德是萬物由道而生，物的存在規(guī)律是為用，而太一救苦佛是道的作用，道存在于天地之間生命意,《道德經(jīng)》說:“道生一，生二，生三，生萬物,沒有一陰一陽之道，就很難糾正生命,總之，生命現(xiàn)象和生命本質(zhì)本來就是一體的,銜接中的這段話清楚地表明生命之道實際上是一陰一陽之道。
道德經(jīng)說:“道可為道，而不凡；出名，非常出名。道雖可練，但其本質(zhì)不能完全被處事規(guī)律所涵蓋。道雖可論可名，其精不可言。《道德經(jīng)》說:“道生一，生二，生三，生萬物。道，在“一”之前，所謂“一”就是西方現(xiàn)代存在主義哲學(xué)的所謂本體論和存在論。這個“一”指的是萬物統(tǒng)一的本質(zhì)。“一”本身是不可思議的，所以“道”是不可思議的標準。由于一般人思維的局限，所提到的道只是真正道的一部分，無法深入分析道的全貌，因此無法反映道的本質(zhì)。正因為“道”本身不好說，所以老子后來在《詩經(jīng)》中寫道:“不知其名，而強稱之為“道”。也就是說，雖然“道”這個字比較抽象，但我還是先把這個終極真理叫做“道”。道在“一”之上，不可說的是身。德是萬物由道而生，物的存在規(guī)律是為用，而太一救苦佛是道的作用，道存在于天地之間生命意。
2、“一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也”是什么意思?一陰一陽之謂道，順之者善，成者也人。其語義是:一陰一陽的運行變化稱為道，人從天道的變化中得善，人性使天道賦予的善得以完整和彰顯，成功就是人通過人性抓住了天道的善。什么是善？與天和諧，與陰陽和諧，與天和諧，就是善，“性”作為一個重要的名詞術(shù)語，在古漢語中有“性”和“生命”兩種含義。銜接中的這段話清楚地表明生命 之道實際上是一陰一陽之道，沒有一陰一陽之道，就很難糾正生命。再者，個體生命其實只是一陰一陽的生命 之道的具體展現(xiàn)，是面向物質(zhì)層面的物理實現(xiàn)，總之，生命現(xiàn)象和生命本質(zhì)本來就是一體的。個體生命活動與一陰一陽-1之道的關(guān)系實際上是一與二、二與一，所以離開了個體生命現(xiàn)象就很難理解一陰一陽的整體。
