廣州大佛寺是凈土宗，廣州大佛寺有專門念佛號修凈土的班嗎如何加入

來源：整理時間：2022-12-06 06:34:32 編輯：廣州生活手機版

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1，廣州大佛寺有專門念佛號修凈土的班嗎如何加入
2，廣州番禺那里有佛教凈土宗佛教
3，佛教祖師殿是哪幾位祖師

1，廣州大佛寺有專門念佛號修凈土的班嗎如何加入

1、你說的這種情況，大都是在家居士組合在一起修，寺廟專修佛號的情況基本沒有，個人有。2、多問幾個身邊學佛的人，就可以找到居士群體了。供參考，阿彌陀佛！

廣州大佛寺有專門念佛號修凈土的班嗎如何加入

2，廣州番禺那里有佛教凈土宗佛教

去廣州大佛寺，光孝寺，六榕寺問問。大佛寺有念佛堂，應該是凈土的，先接觸那些人，再慢慢了解番禺的情況，因為我是學密宗的，所以我也不清楚番禺凈土宗的情況，番禺學密宗倒是知道一點。

沙灣念佛堂，還有一個在欖核鎮建設中。

廣州番禺那里有佛教凈土宗佛教

3，佛教祖師殿是哪幾位祖師

1、祖師殿殿正中是梁時來華的禪宗初祖達摩禪師，2、左方是達摩六傳弟子唐時的六祖慧能禪師，3、右方是慧能的三傳弟子建立叢林制度的百丈懷海禪師。4、其他宗派的寺院，也有在祖師殿內加祀本宗祖師像的，伽藍殿和祖師殿是有些佛寺中大雄寶殿兩側的東西配殿。人物介紹：1、達摩禪師菩提達摩（Bodhidharma）南北朝禪僧，略稱達摩或達磨，意譯為覺法，據《續高僧傳》記述，南印度人，屬剎帝利種姓，通徹大乘佛法，為修習禪定者所推崇。北魏時，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。當時對他所傳的禪法褒貶不一，約當魏末入寂于洛濱。據《景德傳燈錄》在民間常稱其為達摩祖師，即禪宗的創始人。著作有《少室六門》上下卷，包括《心經頌》、《破相論》、《二種入》、《安心法門》、《悟性論》、《血脈論》6種。2、慧能禪師被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈并建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門。他弘化于嶺南，對邊區以及海外文化，也具有一定的啟迪和影響。3、懷海禪師百丈懷海禪師（約公元720～814年），是中國禪宗史上的重要人物，唐代禪宗高僧。本姓王，俗名木尊，福建長樂人。是洪州宗風開創者馬祖道一大師的法嗣，禪宗叢林清規之制定者。因其后半生常住于洪州百丈山（江西奉新），故世稱“百丈禪師”。4、弘忍弘忍（公元601-674年），祖籍潯陽（今江西九江），俗家姓周。東山法門開創者，被尊為禪宗五祖。5、道信道信(公元580-651年)，俗姓司馬，生于永寧縣，隋唐高僧，佛教禪宗四祖。父司馬申，公元579年北周占齊昌地，將廣濟境地從齊昌縣劃出，立為永寧縣，司馬申為首任縣令，第二年三月初三日己丑，司馬道信出生。參考資料來源：搜狗百科-中國禪宗六祖參考資料來源：搜狗百科-百丈禪師參考資料來源：搜狗百科-慧能參考資料來源：搜狗百科-菩提達摩參考資料來源：搜狗百科-祖師殿

布袋無雙，破顏垂笑爾等莫待龍華三會；法門不二，大腹能容來人全憑念佛一心。浙江杭州靈隱寺天王殿慈悲心切，雖救苦以尋聲，常住楞嚴大定；與拔情殷，縱逗機而說法，圓彰寂滅真宗。印光大師：觀音聯大道無私，但能色相俱空，何須別求南海；迷津廣濟，若使婆心繼世，此處即是西天。湖北松滋靈濟寺發一心全心最大菩提心，要為眾生造福；守五戒十戒二百五十戒，方能佛國超凡。福建連城性海寺——當代·羅心如嗐！急早收心，莫把迷津當作波羅樂境；哎！快些轉性，須知孽海原為地獄愁腸。湖南平江東山古寺哼一聲，諸鬼卒心驚膽戰，難躲天王寶殿；哈兩下，眾神仙笑逐顏開，環瞻佛祖金容。安徽阜陽資福寺結大歡喜緣，只這笑呵呵，收拾囊中寶物；除真煩惱障，看他腹坦坦，鼓吹世上春風。云南通海涌金寺（彌勒殿）金銀似糞土，十方宏法不生不滅成大道；名利如煙云，三界度生無去無來證金身。四川巴中玉佛寺（大雄寶殿）凈土法門三根普被，大暢如來度生胸懷；彌陀弘誓九界全收，唯依念佛得度生死。橫批：求生安養九界眾生離求生凈土，上不能圓成佛道；十方諸佛舍念佛法門，下不能普利群萌。橫披：南無阿彌陀佛看他怒目攢眉，卻是一片慈悲要人醒悟；到此清心滌慮，請將萬念消化與佛皈依。四川樂山凌云寺（天王殿）——現·張泉清你看這般人，以假作真，才上臺就變臉色；他同那件事，非名即利，未出腳煞費苦心。貴州貴陽吉祥寺戲臺孽海總蒼茫，問居士從何處來到何處去；佛門真廣大，渡眾生脫無窮苦積無窮功。四川樂山大佛寺（大殿）——當代·劉濟川如是知，如是見，如是信解，受持皆得成就；不可稱，不可量，不可思議，功德即證菩提。浙江鄞縣天童寺——現·圓瑛（大雄寶殿）舍西歸，捷徑九界有情上何以圓成覺道；離凈土，法門十方諸佛下不能普利眾萌。印光大師：彌陀聯深信因果律，今生命運來自前生所種因；切莫信鬼神，欲轉孬命唯有努力多修心。橫披：命隨心轉唯期五濁頓空，任他香無人焚地無人掃；倘得一真共證，自爾愿令我滿心令我安。佛教通用聯/印光大師：彌陀聯行也布袋，坐也布袋，放下布袋何等自在；定之含笑，動之含笑，開顏含笑相見有緣。浙江奉化雪竇寺——當代·光德大修上乘行，面向未來，初入山門先參彌勒；誦下生經，心依內苑，待隨海眾三會龍華。上海龍華寺（天王彌勒殿）——當代·趙樸初一悟覺前非，遁跡空門，且向祇園閑種菜；宿因期空仰，多情古佛，也看春色笑拈花。湖北黃梅一宿庵魚鼓響時，打點缽孟問天，誰識飯是米做；象龍集處，咀嚼菜根有味，方知舌在口中。福建福州涌泉寺香積廚種瓜得瓜，種豆得豆，其是其非，請看現實；行善報善，行惡報惡，乃真乃假，希察古今。廣東雷州福田寺(檀林閣)

完全支持 zhxr63 的見解。一般而言，祖師殿供奉的就是禪宗中土六祖。據佛經《大梵天王問佛決疑經》中載，佛陀在靈鷲山為眾人說法時，閉口不言，拈花而立。全場只有摩訶迦葉尊者破顏微笑。就在眾人不明的情況下，佛陀以“佛心印心”的方式傳給了摩訶迦葉尊者。佛陀曰：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑與摩訶迦葉”，因此摩訶迦葉尊者為西天（印度）禪宗第一代初祖。摩訶迦葉尊者秉承世尊衣缽，將法脈傳給二祖阿難尊者，法脈迭傳至第二十八祖菩提達摩祖師，達摩祖師秉承師父般若多羅尊者的囑咐，來到中國弘法，成為中土禪宗初祖。菩提達摩于中國南朝劉宋時，乘商船到達廣州，從學于求那跋陀羅，后以四卷《楞伽經》教授弟子，屬當時的楞伽師之一。達摩聞說梁武帝信奉佛法，于是至建康（今江蘇南京）與其談法。當時梁武帝一心欽慕佛法，不論是建寺、造經、供僧，皆不遺余力，因而自認很有功德。達摩卻一語道破，告訴梁武帝毫無功德。因雙方會晤不契，達摩“一葦渡江”，在少林寺的山洞中面壁九年，等待傳人。后傳二祖慧可（487年—593年）、三祖僧璨（？—606年）、四祖道信（580年—651年）、五祖弘忍（602年—675年）、六祖惠能（638年——713年）。反駁 hongziwu：看過佛教的經典沒有。如果看過，就不會說出這種與佛教不搭邊的話。請問是那個宗教把一種把相對、有限的人和事物當作絕對、無限自在者去崇拜的拜偶像及拜多個假神的哲學體系！佛教說人有生老病死，世界有成住敗空。所以要求大家不要執著放的下，因為世界一切都是相對有限的。《金剛經》說：一切有為法,如夢幻泡影。如露亦如電,應作如是觀。《金剛經》又說：凡所有相皆是虛妄。《金剛經》又說：若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。根據以上觀點，請問佛教是把一種把相對、有限的人和事物當作絕對、無限自在者去崇拜的拜偶像嗎？倒是那個宗教天天認為世界有一個絕對的存在的不變的“神”，天天確贊美誰，榮耀誰？請問這是不是變相的偶像崇拜？基督教禁止拜偶像．是在外表上不拜．而內心仍然充滿執著．是內拜外不拜．基督教口口聲聲反對偶像，確張口閉口都是“崇拜”“榮耀”，“耶穌”和“上帝”就是基督徒心目中的偶像。基督教徒認為是偶像的即使不是偶像也是偶像。例如，照片，圖形。基督教徒認為不是偶像的即使是偶像也不是偶像。例如，上帝明明是他們崇敬的對象也就是偶像啦。但他們打死都不承認是偶像。偶像分有形的無形的，也分外在的和內在的。只要是崇拜對象，就是偶像。上帝就是他們的偶像。

農歷十月初五達摩祖師誕辰六祖慧能誕辰：二月初八 http://www.wuys.com/news/Article_Class2.asp?ClassID=34&page=20更多資料

祖師殿殿正中是梁時來華的禪宗初祖達摩禪師，左方是達摩六傳弟子唐時的六祖慧能禪師，右方是慧能的三傳弟子建立叢林制度的百丈懷海禪師。其他宗派的寺院，也有在祖師殿內加祀本宗祖師像的。伽藍殿和祖師殿是有些佛寺中大雄寶殿兩側的東西配殿。

佛教祖師殿是哪幾位祖師