廣州皇上皇經(jīng)，而家廣州嘅皇上皇仲有幾間啊

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-11-24 20:45:30 編輯：廣州生活手機(jī)版

1，而家廣州嘅皇上皇仲有幾間啊

甘就5少哦`不過(guò)最老的店系上九路果間。

而家廣州嘅皇上皇仲有幾間啊

2，廣州輕軌到肇慶要經(jīng)辻幾個(gè)站

Z20116:03 - 17:37全程約: 2小時(shí)廣州2小時(shí)乘坐Z201次列車(chē) , 在肇慶站下車(chē)肇慶

廣州輕軌到肇慶要經(jīng)辻幾個(gè)站

3，請(qǐng)問(wèn)是直接到皇上皇專(zhuān)賣(mài)店批發(fā)的嗎

是的，你直接去這些地方也可以批發(fā)的。

廣州上九路3-3就有廣州皇上皇的專(zhuān)賣(mài)店。

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4，在廣州陳家祠的五座三進(jìn)是指什么

布列著正廳、東西廳、東西齋五座單體建筑，以正門(mén)為中軸左右排開(kāi)。正廳最高，東西廳其次，東西齋最矮，縱身上三進(jìn)廳堂步步高升

5，廣州傳說(shuō)有五位仙人騎著五色羊是哪五色

廣州為什么又稱(chēng)“羊城”、“穗城”呢？這里面有一個(gè)非常美麗的傳說(shuō)。相傳，有一年，楚庭因連年災(zāi)害，田地荒蕪．農(nóng)業(yè)失收，百姓饑荒。有一天．天空出現(xiàn)五朵祥云，上有五位仙人身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只不同顏色的仙羊，仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈(zèng)予百姓、把五只羊留下，祝愿這里永無(wú)饑荒，然后騰空而去。從此，廣州成了嶺南最富庶的地方，也開(kāi)始有了“羊城”?！拔逖虺恰?、“穗城”之稱(chēng)。后來(lái)廣州的百姓還在惠福西路修建“五仙觀”來(lái)紀(jì)念這五位造福廣州的仙人。你們?nèi)舨恍牛傻轿逑捎^的東側(cè)看看，至今那里還有一塊巨大的紅砂巖腳印狀的凹穴，那就是“仙人拇跡”。你們還不信，可再到越秀山麓．那里存立有一座“古之楚庭”的名牌坊，它告訴人們，廣州最古老的名字叫“楚庭”。喜歡動(dòng)腦筋、善于思考的人可能會(huì)想：在這個(gè)神話傳說(shuō)中，仙人們?yōu)槭裁打T的是羊而不是別的什么動(dòng)物？為什么五位仙人衣是五色，羊亦五色？這里面是不是有什么神秘？不錯(cuò)，在這個(gè)神話傳說(shuō)背后，還包含著十分豐富的歷史文化和思想內(nèi)涵。也就是說(shuō)，仙人騎著羊而來(lái)，仙人五數(shù)、衣五色、羊亦五色都不是偶然的。先說(shuō)為什么是羊，這里我告訴大家一個(gè)基本事實(shí)，畜牧學(xué)家已經(jīng)證明，廣東的羊來(lái)自北方，這就說(shuō)明五羊神話是一則史前拓殖神話，中原人早在公元前9世紀(jì)的周朝就開(kāi)始南遷，并給嶺南人帶來(lái)了北方的文化和文明，同時(shí)也證明了廣州很早就是一個(gè)移民城市。也許有人還會(huì)問(wèn)，移居羊城的先民，也可以把狗。豬什么的帶來(lái)呀，為什么單單是把羊帶來(lái)呢？這可能是由于路途遙遠(yuǎn)。豬的行動(dòng)緩慢、成批驅(qū)趕不便，再加上在古代傳說(shuō)中，豬的形象不好。而狗，在古代是許多民族的圖騰和始祖神，很少作為一種具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的家畜來(lái)飼養(yǎng)。相對(duì)于狗和豬來(lái)說(shuō)，羊的繁殖力強(qiáng)，適應(yīng)力強(qiáng)，還有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，至今廣東仍有“種姜養(yǎng)羊，本少利長(zhǎng)”和“羊不離胎”之說(shuō)。加上它行動(dòng)快速，便于驅(qū)趕?？梢?jiàn)，五羊神話中的仙人騎羊，除象征其從北方而來(lái)之外，還有心理、道德和經(jīng)濟(jì)上的考慮。羊成為當(dāng)日南遷的先民攜帶的理想家畜是有一定科學(xué)道理的。在今天．五羊巳成為廣州的城徽標(biāo)志。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)，“羊城“這一別稱(chēng)，已滲透到廣州生活的各方面：書(shū)有《羊城古鈔》，刊有《羊城古今》，報(bào)有《羊城晚報(bào)》，是有“羊城八景”；乃至許多樓字商標(biāo)、公司社團(tuán)、名勝古跡均以“羊城”命名；“五仙觀”如今尚存，“仙人拇跡”依然可見(jiàn)；仙湖街、仙鄰巷、五仙門(mén)等都還粘有一點(diǎn)“仙”氣——“五羊仙”的神話，可謂影響深遠(yuǎn)。

6，廣州市有哪些好點(diǎn)的墓園

1. 廣州市目前共有11家經(jīng)營(yíng)性公墓，其中4家處在主城區(qū)，其他都在郊區(qū)，其中花都區(qū)4家，南沙區(qū)1家，增城區(qū)1家，從化區(qū)1家，具體名稱(chēng)如下：1、廣州市中華墓園 2、廣州市番禺祥和陵園 3、廣東從化華夏陵園 4、廣州增城正果萬(wàn)安園 5、廣州市祥景陵園 6、廣州南沙玉德堂 7、廣州市金鐘墓園 8、廣州市花都祥安墓園 9、廣州市花都新華陵園10、廣州市新塘華僑公墓 11、廣州市花都萬(wàn)福山莊以上前七個(gè)墓園是表示可辦理華僑、港澳臺(tái)同胞遺體土葬業(yè)務(wù)。要是論便利性，選擇市區(qū)的較好，不過(guò)現(xiàn)在大部分墓園都提供接送服務(wù)，這個(gè)問(wèn)題不大。要是論環(huán)境我覺(jué)得金鐘墓園和正果萬(wàn)安園值得推薦。2、尤其是金鐘墓園，基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)水平也很到位，強(qiáng)烈推薦！墓園山環(huán)水抱，藏風(fēng)聚氣，秀峰聳峙，龜山蛇嶺，盤(pán)龍隱現(xiàn)，目前占廣州市在售墓園的80%資源擁有160000平方米超大天然湖泊，湖水常年碧波蕩漾，是先人入土為安福蔭子孫之福地，整體環(huán)境非常符合風(fēng)水學(xué)上講的“山主人丁水主財(cái)”的要求，是不可多得的風(fēng)水福地。墓園采用先進(jìn)科學(xué)管理方式，方便快捷地滿足人民群眾的需求，同時(shí)也滿足海外僑胞，港澳臺(tái)同胞的骨殖、骨灰、遺體土葬，實(shí)現(xiàn)“落葉歸根，福蔭后代”的夙愿。本墓園還對(duì)社會(huì)公認(rèn)的、有杰出貢獻(xiàn)知名人士及革命烈士等免費(fèi)提供墓地，讓我們感恩它們的付出一切。

廣州市目前共有11家經(jīng)營(yíng)性公墓，其中4家處在主城區(qū)，其他都在郊區(qū)，其中花都區(qū)4家，南沙區(qū)1家，增城區(qū)1家，從化區(qū)1家，具體名稱(chēng)和地址分布如下： *1、廣州市中華墓園地址：廣州市天河區(qū)大觀北路2號(hào)； 2、廣州市新塘華僑公墓地址：廣州市天河區(qū)大觀北路2號(hào)； *3、廣州市祥景陵園地址：廣州市黃埔區(qū)浦北路西側(cè)； *4、廣州南沙玉德堂地址：廣州市南沙區(qū)深灣水庫(kù)北側(cè)； *5、廣州市金鐘墓園地址：廣州市花都區(qū)紅棉大道北； 6、廣州市花都祥安墓園地址：花都區(qū)獅嶺鎮(zhèn)軍田村； 7、廣州市花都新華陵園地址：花都區(qū)農(nóng)新路； 8、廣州市花都萬(wàn)福山莊地址：花都區(qū)梯面鎮(zhèn)五聯(lián)村； *9、廣州市番禺祥和陵園地址：廣州市番禺區(qū)南村鎮(zhèn)里仁洞村； *10、廣東從化華夏陵園地址：廣州從化區(qū)江浦區(qū)下羅村； *11、廣州增城正果萬(wàn)安園地址：廣州增城區(qū)正果鎮(zhèn)光明村龜約嶺。以上標(biāo)“*”的墓園是表示可辦理華僑、港澳臺(tái)同胞遺體土葬業(yè)務(wù)。要是論便利性，選擇市區(qū)的較好，不過(guò)現(xiàn)在大部分墓園都提供接送服務(wù)，這個(gè)問(wèn)題不大。要是論環(huán)境我覺(jué)得金鐘墓園和正果萬(wàn)安園值得推薦，尤其是金鐘墓園，那環(huán)境不是一般的好，山環(huán)水抱，藏風(fēng)聚氣，秀峰聳峙，規(guī)模很大，目前占廣州市在售墓園的80%資源，園內(nèi)有一個(gè)大金鐘湖，湖心鳥(niǎo)島上上千只白鷺常年安住，非常壯觀，整體環(huán)境非常符合風(fēng)水學(xué)上講的“山主人丁水主財(cái)”的要求，是不可多得的風(fēng)水福地?；A(chǔ)設(shè)施和服務(wù)水平也很到位，強(qiáng)烈推薦！

7，廣州古稱(chēng)五羊城又稱(chēng)羊城它起源于哪個(gè)朝代的傳說(shuō)

搜一下：廣州古稱(chēng)五羊城，又稱(chēng)“羊城“。它起源于哪個(gè)朝代的傳說(shuō)？

廣州不盛產(chǎn)羊。所謂羊城與一個(gè)五羊降福的古老傳說(shuō)有關(guān)，在廣州越秀公園有一座五羊雕像，也是描述這段傳說(shuō)的。廣州，又名「羊城」，有著兩千兩百一十多年的歷史。它和世界上許多古老的城市一樣，有著一個(gè)美麗的傳說(shuō)。公元前9世紀(jì)，周朝的楚國(guó)在如今的廣州建造了一個(gè)城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災(zāi)害，田地荒蕪，農(nóng)業(yè)失收，百姓饑荒。有一天，南海的天空出現(xiàn)五朵祥云，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈(zèng)予百姓，把五只羊留下，祝愿這里永無(wú)饑荒，然后騰空而去。從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開(kāi)始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱(chēng)。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」，紀(jì)念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀的東側(cè)看看，那里還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你還不信，可到越秀山麓，那里存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。這個(gè)五羊的傳說(shuō)是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過(guò)「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農(nóng)作物向南遷徙的事實(shí)，表達(dá)了古代的廣州先民對(duì)美好生活的向往。然而，歷史眞實(shí)的廣州是這樣產(chǎn)生的。廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時(shí)間長(zhǎng)，雨量充沛。早在新石器時(shí)代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農(nóng)業(yè)活動(dòng)。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產(chǎn)工具，說(shuō)明已經(jīng)有流動(dòng)的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區(qū)定居，并逐步發(fā)展成為廣州的原始聚落。后來(lái)，人們的耕作和捕獵技術(shù)提高了，學(xué)會(huì)了各種手工藝技術(shù)，生產(chǎn)的糧食和打的魚(yú)也多了，便開(kāi)始用剩余的糧食和魚(yú)，去換取別的部落的剩余產(chǎn)品，交換有用的工具。在物產(chǎn)富饒的珠江三角洲地區(qū)，出現(xiàn)了各行各業(yè)的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉(xiāng)村，而是集中居住。這樣，廣州一帶的各個(gè)定居地之間的交往密切起來(lái)，變得誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)了，慢慢地形成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，從而奠定了廣州城的基礎(chǔ)。那時(shí)候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網(wǎng)的河澤呢。相傳，有一年，楚庭因連年災(zāi)害，田地荒蕪．農(nóng)業(yè)失收，百姓饑荒。有一天．天空出現(xiàn)五朵祥云，上有五位仙人身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只不同顏色的仙羊，仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈(zèng)予百姓、把五只羊留下，祝愿這里永無(wú)饑荒，然后騰空而去。從此，廣州成了嶺南最富庶的地方，也開(kāi)始有了“羊城”?！拔逖虺恰薄ⅰ八氤恰敝Q(chēng)。后來(lái)廣州的百姓還在惠福西路修建“五仙觀”來(lái)紀(jì)念這五位造福廣州的仙人。你們?nèi)舨恍?，可到五仙觀的東側(cè)看看，至今那里還有一塊巨大的紅砂巖腳印狀的凹穴，那就是“仙人拇跡”。你們還不信，可再到越秀山麓．那里存立有一座“古之楚庭”的名牌坊，它告訴人們，廣州最古老的名字叫“楚庭”。不錯(cuò)，在這個(gè)神話傳說(shuō)背后，還包含著十分豐富的歷史文化和思想內(nèi)涵。也就是說(shuō)，仙人騎著羊而來(lái)，仙人五數(shù)、衣五色、羊亦五色都不是偶然的。先說(shuō)為什么是羊，這里我告訴大家一個(gè)基本事實(shí)，畜牧學(xué)家已經(jīng)證明，廣東的羊來(lái)自北方，這就說(shuō)明五羊神話是一則史前拓殖神話，中原人早在公元前9世紀(jì)的周朝就開(kāi)始南遷，并給嶺南人帶來(lái)了北方的文化和文明，同時(shí)也證明了廣州很早就是一個(gè)移民城市。也許有人還會(huì)問(wèn)，移居羊城的先民，也可以把狗。豬什么的帶來(lái)呀，為什么單單是把羊帶來(lái)呢？這可能是由于路途遙遠(yuǎn)。豬的行動(dòng)緩慢、成批驅(qū)趕不便，再加上在古代傳說(shuō)中，豬的形象不好。而狗，在古代是許多民族的圖騰和始祖神，很少作為一種具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的家畜來(lái)飼養(yǎng)。相對(duì)于狗和豬來(lái)說(shuō)，羊的繁殖力強(qiáng)，適應(yīng)力強(qiáng)，還有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，至今廣東仍有“種姜養(yǎng)羊，本少利長(zhǎng)”和“羊不離胎”之說(shuō)。加上它行動(dòng)快速，便于驅(qū)趕?？梢?jiàn)，五羊神話中的仙人騎羊，除象征其從北方而來(lái)之外，還有心理、道德和經(jīng)濟(jì)上的考慮。羊成為當(dāng)日南遷的先民攜帶的理想家畜是有一定科學(xué)道理的。在今天．五羊巳成為廣州的城徽標(biāo)志。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)，“羊城“這一別稱(chēng)，已滲透到廣州生活的各方面：書(shū)有《羊城古鈔》，刊有《羊城古今》，報(bào)有《羊城晚報(bào)》，是有“羊城八景”；乃至許多樓字商標(biāo)、公司社團(tuán)、名勝古跡均以“羊城”命名；“五仙觀”如今尚存，“仙人拇跡”依然可見(jiàn)；仙湖街、仙鄰巷、五仙門(mén)等都還粘有一點(diǎn)“仙”氣——“五羊仙”的神話，可謂影響深遠(yuǎn)。

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