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1，貞節牌坊是什么意思
2，貞節牌坊的來歷
3，貞節牌坊是什么

1，貞節牌坊是什么意思

貞潔道德牌坊，多表彰節婦烈女牌坊，一種中國特有的門洞式建筑，《現代漢語詞典》里的解釋是“形狀像牌樓的建筑物，舊時多用來表彰忠孝節義的人物”。千百年來，牌坊繁衍發展，不僅遍及華夏城鄉，而且還遠涉重洋，屹立于異國他鄉的許多地方，被視為中華文化的一個典型標識。　　作為中華文化的一個象征，牌坊的歷史源遠流長。據有關專家介紹，就結構而言，牌坊的原始雛形名為“衡門”，是一種由兩根柱子架一根橫梁構成的最簡單最原始的門。關于“衡門”，我們目前所看到的最早記載是《詩·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”《詩經》編成于春秋時代，大抵是周初至春秋中葉的作品，據此推斷，“衡門”最遲在春秋中葉就已經出現。　　這種“衡門”后來被運用到城市中各個居民區之間的“坊門”上。從春秋戰國至唐代，我國城市居民區都采用里坊制，“坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻中央設有門，稱為坊門。起先，這種坊門就像“衡門”那樣，由兩根立柱架一根橫木構成的，只是柱側安裝了可開合的門扇。　　隨著城市建設的繁榮，人們對坊門的建造開始講究起來，改由兩根高過門頂的高大華表柱中間連一至兩根橫梁及門扇組組合而成。后來，一些坊門由只剩下了華表柱和作為額枋的橫梁，因其華表柱遠遠高出額枋，呈沖天狀，后來便逐漸發展成沖天牌坊，成為牌坊最主要的形制。宋代中葉以后，封閉式的里坊制逐漸被開放式的街巷制所取代，原先坊與坊之間的隔墻紛紛被拆除，而坊門因具有地名標志的作用被保留了下來，成為無墻體相連的跨街獨立、自成一體的建筑。　　隨著以程朱理學為代表的封建意識的普及和深入，明清時期，牌坊的發展達到了鼎盛，出現了大量多柱、多間、多樓牌坊。不過，這時的牌坊已經成了統治階級麻痹人民思想、維護統治的一種形式。

貞節牌坊是什么意思

2，貞節牌坊的來歷

傳說古時候有個名叫朱耀宗的書生，天生聰慧，滿腹經綸，進京趕考高中狀元。皇上殿試見他不僅才華橫溢，而且長得一表人才，便將他招為駙馬。“春風得意馬蹄疾”，循慣例朱耀宗一身錦繡新貴還鄉。臨行前，朱耀宗奏明皇上，提起他的母親如何含辛茹苦，如何從小將他培養成人，母子倆如何相依為命，請求皇上為多年守寡一直不嫁的母親樹立貞節牌坊。皇上聞言甚喜，準允所奏。當朱耀宗向娘述說了樹立貞節牌坊一事后，原本歡天喜地的朱母露出了不安的神色，于是說出了想要嫁給朱耀宗的恩師張文舉的想法。毫無思想準備的朱耀宗頓時被擊倒了，“撲通”一下跪在娘的面前：“娘，這千萬使不得。您改嫁叫兒的臉往哪擱？再說，欺君之罪難免殺身之禍啊。” 正值左右為難、無可奈何之際，朱母不由長嘆一聲：“聽天由命吧。”她隨手脫下身上一件羅裙，告訴朱耀宗說：“明天你替我把裙子洗干凈，一天一夜曬干。如果裙子曬干，我答應不改嫁；如果裙子不干，天意如此，你也不用再阻攔了。”這一天，晴空朗日，誰知當夜陰云密布，天明下起暴雨，裙子始終是濕漉漉的。朱耀宗心中叫苦不迭，知是天意。朱母則認認真真地對兒子說：“孩子，天要下雨，娘要嫁人，天意不可違！”事已至此多說無益，朱耀宗只得將母親和恩師的婚事報告皇上，請皇上治罪。皇上連連稱奇，降道御旨：“不知者不怪罪，天作之合，由他去吧。”

在清朝乾隆年間，倍磊村有一位姓朱的年輕女子嫁給同村的一位姓陳的小伙子，新婚不久就被抓壯丁當兵去了，后在戰爭中戰死．新婚的妻子在家中盼望著盼望著，如石沉大海查無音訊，為了兒子，為了家庭，誓不改嫁，兒子長大成人，朱氏已白發蒼蒼．乾隆下江南時聞知此事，下旨建立貞節牌坊。

貞節牌坊的來歷

3，貞節牌坊是什么

中國的牌坊，是中國古時皇帝、地方官、富商等，為表彰那些用儒家價值觀念所判定的優秀人物。樹牌坊，在古代是「旌表德行，承沐后恩，流芳百世」之舉，也是古人一生的最高追求。而牌坊中，以表彰婦女貞節為最多，幾乎占到一半，其中，商人婦占了絕大多數。貞節牌坊是表揚守寡，守婦道，在夫死后守貞節到老。正因如此，被立了牌坊的婦人，受社會的吁論監視，終身不能再嫁。除了貞節牌坊，還有孝子牌坊、忠節牌坊、忠義牌坊等。以其中一個例子說明牌坊的建筑情況和來源。據記載，自唐宋以來歙縣建有的牌坊達四百多座，至今留存下來的仍有104座，居全國各縣之最。徽州現存牌坊中有一處尤為著名，它在東距歙縣十多里的棠樾村，是一個由明清時代的七座牌坊組成的牌坊群。村子東端的甬道上，七座牌坊有序地排列，像一本保存完整的宗譜，供穿行其間的現代人，細細品味。它們屬于居住于當地的鮑氏。鮑氏是徽州最古老的宗族，在徽州是人望所歸。這七座牌坊，由忠、孝、節、義四方面的內容組成，最中間的義字坊，是牌坊群中最重要的一座。它表彰的鮑志道、鮑漱芳父子，在清朝乾嘉年間，先后擔任兩淮鹽務總商長達數十年，顯赫一時。七座中就有兩座與貞節有關。其中一座叫「吳氏節孝坊」，立于乾隆三十二年(1767)，是為了表彰族人鮑文淵的續絃、嘉定人吳氏的「模范事跡」。她22歲遠嫁到棠樾，29歲開始守寡，直到六十多歲死去。在漫長的三十多年里，吳氏先是獨自將丈夫前妻的孩子撫養advlt，后又修了鮑家九代的墳塋。族人深受感動，為她立了這塊牌坊，上刻「節勁三冬」和「脈承一線」，前者是頌揚她的貞節不二，后者則表彰她盡心養育繼子。在吳氏節孝坊落成的九年后，棠樾牌坊群的第五座牌坊又出現了，它就是「汪氏孝節坊」。這座坊建于乾隆四十一年(1776)，石坊坊額上寫著「矢節全孝」和「立節完孤」，是為了表彰鮑文齡之妻汪氏25歲守寡，45歲去世，守節整整20年。現代已沒有人再立貞節牌坊，因為社會對婦人守寡的要求已不如往昔。

貞節牌坊：通常是古時用來表彰一些或死了丈夫長年不改嫁，或自殺殉葬，而符合當時年代道德要求，流傳特異事跡的女性，為其興建的牌坊建筑。

1)中國在古代就已經開始為婦女立貞節牌坊了，據說是死了丈夫，而獨自守寡一生的婦女才能“有幸”得到此牌坊，象征此人從一而終。2) 古代婦女的貞節行為，應當說有一部分還是有積極價值的，例如勤儉持家，維護家庭和睦，贍養老人等等。但是，絕大多數的貞節行為，實際上是對婦女自身生存價值的剝奪和否定，數以萬計的婦女，在丈夫死去之后，在的壓迫或引導下，或自愿終身守寡，甚至殉葬。眾所周知，十九世紀，歐美世界已經掀起波瀾壯闊的婦女解放運動。3) 今天的中國婦女已經不再被“三從四德”摧殘了，但是歷史的經驗仍然值得重視。有鑒于此，我們今天在強調“以德治國”的時候，有必要搞清楚究竟要用什么樣的道德來治國？同理，在強調“以法治國”的時候，也要搞清楚究竟要用什么樣的法來治國。如果我們選擇的道德本身就有問題，或者我們制定的法律本身就不公正，那么無異于南轅北轍，其結果只能會適得其反。

貞節牌坊是什么