范曾作品，范曾書法作品欣賞中華相機(jī)網(wǎng)交易大廳

來源：整理時(shí)間：2023-03-07 08:55:14 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，范曾書法作品欣賞中華相機(jī)網(wǎng)交易大廳

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2，范曾的文學(xué)作品哪本書好

1955年考入南開大學(xué)歷史系，1957年轉(zhuǎn)入中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系，半年后轉(zhuǎn)入中國畫系，1962年畢業(yè)，分配在中國歷史博物館工作，隨沈從文編繪中國歷代服飾資料，并臨摹優(yōu)秀繪畫作品多件。1978年調(diào)入中央工藝美術(shù)學(xué)院任教。1984年調(diào)天津南開大學(xué)東方藝術(shù)系，任系主任。曾捐款400多萬元人民幣建設(shè)該系。為中國美術(shù)家協(xié)會會員。擅長中國人物畫，兼長詩文、書法。《靈道歌嘯圖》等藏于日本岡山范曾美術(shù)館，《八仙圖》等藏于中國美術(shù)館，《秋聲賦》等藏于美國伯明翰博物館。出版有《魯迅小說插圖集》、《范曾書畫集》、《范曾畫集》、《范曾吟草》、《范曾書畫集》、《范曾懷抱》、《范曾自述》等。1979年他首訪日本，被日本譽(yù)為“近代中國十大畫家之一”。1982年獲日中文化交流功勞紀(jì)念杯，1986年獲日中藝術(shù)交流特別貢獻(xiàn)金獎。

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3，范曾我憧憬人生的清晨

反思此刻，什么是我人生的清晨? 不同的人肯定有不同的理解，但我認(rèn)為每一天都是人生的清晨。當(dāng)我們經(jīng)過一夜的休養(yǎng)生息后，睜開眼睛深呼吸新鮮的空氣，世界是那么美好。清晨的雨露、青草、微風(fēng)和遠(yuǎn)離都市的清凈，帶我們走入了一個(gè)更高的境界。生活中很多人都在奮斗，都在前進(jìn)，都在為生活所奔波，可是我們是否有空停下了想想我們想要的又是什么？很多人都說幸福很遠(yuǎn)，其實(shí)幸福就在身邊！再不幸運(yùn)的人都有在別人眼里看來值得幸福的事情。比如對單親家庭來說父母都在的家庭是多么幸福；對殘疾人來說身體健全的人是多么幸福；對逝去的人來講活在這個(gè)時(shí)間上的人都是幸福的。幸福始終存在，不幸的是很多人拿幸福不是體驗(yàn)的，而是比的。總和比自己更幸福的人相比，自己從來都不幸福。如果人真要比幸福的話最應(yīng)該和自己昨天比，你比昨天幸福嗎？當(dāng)我們面對充滿希望的清晨時(shí)，您的第一個(gè)思想決定了一天的心情和成就。感恩很多人都在說，但做到的卻不多，我們身邊值得感恩的事情太多太多了，包括親人、朋友、同事、伙伴、社會、自然等等，如果你真的還不知道感恩的話就請感恩自己此刻以新陳代謝的方式存在于這個(gè)地球上吧（如果沒有新陳代謝了，即使存在，也是地下。）我憧憬人生的清晨，多么愜意的題目呀！好好生活每一天，每個(gè)清晨，都將是新的開始！奇跡在這里誕生。

范曾我憧憬人生的清晨

4，范增作品有哪些

　　度呂圖　　元劇本中有《八仙慶壽》，范曾先生將俗文學(xué)引入文人畫，圖中左衽坦胸者漢　　鐘離，捻髯而思者呂洞賓，漢鐘離正度呂洞賓入道，兩人思緒交融，堪稱傳神妙構(gòu)。　　蒲松齡造像　　蒲松齡，字留仙，山東淄川人，清大文豪，著《聊齋志異》。蒲公閱盡人世，托鬼幻之　　域以鞭笞丑類，謳歌善良。曾自述其孤高生涯云：“筆墨之耕耘則蕭條似缽；門庭之棲寂　　則冷淡如僧。”畫中蒲公伴孤鶴而盤桓，所思眇眇，意態(tài)超然。　　老子出關(guān)　　傳說老子李耳騎青牛出函谷關(guān)而不知所向。老子哲學(xué)亦范曾先生所深愛者，　　尤服膺其“有無相生”之說。先生號十翼，足見對周易頗寄深情，世人以為　　生十翼而翔，此望文生義之誤也。　　山鬼　　屈原《九歌》中名篇《山鬼》，述一孤寂而美奐之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜　　藶兮帶女蘿，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”。彼于山林風(fēng)雨之中乘赤豹從文貍　　而行，或以為失戀之少女，或以為獨(dú)行特立之女神，讀者自畫中細(xì)味之　　圣者　　范曾先生寫人物，眼神最稱奇絕，昔稽康撫琴，手彈五弦，目送飛鴻，是志存　　云表、思凌八荒之態(tài)也。畫中圣者，回首暇觀，欲言又止，真隱言忘機(jī)之態(tài)，傳　　神手段至此，可為一嘆。　　達(dá)摩面壁圖　　劉勰于《文心雕龍》有云：“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里”。此　　十六字，不啻為范公人物畫之綱領(lǐng)。畫中達(dá)摩凝然而思，若有神悟，峭壁直下，嶙　　峋高古，畫中氣氛令人肅然　　抱琴鐘馗圖　　此作題畫云“余所寫鐘達(dá)士，類多威嚴(yán)不可犯，偶寫讀易、撫琴、策蹇、嫁妹，　　亦有異趣，或云范曾自寫，余莞爾。”世人皆稱范務(wù)先生畫中人物，情貌與其略　　似，是性相近而情相侔乎　　松石鐘馗圖　　以龍盤九曲之松、犖確崢嶸之石，以喻鐘馗超凡脫俗之性、光怪陸離之情，不　　亦宜乎？鐘馗乃多重性格之組合，慈悲與無畏、威猛與祥和、莊重與諧謔，兼　　而有之，其于范曾先生畫中細(xì)賞之　　老子與騎蹇童子　　范曾先生作畫，往往隨風(fēng)發(fā)之情愫放筆寫去，自然成文，略無雕鑿，老子之像　　既成，復(fù)寫童子，而其比例遠(yuǎn)近無毫發(fā)爽，范公云作畫“如燈取影”，斯之謂與　　扶得醉翁歸　　豐稔之年，村歌社鼓，漫山動郭，有白髯者，醉酒而歸，小孫扶持，力不能勝　　其野趣村俗，于范公筆下，淋漓盡致。　　范增書畫作品欣賞　　加入　　度呂圖　　元劇本中有《八仙慶壽》，范曾先生將俗文學(xué)引入文人畫，圖中左衽坦胸者漢　　鐘離，捻髯而思者呂洞賓，漢鐘離正度呂洞賓入道，兩人思緒交融，堪稱傳神妙構(gòu)。　　加入　　蒲松齡造像　　蒲松齡，字留仙，山東淄川人，清大文豪，著《聊齋志異》。蒲公閱盡人世，托鬼幻之　　域以鞭笞丑類，謳歌善良。曾自述其孤高生涯云：“筆墨之耕耘則蕭條似缽；門庭之棲寂　　則冷淡如僧。”畫中蒲公伴孤鶴而盤桓，所思眇眇，意態(tài)超然。　　老子出關(guān)　　傳說老子李耳騎青牛出函谷關(guān)而不知所向。老子哲學(xué)亦范曾先生所深愛者，　　尤服膺其“有無相生”之說。先生號十翼，足見對周易頗寄深情，世人以為　　生十翼而翔，此望文生義之誤也。　　山鬼　　屈原《九歌》中名篇《山鬼》，述一孤寂而美奐之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜　　藶兮帶女蘿，既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”。彼于山林風(fēng)雨之中乘赤豹從文貍　　而行，或以為失戀之少女，或以為獨(dú)行特立之女神，讀者自畫中細(xì)味之。　　圣者　　范曾先生寫人物，眼神最稱奇絕，昔稽康撫琴，手彈五弦，目送飛鴻，是志存　　云表、思凌八荒之態(tài)也。畫中圣者，回首暇觀，欲言又止，真隱言忘機(jī)之態(tài)，傳　　神手段至此，可為一嘆。　　達(dá)摩面壁圖　　劉勰于《文心雕龍》有云：“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里”。此　　十六字，不啻為范公人物畫之綱領(lǐng)。畫中達(dá)摩凝然而思，若有神悟，峭壁直下，嶙　　峋高古，畫中氣氛令人肅然。　　抱琴鐘馗圖　　此作題畫云“余所寫鐘達(dá)士，類多威嚴(yán)不可犯，偶寫讀易、撫琴、策蹇、嫁妹，　　亦有異趣，或云范曾自寫，余莞爾。”世人皆稱范務(wù)先生畫中人物，情貌與其略　　似，是性相近而情相侔乎？　　松石鐘馗圖　　以龍盤九曲之松、犖確崢嶸之石，以喻鐘馗超凡脫俗之性、光怪陸離之情，不　　亦宜乎？鐘馗乃多重性格之組合，慈悲與無畏、威猛與祥和、莊重與諧謔，兼　　而有之，其于范曾先生畫中細(xì)賞之。　　老子與騎蹇童子　　范曾先生作畫，往往隨風(fēng)發(fā)之情愫放筆寫去，自然成文，略無雕鑿，老子之像　　既成，復(fù)寫童子，而其比例遠(yuǎn)近無毫發(fā)爽，范公云作畫“如燈取影”，斯之謂與？　　扶得醉翁歸　　豐稔之年，村歌社鼓，漫山動郭，有白髯者，醉酒而歸，小孫扶持，力不能勝，　　其野趣村俗，于范公筆下，淋漓盡致。　　碧海青天夜夜心　　寫寂寞嫦娥于廣寒宮中，伴玉兔而卒歲，其悲涼枯寒可知。李商隱云：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，世之為名韁利索所覊者，正應(yīng)以李詩為殷鑒。詩無達(dá)詁，讀者自識。　　蘇子雅趣　　以東坡倜儻豪縱之性，幾遭貶抑，至于海南，一代詞雄，無又國士，命途多　　舛若此，令人一揮慨然之淚。而蘇子宴然自若，撫硯賞玩，與幼子蘇過評其優(yōu)劣，圣人屈處，自得其樂，于范曾先生所畫眉宇飄髯間可見。　　雄風(fēng)宛在野豬林　　《水滸》中之英雄人物，其性粗豪，其質(zhì)純良，對奸佞鋤之以杖，飽之以拳。范曾先生曾有詩詠其品：“慈眉善目竟何人，劍戟從中百劫身”、“人間總有不平事，禪杖常招屈死魂”，畫中魯達(dá)，正氣凜然，有威不可犯之氣勢。　　布袋和尚圖　　畫中和尚蓄發(fā)留髯，知為高士遁入空門者。題句云：“古今寫潑墨人物者，咸以梁風(fēng)子為圭臬，而筆墨渾成，無為而無不為，局外人不可夢見矣”。范公對南宋梁楷，備極推頌，而“無為無不為”之說，信為畫人之化境。　　東坡赤壁吟嘯圖　　范曾先生平生最服膺之詩人為屈原、陶淵明、謝靈運(yùn)、李白、杜甫、蘇東坡。　　而于蘇東坡尤寄深愛，愿早生八百年，與蘇東坡醉于放鶴亭下。范公詩有　　云：“夜闌偶作莊周夢，醉后聊為楚客狂。”畫中東坡正于赤壁吟嘯，與古　　今治亂興亡之嘆，感慨萬千，有不可自勝者。