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1，祭祀祖宗是誰

炎之大祭司

劉老爺

祭祀祖宗是誰

2，如何祭祀祖先

貢品如下三鮮:蘋果5個、香蕉1把、桔子5個、三干：糕點1盤、糖塊1盤、花生、栗子、棗共1盤。首先，我們來說供奉的時間，一般是臘月30日下午就需要將牌位準(zhǔn)備好，牌位一般是木質(zhì)的或者是將黃紙疊整齊，疊出牌位的樣子，上面寫上祖先的牌位，根據(jù)自己地方的習(xí)俗去寫。然后提前準(zhǔn)備好一些供奉的食物，水果，糖果等，先不要供奉熱菜，很多地方在臘月30日的晚上還需要去接自己的祖先回家，一般就是同族人一起拿著紙錢等在家附近或者是在墓地接祖先回家。接到家里以后，再上熱菜等供奉的食物，酒，茶水。煙，最后再上一點點面，當(dāng)然，每個地方的供奉習(xí)俗是有些差別的，但是要注意，供奉的物品一般是素菜，裝在小蝶里面即可。這就算將自己的祖先接回來了，這段時間，香火一般不能斷，也就是說，蠟燭得一直著著，然手香也一直插上面著著，一般插的香的數(shù)目是奇數(shù)。習(xí)俗祭祖臺灣：從除夕轉(zhuǎn)進春節(jié)，三更時分，第一件大事是祀神、祭祖。那時紅燭高照，上供清茶、紅豆等祭品，人們嚴(yán)肅誠敬。祀神后要叩拜祖先，這叫“開春”。迎接新正，也叫“開正”。祭典進行到最后，是燒金紙獻給祖宗。浙江寧波：正月初一，在祖先遺像前，點著香燭，供陳湯團、糕、餅、水果，家人依次跪拜。也有把祖先遺象供在祠堂里的，家人就同去祠堂行祭祖禮儀。廣東東莞：正月初一，大多數(shù)人家先在歷書上擇一個吉利的時辰，舉行祭祖典禮，祭品是茶、酒、白飯、攢盒、生果、如龍（年糕）、祿堆和齋菜。祭祖程序：焚香、點燭、燒元寶、放串炮，全家人依輩分、年齡的秩序拜祖先。中上人家的祭祖，都是燈火長明，香煙不絕。廣東惠州：中秋掃墓祭祖活動，是與粵東一帶的傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)。惠州市民俗文化研究學(xué)者林慧文表示，惠州地區(qū)居民的祭拜有春秋兩祭之分。老惠州人多是選擇從農(nóng)歷二月初二到四月初八這段時間祭拜先人（春祭），居住在惠州的一些客家人則選擇在重陽節(jié)、中秋節(jié)祭拜先人（秋祭）。根據(jù)相關(guān)的研究，明代已經(jīng)有不少的客家人遷徙到惠州。大批的客家人遷徙到惠州定居是在清代初期，客家人來惠州定居約有380年～400年左右。重視秋祭的地域主要是惠州靠近東部的客家人居住地區(qū)，如惠東平山、惠陽淡水等地。秋祭一般分兩個時段，分別是中秋節(jié)和重陽節(jié)。惠陽淡水片區(qū)以中秋為祭拜時間中心，惠東片區(qū)以重陽為祭拜時間中心。時間雖有差異，但兩者在概念含義上基本相同，都屬秋祭。惠州客家人春秋兩祭：春祭則在春節(jié)。

如何祭祀祖先

3，大家如何祭拜祖先祭拜時都這怎么念

凡尊重長輩，按時祭拜祖先的人，因為具備良好的家教和身教，其所養(yǎng)育的孩子大底本性善良，懂得孝順父母，不會變壞。事實上，祭拜祖先很有意思，對神明有所祈求，倘如愿的話，通常要還愿；但祭拜祖先，不論祈求什么，只要誠心誠意，祖先都會加以保佑，如愿后也不須還愿。

大家如何祭拜祖先祭拜時都這怎么念

4，如何祭拜祖宗

祭祖的形式大致有三種：一是較為普遍的方式，即在祖宗葬地（一般在本村的墳地）舉行，俗稱“上墳”，時間主要是忌日和傳統(tǒng)重大節(jié)日（中秋除外），如除夕、清明、中元節(jié)（七月十五）、十月一日、六月初一等。由家里的男人攜祭品香紙到墳前，擺放祭品、水酒，然后燒紙、焚香、奠酒、行禮，其間還壓墳頭紙。上墳習(xí)俗尤以清明上墳最為隆重，前一天早上還要去給祖先墳上“添土”，以示家族人丁興旺。大多數(shù)農(nóng)村家族，兒子結(jié)婚，也要去上墳，含義是告訴祖宗，兒子成家，人口又多了。另外，人死后第7天黎明，家人到墳前祭奠致哀，稱“壘七”。此后每7天一次，一般“五七”而畢，也有壘到“七七”的。人死第100天時親屬兒女備供品祭奠，叫百餮，舊時有的扎上搖錢樹，紙箱，紙柜焚化墳前，現(xiàn)在只是燒些紙錢。第二種方式是家祭，即不到墳上去，或與上墳同時進行，把寫有直系宗祖的牌位或譜系圖供在正堂或“家廟”，全家或全族人一齊祭祀，在家祭的稱“請家堂”，儀式十分莊重。我們村子祭譜，由家族里輩分最高的老人主持，一般過年的時候跟續(xù)譜同時進行。近幾十年來，由于推行火葬，公墓已成普遍，上墳也有在公墓進行的。敬祖宗供品魚可以用鯔魚，鯔形目，鯔科。又名：烏支、九棍、葵龍、田魚、烏頭、烏鯔、脂魚、白眼、丁魚、黑耳鯔。體延長，前部近圓筒形，后部側(cè)扁，一般體長 20~40厘米，體重500~1500克。全身被圓鱗，眼大、眼瞼發(fā)達(dá)。牙細(xì)小成絨毛狀，生于上下頜的邊緣。背鰭兩個，臀鰭有8根鰭條，尾鰭深叉形。體、背、頭部呈青灰色，腹部白色。這種魚在潮汕沿海的淺海區(qū)、河口、淡水、咸淡水交界的水域均有分布。其中汕頭地區(qū)更以官埭東池湖烏魚稱之上品，古有“去到官埭無食烏，如去汕頭無去埠”。其意思是，到了官埭如不品嘗這里的東池烏魚，就如同去了汕頭卻沒去汕頭埠市白來一趟。鯔魚富含蛋白質(zhì)、脂肪酸、B族維生素、維生素E、鈣、鎂、硒等營養(yǎng)元素，肉質(zhì)細(xì)嫩，味道鮮美。潮汕地區(qū)有一句食諺“寒烏熱鱸”，意思就是說冬天的烏魚夏天的鱸魚最合時令。潮汕人似乎對烏魚情有獨鐘，還有不少和烏魚有關(guān)的俗語。如“年夜尖頭冬節(jié)烏”。“尖頭”是江海交匯處的一種魚。冬節(jié)指的就是冬至。整句話的意思就是說，在冬節(jié)至年關(guān)，此兩種魚最肥美。還有“烏魚鰓，唔甘分厝邊”，這句更好玩，說的是烏魚味美，就連不能吃的魚鰓都不分給別人。又有“六月烏魚存?zhèn)€嘴，苦瓜上市勒魚肥”一諺。意思是：到了六月，烏魚不當(dāng)令了，但這時苦瓜、勒魚開始新鮮上市。所以啊，烏魚雖好，也要看季節(jié)時令哦！烏魚在潮汕人心目中的地位這么不一般，可能也跟其經(jīng)常作為祭拜神明祖宗的供品有關(guān)。清代潮陽沙隴鄭氏仁房保存有一份宗族四時祭祀的食單，其中的魚一項就注明必須用烏魚或馬鮫（藍(lán)點馬鲅）。為了保持供品的形相，烏魚多數(shù)經(jīng)打鱗去肚后整條蒸熟，稱為“生炊烏魚”。這“生炊烏魚”祭拜之后，就可以拿來食用了。潮汕人習(xí)慣烏魚肉配上佐料普寧豆醬，魚肉鮮美，豆醬咸香，別有一番風(fēng)味哦~~春節(jié)的時候，潮汕人家有一道寓意吉祥的家常菜就是用烏魚燜蒜。這里邊的烏魚自然是祈求年年有余。而蒜嘛，和“算”諧音，寓意有錢算和有錢勸（儲蓄）。不是說“寒烏熱鱸”嗎？小伙伴們，現(xiàn)在吃“烏魚”正當(dāng)時哦！

5，古代人祭奠祖先是什么方式

祭祀先祖，是春節(jié)期間一項隆重的民俗活動。除夕到來之前，家家戶戶都要把家譜、祖先像、牌位等供于家中上廳，安放供桌，擺好香爐、供品。祭祖的同時，有的地方也祭祀天神、土地神，還有的地方還叩拜玉皇大帝（中國民間信仰中的最高之神）、王母娘娘（玉皇大帝的妻子）。供品有羊、五碗菜、五色點心、五碗飯、一對棗糕、一個大饃饃，俗稱"天地供"。由家長主祭，燒三炷香，叩拜后，祈求豐收，最后燒紙，俗稱"送錢糧"。人們在春節(jié)期間祭祀祖先、叩拜神靈，其實就是給祖先、諸神拜年。

6，祭祀祖先是中國古代社會的一種民間風(fēng)俗江西樂安流坑村是江南地

C 試題分析：宗法制是西周統(tǒng)治者利用血緣關(guān)系的親疏來維護政治等級的政治制度，是調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部權(quán)力、財產(chǎn)繼承與分配秩序的原則。它由原始社會時期的父系家長制發(fā)展而來，至今還影響著現(xiàn)代中國包括社會、政治、文化等諸多層面。珍惜親情、宗族祠堂、尋根祭祖的情結(jié)正是家族血緣關(guān)系的表現(xiàn)，即受到宗法制的影響。故選C。點評：考查宗法制的影響（在當(dāng)時的影響，對后世的影響，對現(xiàn)在的社會的影響），其出題形式不外乎以下幾種：追根認(rèn)族、家譜、祭祖、家族、祠堂、父輩稱呼等。讀到題干中有以上幾種信息時，其正確選項大多與宗法制有關(guān)。

7，祭祀祖先最好的方式是什么

1，擇吉日舉行祭祀典禮。2，供上大三牲，至少供小三牲。3，獻上祭文，頌祖先之功德，表后人之作為與志愿。4，以實際行動繼承、發(fā)揚祖先的光榮傳統(tǒng)。

香爐里一般裝香灰就可以了，如果沒有的話，可以用大米小米等放在爐里，這樣也可以收集香灰的，有一定的香灰了，就可以換下小米大米了。燒香祭祖，燒香祭祖，其實香也是很重要的，好的香更能傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持等。為表達(dá)對先人的尊敬和思戀，有心的話，可以去無相銅爐的官網(wǎng)上請幾盒天然的香來祭祀祖先，比化學(xué)香好很多的。

最好就是采用先人所用禮節(jié)去祭拜先人。