息。但是根本不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個很好的環(huán)境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環(huán)境中體會一下再回來的好。可是又有誰會到差的環(huán)境中去體會呢？既然沒有人想去，那么就是人們不知珍惜了。《復(fù)活》使我懂得了人的善良又多么重要。珍惜現(xiàn)在良好的環(huán)境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的不良因素動搖自己，這才是生活的真諦。

8，復(fù)活的土地讀后感

假如我是一只鳥，　　我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：　　這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，　　這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，　　這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，　　和那來自林間的無比溫柔的黎明……　　——然后我死了，　　連羽毛也腐爛在土地里面。　　　　為什么我的眼里常含淚水？　　因為我對這土地愛得深沉……　　　　這是誰的詩呢？不用看署名，凡是對現(xiàn)代中國新詩略有所知的人，只要讀到這首詩，都會憑借詩感直覺就可能給出猜想和判斷，這是艾青的詩。這首詩如此深沉而鮮明地烙印著詩人艾青的精神個體性及其藝術(shù)風(fēng)格的標(biāo)記，簡直可以說，這首詩就是作為詩人艾青的身份證。顯而易見，這首詩在艾青詩整體中擁有十分獨(dú)特而重要的地位和意義，因而它為人們所熟悉并非偶然。有人說，熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，然而細(xì)讀，尤其是把這首詩置于艾青詩的互文性文本語境中整體細(xì)讀，我們?nèi)钥蓮闹幸姵鋈缦嘛L(fēng)景。　　胡風(fēng)曾說艾青“他底歌總是我的歌”。有人又說，艾青是“土地的兒子”、“土地的詩人”，他的詩大抵如這首詩所寫的，是關(guān)于“土地”的歌。但在我看來，這首詩應(yīng)該說是關(guān)于“我”和“土地”及其關(guān)系的詩。詩的題目因此是“我愛這土地”，而詩的開頭，開門見山恰好又是從“我”是誰(什么)開始的。那么，讓我們就從詩人在這首詩中關(guān)于“我”的想象說起。“假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱。”詩是一種“假如”思維，“假如”即想象。詩憑借這“假如”思維的想象，從日常生活現(xiàn)實感覺的塵境進(jìn)入審美感受與超越的詩境。所以，這“假如”即是詩性思維的內(nèi)在機(jī)制，又是詩性語言形式的外在標(biāo)記。因此，詩人們并非偶然地經(jīng)常使用“假如我是……”的句式，例如人們所熟悉的徐志摩《雪花的快樂》中開頭“假如我是一朵雪花，翩翩的在半空中瀟灑……”還有田間的《假如我們不去打仗》的開頭“假如我們不去打仗……”等，即使有時“我是……”前并未冠以“假如”一詞，例如郭沫若的《天狗》的開頭“我是一條天狗呀！……”還有馮至的《我是一條小河》的開頭“我是一條小河，我無心由你的身邊繞過……”等，其實從“神與物游”意象生成的內(nèi)在邏輯上說也依然還是一個“假如”，即想象所建構(gòu)的結(jié)果。可見，假如沒有或不是這“假如”，詩何以可能？當(dāng)然，“假如”即想象本身不是目的，重要的是這“假如”(想象)的具體過程與結(jié)果，看你如何“假如”和“假如”出了什么。所以問題在于，詩人們?nèi)绾沃苯踊蜷g接憑借這“假如”想象“我”是誰(什么)，以及由此建構(gòu)和呈現(xiàn)出的詩人各自不同的審美個性與藝術(shù)才華的獨(dú)特性。沿著這一思路解讀《我愛這土地》開頭兩句，首先，既不是“一條天狗”、“一條小河”也不是“一朵雪花”抑或其他什么，詩人艾青在這里把自己“假如”為“一只小鳥”，想象的獨(dú)特、意象的創(chuàng)造與自我的發(fā)現(xiàn)融為一體，由此叩開獨(dú)創(chuàng)的屬于自己的詩的世界。其次，“我”是一只什么鳥呢？這似乎并不重要，重要的是“歌唱”：“我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱。”可是，為什么說“也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”？所謂喉嚨嘶啞了，是否是因為鳥兒歌唱得太久、太用力、太殷勤、太痛苦了的緣故呢？我們知道，這首詩寫于一九三八年底。自從艾青帶著鐐銬登上詩壇，一九三三年因歌唱《大堰河——我的保姆》而成名，中經(jīng)《復(fù)活的土地》《他起來了》《雪落在中國的土地上》《北方》《手推車》《洗衣婦》等一系列著名詩篇，直至寫這首《我愛這土地》，雖然“歌唱”的歷史不過五六年，但在那個苦難的時代，這又是雖短暫卻又無不漫長的時間啊！這期間，正如他在《雪落在中國的土地上》一詩中所告白：“——躺在時間的河流上，苦難的浪濤，曾經(jīng)幾次把我吞沒而又卷起——”時而悲哀憂郁，時而昂揚(yáng)奔放，歷經(jīng)這樣的歌唱，他的喉嚨似乎已經(jīng)的確有些嘶啞了。然而即使如此，“也”還是欲罷不能、歌唱不止，——這是因為詩人自覺著“應(yīng)該”！而這“應(yīng)該”，不僅來自時代與民族賦予詩人的一種義不容辭的神圣的使命與責(zé)任，而且源自詩人心靈深處不可遏制的生命沖動的內(nèi)在需要。如果說“我”是誰(什么)的問題回答的是關(guān)于“我”存在的實體屬性，那么對我“應(yīng)該”如何的體認(rèn)則是“我”作為主體的價值屬性。正是由于這種自我主體的身份想象和價值認(rèn)同，詩人才自比歌唱的“小鳥”并自覺著喉嚨不免已經(jīng)嘶啞的時候，自勵著：“也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”，而這樣的屬于艾青自己的“歌唱”就不能不透著苦澀的、憂郁的、悲涼而深沉的調(diào)子和色彩，從而鮮明地區(qū)別于同時代的他人的歌聲而擁有了不可重復(fù)的自身獨(dú)特的風(fēng)格和意義。所謂“用嘶啞的喉嚨歌唱”像是一種自謙，更是一種自信。艾青曾說：“我生活著，故我歌唱。”詩人艾青作為一個自覺自信的“歌唱”者，清楚地知道自己究竟為什么要歌唱和如何歌唱。而這種歌唱，正如他所說“沖蕩了一切個人病弱的唏噓，與對于世界之蒼白的凝視”，“羞愧于泛泛的叫喊，無力的叫喊”，聲音雖染上“土色的憂郁”，卻“永遠(yuǎn)帶著可怕的震顫”。　　艾青作為詩人而不是“寫詩的人”，不僅如上自比“小鳥”自覺著自己為什么要歌唱和如何歌唱，而且緊接著坦露出了自己究竟要歌唱什么——“這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎明……”作為“小鳥”，詩人歌唱的不是天空和在天空中的飛翔，而是選擇了大地。在這里，作為歌唱對象（內(nèi)容）的第一個“這”，其所象征的，亦如“雪落在中國的土地上，寒冷封鎖著中國呀”所指，是被暴風(fēng)雨打擊著的土地的“苦難”，而這土地的苦難與不幸，不僅使人想到抗戰(zhàn)年代戰(zhàn)爭帶來的水深火熱的民族災(zāi)難，而且使人聯(lián)系同一時期艾青的其他詩作而自然聯(lián)想到因這苦難而“悲哀的國土，古老的國土”，“——這國土，養(yǎng)育了為我所愛的，世界上最艱苦，與最古老的種族”——“古老的”中華民族苦難的歷史命運(yùn)與雪上加霜的現(xiàn)實憂患。苦難的歷史積淀與時代投影如此縱橫交織而滲透在這“泥土做成的鳥的歌”（穆旦詩《春》中語）聲里，表達(dá)著詩人對土地?zé)崃叶畛恋母星椤０嘧鳛椤巴恋氐脑娙恕保瑢τ谕恋負(fù)碛兄约耗欠萏赜械纳母袘?yīng)和靈魂的靈犀，由此感應(yīng)和靈犀生發(fā)出別樣感人至深的樸素而深沉的體驗和想象。這一點，正如穆旦對艾青的評價——詩人他“所著意的，全是茁生于我們本土上的一切呻吟，痛苦，斗爭和希望”，“在他的任何一種生活的刻畫里，我們都可以嗅到同一土地的氣息”。沿著這種感覺路線解讀下去，我們就會進(jìn)一步理解，第二個“這”中“洶涌著我們的悲憤的河流”為什么是“永遠(yuǎn)”的，和第三個“這”中“吹刮著的激怒的風(fēng)”為什么是“無止息”的。而這積淀著古老歷史苦難又在承受著侵略戰(zhàn)爭災(zāi)難與凌辱的土地上的“悲憤的河流”與“激怒的風(fēng)”，分別隱喻著痛苦重壓下的悲哀與憤懣、掙扎與反抗。當(dāng)然，詩人所要歌唱的還不止這些，而是還有所謂“和那來自林間的無比溫柔的黎明”。詩人對土地不僅有自己的所愛，而且有著所信。所以歌唱的對象不僅僅是苦難的土地的深廣久遠(yuǎn)的“一切呻吟，痛苦，斗爭”，更有“那”“希望”。詩人為何把“希望”比喻為“來自林間的無比溫柔的黎明”？因為一方面“來自林間”是應(yīng)對“小鳥”的意象，另一方面這黎明是大地的黎明。土地的黎明，黎明的大地，猶如母親欣慰的笑容一樣，慈愛，寧靜，安詳，熨帖——即“無比溫柔”。而三個“這”和這個“那”之間，亦即土地的過去、現(xiàn)在與將來之間，過程與結(jié)果之間，詩人用“那無比溫柔”來反襯前面三個“這”過程中苦難之沉重、悲憤之激烈、斗爭之殘酷，意在用這過程之異常之動來烘托那“無比溫柔的黎明”動極而靜的美妙境界及其魅力。