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1，是壽山石魚腦凍嗎如是應多少錢謝謝
2，桃花凍跟魚腦凍哪個價值更高
3，蕉葉白和魚腦凍的區別
4，魚腦凍是什么樣的石頭
5，最早是誰發現的水晶在古代科考中
6，文房四寶包括什么

1，是壽山石魚腦凍嗎如是應多少錢謝謝

是的，博寶寶珍商城有相關的介紹，和尚洞高山石，壽山石的一種，產于高山頂上的和尚洞。相傳此洞為一個名叫和尚的石農所開，又傳系由壽山古禪寺的明代僧侶開鑿。洞極古老，石也絕產多年，傳世者皆數百年舊物，極為稀罕。后來山崩洞陷，留下一片廢墟。。今日所見的和尚洞石，石性細膩，微透明，色多紅中帶灰或土紅。

不值錢，

是壽山石魚腦凍嗎如是應多少錢謝謝

2，桃花凍跟魚腦凍哪個價值更高

桃花凍為壽山石中水坑石的一種。一名“桃花水”，又名“桃花紅”。在白色透明的石質中，含鮮紅色細點，或密或疏，濃淡演映。光彩奪目，其狀如片片桃花瓣，浮沉于清水中，嬌艷無比。杜少陵詩云：“桃花一簇渾無主，可愛深紅間淺紅”，不管為茲石詠矣。魚腦凍產于水晶洞，半透半渾，又稱羊脂玉，石質顯得特別凝膩脂潤，隱含云、水團狀紋或波浪紋，如煮熟魚腦，不如水晶凍瑩澈，石色亦非雪白。清．毛奇齡《觀石錄》曰：玉質溫潤，瑩潔無類，如搏酥割肪，膏方內凝，而膩已外達。建議樓主可以去博寶寶珍商城去看一下，其實價值還是要根據成色來定的。

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桃花凍跟魚腦凍哪個價值更高

3，蕉葉白和魚腦凍的區別

這些都是石品，你上網查就知道了，會有圖片的，在這根本就解釋不來，而且工程太大但我個人認為，蕉白，火捺，青花，金銀線都不是實用的東西，對發墨一點幫助都沒有，只是一些觀賞類可有可無的石品，但有的人就用這種可有可無的東西大肆炒作，把。

我的作品里蕉葉白、火捺、青花、黃膘、魚腦凍銀線都有。要從端硯的形成說起，端硯石屬沉積巖，它的原始母巖形成于4億年前泥盆紀中期，當時肇慶一帶以西是海洋，大量沉積物聚集在這一地帶，古陸風化剝蝕下來的大量泥砂被河水帶到濱海岸停下來，按比重和粒級的大小依次堆積成層，從端硯石的原始物質聚集到變成可以制作端硯的端硯石礦，經歷了物質聚集階段、深埋成巖階段、褶皺隆起變質階段、生成巖（礦）階段4個階段。其實端硯就是海洋的淤泥形成，蕉葉白、火捺、青花、黃膘、魚腦凍、銀線都是淤泥里面的雜質就是化學里說的氧化硅、氧化鐵、氧化鋁但成了端硯的價值所在。

蕉葉白和魚腦凍的區別

4，魚腦凍是什么樣的石頭

我在博寶在線拍賣找到的相關介紹　魚腦凍石，壽山石的一種，《后觀石錄》稱其為“半脂”，因狀如煮熟的魚腦而得名。石質溫潤瑩潔，半透明，肌理隱含棉花紋，產量稀少，十分難得，是水坑中的珍品。

端硯名貴石品之一，為端硯石品中最高貴的一種。魚腦凍為水巖、坑仔巖、麻子坑等硯石所獨有。特征是在硯石中有象受凍的魚腦的形狀，又有些象天上潔白的云霞，欲聚欲散。端硯雕刻藝人一般都把它完整地保留在墨（硯）堂之中。《端溪硯史》描寫魚腦凍如“團團欒欒”，“澄潭月漾”，認為“凍”是“水肪之所凝也”。最佳之魚腦凍是“白如晴云，吹之欲散。松如團絮，觸之欲起”。魚腦凍中還有一種叫碎凍，意思是不完整，“錯落疏散”，象黃豆或蠶豆般大小分散在硯石中。有魚腦凍的硯石，石質細膩、幼嫩、堅實、致密、滋嫩。魚腦凍硯石，在魚腦凍之外圍，一般都有火捺，且這種火捺色澤鮮艷，紫中帶赤，比一般火捺要名貴

5，最早是誰發現的水晶在古代科考中

古往今來，人們出于對水晶這種玉石的珍愛，曾賦予它一串極富美感的雅稱。一個古稱，一則典故，一種美譽，一段異趣。水晶，中國最古老的稱法叫水玉，意謂似水之玉，又說是 “ 千年之冰所化 ” 。唐代詩人溫庭筠《題李處士幽居》寫道： “ 水玉簪頭白角巾，瑤琴寂歷拂輕塵 ” 。水玉一詞最早頻繁出于《山海經》： “ 又東三百里，日堂庭之山 …… 多水玉 ” ； “ 丹山出焉，東南流注于洛水，其中多水玉 ” ； “ 逐水出焉，北流注于渭，其中多水玉 ” 。司馬相如《上林賦》曰： “ 水玉磊河 ” 。水晶得名水玉，古人是看重 “ 其瑩如水，其堅如玉 ” 的質地。《山海經》中，水晶又被稱作水碧： “ 又南三百里，日耿山，無草木，多水碧 ” ，郭璞注： “ 亦水玉類 ” 。這種稱謂常被文人所引用，晉代郭景純《璞江賦》道： “ 瑰，水碧潛 ” 。水晶又有人稱它叫玉瑛。《符瑞圖》載： “ 美石似玉，水精謂之玉瑛也。 ” 水晶為何稱為水精？《廣雅》有巧解： “ 水之精靈也 ” ；李時珍則說： “ 瑩潔晶光，如水之精英 ” 。細加考究，此稱還蘊含濃厚的宗教意味呢！水精一名，最初見于佛書，后漢支曜翻譯的《具光明定意經》說： “ 其所行道，色如水精 ” 。后來，在安世高翻譯的阿那邸化《七子經》中，水精被列為四大寶崐藏之一，支婁迦讖譯成的無量清凈《平等覺經》稱，水精為七寶之一。佛家弟子確信，水晶會閃射神奇的靈光，可普度眾生。于是水晶被尊崇為菩薩石。《談苑》說： “ 嘉州峨眉山有菩薩石，形六棱而銳首，色瑩而明澈，若泰山狼牙上饒水晶之類 ” 。《廣雅》稱水晶叫石英，色白如瑩者又叫白。為附的異形字。司馬相如《子虛賦》就有 “ 雌黃白 ” 之句。蘇林解釋： “ 白，白石英也 ” 。《庶物異名疏》中說： “ 水精出大秦國，一名黎難 ” 。結晶完整的水晶晶體，就如參差交錯的馬齒，所以人們又叫它馬牙石。先民們最早用它研磨成眼鏡片，因而送它一個眼鏡石的綽號。水晶有通稱，也有俗稱。廣州一帶稱水晶叫晶玉，又名魚腦凍；江蘇東海縣山民發現水晶會 “ 竄火苗 ” ，于是給它起個放光石的俗名。世間一物多名，不足為奇，而像水晶擁有這么多的別稱，實不多見。瞧，從水玉、水碧、白玉、玉瑛、水精石英、黎難、晶玉到菩薩石、馬牙石、眼鏡石、放光石、千年冰、高山凍、魚腦凍等等，簡直構成一部奇石鑒賞史。參考資料www.shuijing56.com水晶知識頻道

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6，文房四寶包括什么

指筆、墨、紙、硯。是說它們是文人書房中必備的四件寶貝。出處是宋·梅堯臣《再和潘歙州紙硯》詩：“文房四寶出二郡，邇來賞玩君與予。” 文房之名，起于我國歷史上南北朝時期（公元 420-- 589年），專指文人書房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽為“文房四寶”。文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書鎮、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、卷筒等等，也都是書房中的必備之品。湖筆、徽墨、端硯、宣紙為文房四寶之上品。

1.筆　　　　最早的毛筆，大約可追溯到二千多年之前。西周以上雖然迄今尚未見有毛筆的實物，但從史前的彩陶花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡、縑帛上已廣泛使用毛筆來書寫。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發現了春秋時期的毛筆，是目前發現最早的筆。其后，湖南省長沙市左家公山出土的戰國筆，湖北省云夢縣睡虎地、甘肅省天水市放馬灘出土的秦筆，及長沙馬王堆、湖北省江陵縣鳳凰山、甘肅省武威市、敦煌市懸泉置和馬圈灣、內蒙古自治區古居延地區的漢筆，武威的西晉筆等都是上古時代遺存的不可多得的寶貴資料。　　我國的書寫用筆起源很早。根據未經刀刻過的甲骨文字判斷，夏商時期就已經有原始的筆了。如果再從新石器時期彩陶上面的花紋圖案來看，筆的產生還可以追溯到五千多年以前。到春秋戰國時期，各國都已經制作和使用書寫用筆了。那時筆的名稱繁多：吳國叫“不律”，燕國叫“弗”，楚國叫“幸”，秦國叫“筆”。秦始皇統一全國以后，“筆”就成了定名，一直沿用至今。傳說，我們現在所用的毛筆是由戰國時期的秦國大將蒙恬發明的。　　公元前223年，秦國大將蒙括帶領兵馬在中山地區與楚國交戰，雙方打得非常激烈，戰爭拖了很長時間。為了讓秦王能及時了解戰場上的情況，蒙恬要定期寫戰況報告遞送秦王。那時，人們通常是用分簽蘸墨，然后再在絲做的絹布上寫字的，書寫速度很慢。蒙括雖是個武將，卻有著滿肚子的文采。用上面說的那種筆寫戰況報告，常使他感到影響思緒。那種筆硬硬的，墨水蘸少了，寫不了幾個字就得停下來再蘸，墨水蘸多了，直往下滴，又會把非常貴重的絹給弄臟了。蒙恬以前就萌生過改造筆的念頭，這次要寫大量的戰況報告，這個愿望就越來越強烈了。　　戰爭的間隙中，蒙恬喜歡到野外去打獵。有一天，他打了幾只野兔子回軍營。由于打到的兔子多，拎在手里沉沉的，一只兔子尾巴抱在地上，血水在地上拖出了彎彎曲曲的痕跡。蒙恬見了，心中不由一動：“如果用兔尾代替普通的筆來寫字，不是更好嗎？” 　　回到營房之后，蒙恬立刻剪下一條兔尾巴，把它插在一根竹管上，試著用它來寫字，可是兔毛油光光的，不吸墨水，在絹上寫出來的字斷斷續續的，不像樣子。蒙恬又試了幾次，還是不行，好端端的一塊絹也給浪費了。一氣之下，他把那支“兔毛筆”扔進了門前的山石坑里。　　蒙恬并不甘心失敗，仍然抽時間琢磨別的改進方式。幾天過去了，他還是沒有找到合適的辦法。這一天，他走出營房，想透透新鮮空氣。走過山石坑時，他又看到了坑里那支被自己扔掉的“兔毛筆”。蒙恬將它撿了起來，用手指捏了捏兔毛，發現兔毛濕源源的，毛色變得更白更柔軟了。蒙恬大受啟發，馬上跑回營房將它往墨汁里一蘸，兔尾這時竟變得非常“聽話”，吸足了墨汁，寫起字來非常流暢，字體也顯得圓潤起來。原來，山石坑里的水含有石灰質，經堿性水的浸泡，兔毛變得柔順起來。由于這支筆是由竹管和兔毛組成的，蒙恬就在當時流行的筆名“幸”字上加了個“竹”字頭，把它叫做“笨”（今日簡寫作“筆”）。　　古筆的品種較多，從筆毫的原料上來分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黃羊毛、羊須、馬毛、鹿毛、麝毛、獾毛、貍毛、貂鼠毛、鼠須、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獺毛、猩猩毛、鵝毛、鴨毛、雞毛、雉毛、豬毛、胎發、人須、茅草等。從性能上分，則有硬毫、軟毫、兼毫。從筆管的質地來分，又有水竹、雞毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、雞翅木、檀香木、楠木、花梨木、況香木、雕漆、綠沉漆、螺細、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、銀、瓷等，不少屬珍貴的材料。　　 2.墨　　　　墨給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書寫中必不可缺的用品。借助于這種獨創的材料，中國書畫奇幻美妙的藝術意境才能得以實現。墨的世界并不乏味，而是內涵豐富。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現于今者，當十分珍貴。　　在人工制墨發明之前，一般利用天然墨或半天然墨來做為書寫材料。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡牘、縑帛書畫等到處留下了原始用墨的遺痕。文獻記載，古代的墨刑（黥面）、墨繩（木工所用）、墨龜（占卜）也均曾用墨。經過這段漫長的歷程，至漢代，終于開始出現了人工墨品。這種墨原料取自松煙，最初是用手捏合而成，后來用模制，墨質堅實。據東漢應劭《漢官儀》記載：“尚書令、仆、丞、郎，月賜愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚。”愉麋在今陜西省千陽縣，靠近終南山，其山右松甚多，用來燒制成墨的煙料，極為有名。　　從制成煙料到最后完成出品，其中還要經過入膠、和劑、蒸杵等多道工序，并有一個模壓成形的過程。墨模的雕刻就是一項重要的工序，也是一個藝術性的創造過程。墨之造型大致有方、長方、圓、橢圓、不規則形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六塊組成，圓形或偶像形墨模則只需四板或二板合成。內置墨劑，合緊錘砸成品。款識大多刻于側面，以便于重復使用墨模時，容易更換。墨的外表形式多樣，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。　　 3.紙　　　　是中國古代四大發明之一，曾經為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機制紙盛行的今天，某些傳統的手工紙依然體現著它不可替代的作用，煥發著獨有的光彩。古紙在留傳下來的古書畫中尚能一窺其貌。　　在紙張發明之前的很長一段時間內，人們是采用什么來作為記事材料的呢？根據文獻和實物資料，最早的人們是采用結繩來記事的，遇事打個結，事畢解去。后來又在龜甲獸骨上刻辭，所謂“甲骨文”。在青銅產生以后，又在青銅器上鑄刻銘義，即“金文”或“鐘鼎文”。再后，將字寫在用竹、木削成的片上，稱“竹木簡”，如較寬厚的竹木片則叫“牘”。同時，有的也寫于絲織制品的嫌帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發現了刻于石頭上的文字，比如著名的“石鼓文”。　　一般人們皆知，紙是在東漢由蔡倫發明的。但近年的考古發掘，卻對此提出了疑問。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進展，許多西漢遺址和墓葬被發現，其中也不乏紙的遺物。這些右紙均據其出土的地點而被冠名。　　從目前出土古紙自身的年代順序，可以分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。這些紙不但都早于蔡倫紙，而且有些紙上還有墨跡字體，說明已用于文書的書寫。　　 4.硯　　　　硯，也稱"硯臺"，被古人譽為"文房四寶之首"。因為墨須加水發磨始能調用，而發墨之石刑則是硯。其中有陶、泥、磚瓦、金屬、漆、瓷、石等，最常見的還是石硯。可以作硯的石頭極多，我國地大物博，到處是名山大川，自然有多種石頭。產石之處，必然有石工，所以產硯的地方遍布全國各地。　　最著名的是廣東肇慶的端硯、安徽的歙硯、山東魯硯、江西龍尾硯、山西澄泥硯。硯臺的講究是：質細地膩、潤澤凈純、晶瑩平滑、紋理色秀、易發墨而不吸水。有的有乳，有的有眼，有的有帶，有的有星，大約產于有山近水之地為佳。如端硯之出于斧柯，浴在江渭端溪之渚坑中。雖同出一地，其石質也有所不同，如有青花、天青者、蕉葉白、魚腦凍、冰紋金星、羅紋、眉子、紅絲、燕子、紫金石、龜石、等。石佳還須工精，硯臺的雕工制作早已形成了一門藝術，從取石、就料、開型、出槽、磨平，雕花等都可運其匠心。有的精品硯已不實用，以其名貴只能作古董觀賞、珍藏，而舍不得濡水發墨了。硯的名貴，有以石質貴者，有以制作貴者，有以名人用而貴者等等。　　硯需常洗，不得與沾染，每發墨必須硯凈水新。墨錠則愈古舊愈好，因時間愈久其膠自然消解，但水不能儲舊，而必須加新。如恐沾油，洗時可用蓮蓬或舊茶葉刷滌。加水以微溫為好，切勿以滾水價值加之，以防爆裂。所以書家不但應懂得用硯，還應會養硯。　　筆、墨、紙、硯，各有各的用途，各有各的講究，所謂"名硯清水，古墨新發，慣用之筆，陳舊之紙"，合起來是整個一套，再寫出我們的文字，綜合成為我們獨特的傳統書法藝術。它不但為我們自我欣賞，而是越來越得到了世界各國人們的矚目、珍愛。]筆掭：又稱筆硯，用于驗墨濃淡或理順筆毫，常制成片狀樹葉形。

筆（指湖筆）墨（徽墨）紙（宣紙）硯（端硯）注：文房四寶：筆墨紙硯，用括號標注的是那里的最好