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1，寧嬰的白話文翻譯
2，50分收聊齋志異中嬰寧的全文翻譯
3，急求聊齋志異中嬰寧翻譯

1，寧嬰的白話文翻譯

我認(rèn)為你問的是《聊齋志異》中的《嬰寧》，譯文見 http://baike.baidu.com/view/421878.htm

寧嬰的白話文翻譯

2，50分收聊齋志異中嬰寧的全文翻譯

http://phhualian.smjk.edu.my/bc/klasik/lang11/lang1192.htm

嬰寧作者：蒲松齡　　Translated Text　　譯文　　原文　　Original Text　　上一頁(yè)<< >>下一頁(yè) [1/6]　　王子服，莒縣羅店人。父親很早就死去。他非常聰明，十四歲考取秀才，入泮宮讀書。母親最鐘愛他，平常不讓他到郊野游玩。聘定蕭氏為妻，還沒嫁過來就死去，所以王子服求偶未成。恰逢正月十五上元節(jié)，舅舅的兒子吳生，邀王子服同去游玩。剛剛到村外，舅舅家有仆人來，把吳生叫走了。王生見游女多得像天上的云彩，于是乘著興致一個(gè)人到處游玩。有個(gè)女郎帶著婢女，手拿一枝梅花，容貌絕美，笑容可掬。王生目不轉(zhuǎn)睛地看著女郎，竟然忘記了顧忌。女郎走過去幾步，看著婢女笑著說：“這個(gè)年青人目光灼灼像賊！”把花丟在地上，說說笑笑地離開了。王生拾起花來神情惆悵，像是神魂都丟掉了，于是怏怏地回家。到了家里，把拾來的花藏到枕頭底下，倒頭就睡，不說話也不吃東西。母親為他擔(dān)憂，請(qǐng)和尚道士施法以消災(zāi)祛邪，病情反而加劇。身體很快消瘦下去。醫(yī)師來診視，讓他吃藥發(fā)散體內(nèi)的邪火，王生更恍恍忽忽，像是被什么逮住了。母親細(xì)細(xì)地問王生得病的來由，他默默地不作回答。恰好吳生來，王母囑咐他細(xì)細(xì)盤問王生。吳生到王生榻前，王生見到他就流下淚來。吳生靠近床榻勸解安慰王生，漸漸開始細(xì)問。王生把實(shí)情全說出來，而且求吳生代為謀劃。吳生笑著說：“你的心意也太癡了，這個(gè)愿望有什么難以實(shí)現(xiàn)？我將代你訪求她。在郊野徒步行走一定不是顯貴家族。假如她尚未許配人家，事情就一定成功；不然的話，拼著拿出眾多的財(cái)物，估計(jì)一定會(huì)答應(yīng)。只要你病愈，成事包在我身上。”王生聽了這番話，不覺開顏而笑。吳生出去告訴王母，尋找那女子居住的地方，但探訪窮盡，一點(diǎn)蹤跡也沒有。王母十分憂慮，拿不出什么主意。但是自吳生離開后，王生的愁容頓開，吃飯也略有長(zhǎng)進(jìn)。幾天之后，吳生又來了。王生問謀劃的事辦得如何，吳生欺騙王生說：“已經(jīng)找到了。我以為是什么人，原來是我姑姑的女兒，就是你的姨表妹，現(xiàn)在還在等人聘定。雖然是家中親戚婚姻有些隔礙，但以實(shí)情告訴他們，一定會(huì)成功。”王生高興的神色充滿眉宇間，問吳生說：“住在什么地方？”吳生哄騙說：“住在西南山中，距這里大約三十余里。”王生又再三再四囑托吳生，吳生自告奮勇地承擔(dān)了下來。

50分收聊齋志異中嬰寧的全文翻譯

3，急求聊齋志異中嬰寧翻譯

《嬰寧》是《聊齋》中的一顆明珠。嬰寧是蒲松齡著意渲染的寧馨兒。仿佛笑神似地，以歡樂的笑聲對(duì)待慘淡的人世，以咤咤叱叱應(yīng)付世俗的紛紜。蒲松齡不僅寫出了她的天真嬌憨、“狂而不損其媚”的性格，而且著力描出了那山中“笑矣乎”生活的環(huán)境。她誕生在比桃花源“芳草鮮美、落英繽紛”還要美艷的園圃之中。園外“亂山合沓，空翠爽肌”，園內(nèi)“細(xì)草鋪氈、楊花糝徑”。她真有點(diǎn)像得山水靈秀之氣的精靈。這不僅是對(duì)于美的頌歌，也當(dāng)然地是對(duì)于“子夜熒熒”濃黑悲涼社會(huì)的否定。然而，出人意外的是這個(gè)可愛的嬰寧，卻干下了一件令人發(fā)指的“缺德事”。仿佛《紅樓夢(mèng)》里心狠手辣的王熙鳳毒設(shè)相思局害死賈瑞般，將一位羨慕她美艷的鄰人誘騙置之于死地。現(xiàn)代許多評(píng)論者因此說，這是蒲松齡一大敗筆，破壞了嬰寧的美（見黃秋耘《讀嬰寧》）。其實(shí)未必如此。嬰寧是蒲松齡理想中人物，但不是我們理想中的人物。她“出于幻域，頓入人間”（魯迅評(píng)《聊齋》語(yǔ)），是當(dāng)時(shí)生活的反映。生活中的活人，藝術(shù)反映中真實(shí)的藝術(shù)典型，即使在現(xiàn)代，也都沒有十全十美的存在；正相反，《紅樓夢(mèng)》脂評(píng)說得好：“真正美人方有一陋處。”嬰寧的形象，蒲松齡自指有兩特點(diǎn)，一是“孜孜憨笑，似全無(wú)心肝”，二是“墻下惡作劇，其黠孰甚焉”。既天真又狡猾，是蒲松齡對(duì)嬰寧的認(rèn)識(shí)、對(duì)嬰寧的設(shè)計(jì)。狡黠是嬰寧的陋處，也正是嬰寧的真處和美處。嬰寧一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不審三從，不知四德，無(wú)視長(zhǎng)幼之序，不用進(jìn)退之儀，用笑聲蔑視一切，用笑聲動(dòng)搖一切；一方面嫁入人間，依從文士，既畏獄之酷，又恪守男女大防的封建道德，輕施顰笑，嚴(yán)懲意淫。她是無(wú)法跳出當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的，既有所突破又無(wú)法脫離的真正的美人。人狐交配而生的嬰寧如此，完狐所生的小翠（《小翠》）也如此。小翠幾乎與嬰寧一樣美貌絕倫、天真絕俗，然而不是也毫無(wú)怨言地聽?wèi){母親之命送給了一個(gè)連人事也不知的癡兒么？這難道不是嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的封建糟粕？蒲松齡只能根據(jù)生活，根據(jù)生活給予的理想來塑造人物。他的杰出才能正表現(xiàn)在嬰寧的復(fù)雜性上。嬰寧形象的復(fù)雜性正是作家忠實(shí)于生活的創(chuàng)作方法的勝利。說嬰寧的“缺陷”應(yīng)去除，不但是求全之毀，更是脫離歷史實(shí)際的要求。嬰寧除了這件“缺德事”外，更有一次值得注意的悲啼——哭求丈夫?yàn)槟高w葬的。這悲啼是我們了解嬰寧性格復(fù)雜的原因，認(rèn)識(shí)嬰寧天真狡黠之間關(guān)系的鑰匙。我們?nèi)菀妆粙雽幍男β曀曰螅鋵?shí)不僅是個(gè)天真嬌憨的姑娘，只把生活看成是歡樂，更是深沉早熟的姑娘。笑是她試探人生、應(yīng)付生活、取得勝利的手段。她自己解釋由笑轉(zhuǎn)為零涕時(shí)說：曩以相從日淺，言之恐致駭怪。今日察姑及郎，皆過愛無(wú)有異心。直告恐無(wú)妨乎？妾本狐產(chǎn)。母臨去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。妾又無(wú)兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，無(wú)人憐合厝之。九泉輒為悼恨。君倘不惜煩費(fèi)，使地下人消此怨恫，庶養(yǎng)女者不忍溺棄。她對(duì)至親又兼阿婆的老人，甚至對(duì)同床共枕的情人尚如此不肯輕易袒露，尚必待仔細(xì)審查后方傾訴內(nèi)心的愿望，嬰寧的心靈是何等的深沉，何等的細(xì)致，又何等的善于控制啊！蒲松齡說：“至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆隱于笑者矣。”嬰寧是位歲月雕成的“笑面人”。她獨(dú)居幽谷，披蘿帶荔，仍然拂不去社會(huì)中爾虞我詐的塵埃，不得不罩上“笑”的面紗。這可見社會(huì)摧殘人性的力量是多么無(wú)孔不入，多么強(qiáng)大。這正是其性格產(chǎn)生的社會(huì)根源，嬰寧天真狡黠的出發(fā)點(diǎn)。盡管封建社會(huì)有如此強(qiáng)大的力量，但是嬰寧以一介弱女仍然獲得了勝利，這當(dāng)然是由于蒲松齡熱愛她的原故。蒲松齡為什么偏愛她，賦予她最長(zhǎng)的篇幅？是由于她不僅是位天真可愛的少女，更是一位美女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。嬰寧對(duì)丈夫的哽咽陳詞實(shí)際上是哈姆雷特式震撼人心的內(nèi)心獨(dú)白。前人久已指出一部《聊齋》可以概括為“懲惡揚(yáng)善”四個(gè)字，然而《聊齋》中懲惡更是為了揚(yáng)善。一部《聊齋》中的善最主要的正是“孝”。孝是貫串于《聊齋》始終的，是至高無(wú)上的。嬰寧身為狐仙之女，卻生受父母的遺棄，長(zhǎng)承山村雨露，完全是底層農(nóng)民的凄苦無(wú)靠生涯。鬼母收留，正是相濡以沫的農(nóng)民同情心的表現(xiàn)。她正是為了使鬼母能有所依棲才遠(yuǎn)出踏青，才破愁為笑，才在姨兄王子服前明罵似賊、暗送秋波；引來了王子服后又故作癡呆，不解共寢，甚至似知非知，似癡非癡地說出：“背他人何得背老母”，以暗示老母在她心中的地位。正是這一點(diǎn)孝情，成為嬰寧一切言行的指南。但是應(yīng)指出，嬰寧生于幽谷，實(shí)是農(nóng)民的兒女，她的報(bào)恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能兩全”忠高于孝的孝道，而是農(nóng)民的“養(yǎng)兒防老”理想的孝道。農(nóng)民身處窮僻尤其重視勞動(dòng)，非只為繼承香煙重視男子；嬰寧想以弱女代男的理想正是當(dāng)時(shí)農(nóng)民，特別是勞動(dòng)?jì)D女理想的體現(xiàn)，也正是對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)村中迫于生計(jì)溺棄女嬰的批判。這是嬰寧形象的光輝所在，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。

下面的答案很準(zhǔn)確

急求聊齋志異中嬰寧翻譯