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1，古語中怎樣稱呼愛慕的男子

1良人古時叫丈夫“良人”，好聽吧！從中我們不難看到古代丈夫們光輝高大的形象，估計那時的男人們是說有貪污腐敗，泡小蜜的吧。古詩里就有“妾家高樓連苑起，良人持戟明光里”。 “良人”一詞顯示不出男女性別，妻子稱自己的丈夫為“良人”；丈夫稱自己的妻子亦為“良人”；從這兒可以看出當時男女地位大抵還是比較平等的，但這種不加區別也給夫妻間稱呼帶來很多不便。 2 郎所以再后來就根據“說文解字”，在“良”字音義上加以區別；在“良”右邊加“阝”，變成“郎”；在“良”左邊加“女”，衍成“娘”?！袄伞本痛碚煞蛄死畎?有“郎騎竹馬來，繞床弄青梅“ ，義山詩有“劉郎已恨蓬山遠，又隔蓬山一萬叢”，花間詞中有“問郎花好儂顏好” ?！袄伞倍嘤H切的稱呼阿！ 3 郎君但單音節詞似乎太甜膩了，大約除了個別那時的“小甜甜”，如鄭袖，鉤弋之流，眾多良家婦女們在人前還是羞于叫出口（哎，偶們的mm和那些生猛的夷女就是不可同日而語啊）。于是就在前頭或尾后加一個字變雙音詞，即“郎”字后面加一個“君”字；在“娘”字后面加一個“子”字，成了表示親昵的“郎君”，“娘子”。（注：起先，“娘子”一詞僅用青春妙齡的少女。大約到了唐代就成了妻子的稱呼。）妻子稱丈夫為“郎君”，是對丈夫的雅稱（讓人想起金庸筆下的“金色郎君”，呵呵。。。）丈夫稱妻子為“娘子”，是對妻子的愛稱。 4 官人官人，宋代，是南北文化交流的時代。在夫妻間的稱呼上，也是稱謂較多的朝代。宮延中，出現了“官家”一詞；平民百姓中，有了“官人”這一稱謂。有的妻子稱自己的丈夫為“官人”。至今，民間仍對新婚夫妻戲稱為“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西門大官人。從這個稱呼也可看出隨著宋代理學的興盛，男人的家庭地位也上了一個新臺階啊。官當人是管人嘛，那家里的官人當然就是管家里的老婆了哦。 5 老爺老爺，僅限于官宦人家對老公的稱呼。其在家中的尊貴地位不言而喻。 6外人，外子在宋代，妻子也有稱自己的丈夫 “外人”的，再文雅點的就叫稱做外子”，丈夫則稱自己的妻子的除“娘子”外，還稱“內人”。在別人面前，對妻子的謙稱還有“賤內”、“家內”；這都是那時的小資和偽小資們最喜歡喜歡的叫法了。潘金蓮mm稱西門慶gg一定是甜甜的一聲“偶官人”：但李易安mm稱照明城gg（不好意思，應是趙明誠gg）則一定是“外子”。 7 相公看過京劇，越劇，黃梅戲的話，你一定會對里面不時就有的，拉長了聲音的一聲嬌呼“相――――――公―――”，印象深刻。也可見這個稱呼古時之流行。這比 “官人”又進了一步，已經不僅是“官”，而且是最高的官“相”了。若不是怕犯皇上大人的諱，眾老婆們最后怕是要叫“皇公”了的哦！男人的家庭地位由此達到極盛。然而泰極否來，近代以來，隨著婦女解放運動的愈演愈烈。男人的地位也是每況愈下，從對丈夫的稱呼中也可明顯看出。 8，先生 “先生”, 近代以來，也稱“丈夫”為先生 .有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”這兩重意思已不多用。而其最基本的含義似乎還是“老師”?！掇o?！贰跋壬蹦肯螺d：“《禮記·曲禮上》：從于先生，不越路而與人言。也引申為對年長有德業者的敬稱。有時，也泛用為對人的敬稱?！庇纱丝梢?，這一稱謂，除指某些特定身份，如丈夫等對象之外，是隱含著職業、年齡方面的因素的。換言之，所謂先生，主要指有一定學識而又年庚較高的人。用先生指代丈夫，文雅而又帶有仰慕尊崇的意思。從中尤可見男性的尊嚴。至今在海外華人中和港臺地區還在廣泛使用。 9 愛人 “愛人“ 這一稱謂最早見于新文學作品之中。上世紀20年代初郭沫若寫的詩劇《湘累》中，就有“九嶷山的白云喲，有聚有消；洞庭湖的流水喲，有汐有潮。我的愛人喲，你什么時候回來喲。“在小說中、情書中，更是多見。但那時沒有被廣泛地用于對妻子或丈夫的稱呼。30年代末或40年代初，解放區一些受新文化運動熏陶的知識分子開始用“愛人”這一稱謂。新中國成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做飯的”等有歧視色彩的稱謂；而解放前在國統區使用的 “先生”、“太太”、“小姐”，又顯出“資產階級”的色彩。于是“愛人”便被廣泛地使用起來。但是，海外華人拒絕使用“愛人”稱謂。一位朋友說，他去英國留學，每當他說起自己的妻子時，使用國內的稱呼“我愛人”，使得人家以為他在談論“情人”. 因其直譯lover就是“情人”的意思。而且在日語中漢字“愛人”也是指“情人“. 愛人，愛人，愛時披在肩、不愛丟一邊。呵呵。。。。。。所以現在也用得少了，年輕人已很少再用這個詞了。 10男人男人，這是最有歸屬感的叫法。通常必須加上定語，謂之“我男人”。可惜僅見于通常極具團隊精神的鄉下女人口中。 11 我們家那口子帶有一種隱秘的親熱味道！但其中已無尊敬的意思。 12 孩子他爸最隱蔽，委婉的叫法。但在目前這么個紛繁復雜的時代，這個稱呼太缺乏準確性了，極不嚴謹。要知道她孩子的爸極可能并不是她老公的哦。建議堅決棄用！ 13 老板（or 領導）現在全國到處都叫老板，連由的研究生叫自己的導師都曰“老板”，就是這么爛的稱呼，丈夫們享用的機會都不多，更多的時候倒是稱自己的老婆做老板和領導的。 14 老公―――卻原來就是太監。老公，最后來說說這個目前最流行的叫法。老公這詞最初卻就是太監。這宦官吧，古代官名稱為寺人、黃門、貂珰。尊稱內官、內臣、中官、中貴；卑稱內豎、閹宦、太監、閹人。民間則俗稱老公，李自成進北京后，即有“打老公”一說（《棗林雜俎》）。如是看來，老公最早的身份，原是太監。不知女人呼叫老公時，是否骨子里潛意識就想過，這眼前的男人，就真還有些太監的味道？所以，以后請各位”老婆們“改改口才好。否則，似乎在說偶們華夏男性，正呈現被閹割的趨勢。

古語中怎樣稱呼愛慕的男子

2，燈光和水交相輝映的詩句

1. 關于燈光詩句 2. 有關于燈光的詩句關于燈光詩句 1.關于燈光的句子 1、每間房深夜的燈光，都有一顆等待的心在那里 2、記憶中的煤油燈的燈光，溫暖無比，承載著回不去的時光。 3、那圍在高樓上的萬盞燈火，如同一串又一串閃光的寶石項鏈。 4、傍晚時分，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。 5、盞盞街燈像黑暗中閃光的珍珠。婉蜒而去，無窮無盡。 6、華燈初上，一條條街道變成了皓光閃耀的銀河。 7、我喜歡城市里的燈光，喜歡獨自一人在喧鬧的城市中隨著燈的光芒不停的走著，夜是那么的迷人，但總好像少了點什么，對那就是燈光，如果沒有燈光，大地上將一片寂靜。如果失去燈光，城市的夜晚便不再如些炫麗，所以城市的燈光是迷人的。 8、幽幽燈光凸顯父親日夜奔波的勞累與艱辛，歲月的痕跡無情地賴在父親的額頭；幽深的燈光見證我的成長；見證父親對我一點一滴的呵護；見證我茁壯成長的背后父親付出的艱辛。燈光如一條紐帶將我和父親緊緊地捆綁在一起。 9、那在黑暗中猛然亮起的燈光，照亮了我的心房。兩年后的一個冬晨，燈光又亮了起來，我的心再次沉浸在溫暖之中。 10、黑暗中的燈光，是最溫暖最難忘的，驅散了不安、寒冷，帶來了希望和期盼 11、甘棠公園門口華燈高照。甘棠湖的岸上燈光閃爍，街道上有照明燈和噴泉燈。噴泉水本身是白色，但是五顏六色的燈照著它，它的水就變成了五顏六色。還有一種綠色的燈照著茁壯的綠樹，讓茁壯的綠樹在夜色的燈光下，顯得更加茁壯，更加翠綠。 12、橘色燈光照耀下的馬路，車流不息，兩旁的樹飛一般地向后掠去，混沌的燈光中夾雜著不停跳動的黑色斑點，在車子上晃動，不過都一閃而過，轉眼即逝。 13、忽然，水底所有的燈光都打開了，伴隨著音樂，噴泉變得更加美麗了。過了一會兒燈光慢慢變暗了，聲音漸漸變小了，噴泉最終沒有了 14、各種花燈、植物燈仍然大發光芒，把大地梳妝得壯麗多姿，給除夕披上了節日的盛裝。 15、遠處的船埠燈火通明，向海遠方伸展，像一條火龍在大海上翻騰，十分壯觀。 16、此時，已全然看不見遠近山脈和房屋的輪廓，夜色早已把它掩蓋在一片迷茫之中，取而代之的是那一團團、一簇簇悠悠閃爍的燈光，仿佛是天女為大地織成了一件五彩繽紛的衣裳，輕輕穿在家鄉的大地上。 17、夜晚，燈光照亮了城市的天空；道路上，車輛如長龍，在奔跑；路口，紅綠燈，永不熄滅地交替閃現。仿佛為這城市的夜晚奏著樂歌。 18、、屋子里的燈光交織成夢幻一片。是美麗的，溫馨的橘色。 19、節日里的小燈管，燈光五顏六色，忽明忽暗，纏繞著，懸掛著，寄托了人們對節日的祝福 2.關于燈火的詩句【小桃紅】江岸水燈萬家燈火鬧春橋，十里光相照，舞鳳翔鸞勢絕妙。可憐宵，波間涌出蓬萊島。香煙亂飄，笙歌喧鬧，飛上玉樓腰。【出處】：元-盍西村【蝶戀花】密州上元燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，更無一點塵隨馬。寂寞山城人老也！擊鼓吹簫，卻入農桑社。火冷燈稀霜露下，昏昏雪意云垂野。【出處】：北宋-蘇軾 3.形容夜景燈光璀璨美麗的句子 1、那圍在高樓上的萬盞燈火，如同一串又一串閃光的寶石項鏈。 2、盞盞街燈像黑暗中閃光的珍珠。婉蜒而去，無窮無盡。 3、華燈初上，一條條街道變成了皓光閃耀的銀河。 4、黑暗中的燈光，是最溫暖最難忘的，驅散了不安、寒冷，帶來了希望和期盼。 5、甘棠公園門口華燈高照。甘棠湖的岸上燈光閃爍，街道上有照明燈和噴泉燈。噴泉水本身是白色，但是五顏六色的燈照著它，它的水就變成了五顏六色。還有一種綠色的燈照著茁壯的綠樹，讓茁壯的綠樹在夜色的燈光下，顯得更加茁壯，更加翠綠。 6、遠處的船埠燈火通明，向海遠方伸展，像一條火龍在大海上翻騰，十分壯觀。 7、夜深了，小城的燈光像遠飛的螢火蟲，忽閃忽閃地越來越昏暗，整個城市像籠罩在夢幻中。 8、城市里閃耀的燈光，像五顏六色的焰火濺落人間。 9、馬路上一串串明亮的車燈，如同閃光的長河奔流不息。 10、星星點點的燈光，微弱也明亮，照亮我回家的路，也照亮我的心房。 11、整座城市沐浴在閃爍的霓虹燈下。這些璀璨的燈光，反而將星月的清輝所掩蓋，遮住了月色的柔美，也煩擾了我，這顆喜歡安靜的心。 12、那燈光閃耀的彩虹橋襯托著整個南岸嘴，誰又能相信那是這城市的事實，而不是大膽的夢幻呢？ 4.描寫陽光,月光,燈光的句子晨曦給全城帶來了歡樂，在夜間表現得丑惡和可疑的地方現在也泛起了笑容，閃鑠的陽光在臥室的窗子上跳舞，透過簾幕和帳幔直射到睡眠人的眼睛上，甚至射入他們的夢里，把夜的·黑影驅散。暖房里的小鳥，雖然給蓋得緊緊的黑黑的，也感覺到亍早晨，在它們的小小的房子里發了脾氣，不肯安定下來，眼睛亮晶晶的老鼠爬回它們的洞窟，怯生生地蜷伏在一起，全身油光光的貓兒，早把它的獵物丟到腦后，蹲在地下，霎著眼睛，望著從鑰匙洞和門縫里滲進來的陽光，急于想溜到外面去取暖。圈在馬廄里面那些高貴一點的動物，靜靜地立在木欄后面，目不轉睛地凝視著搖動著的枝葉，凝視著從小窗戶里透進來的陽光，眼里閃出老樹林來，然后不耐煩地踐踏著它們自己跺出來的蹄窩——于是又停下，又凝視。在監牢里面的人們伸展他們那被桎梏著的冰冷四肢，咒罵著晴天不能溫暖過來的石地。夜間睡眠的花睜開了溫柔的眼睛，抬起頭來望著白晝。到處都是成為造物之心的光輝，萬物都承認了它的偉大力量。 5.描寫夏天公園燈光下的夜景的句子 1、這里的夜市，雖不具備燈紅酒綠的都市生活中那奢華的規模和檔次，雖沒有城市麗人消費所需的格調品位和浪漫氛圍，可在這炎炎的夏日里，也不乏濃濃的鄉野氣息，成為印刻在人們心中的一道美麗的風景線… 2、月光如銀子，無處不可照及，山上竹篁在月光下變成了一片黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只草鶯“落落落落噓”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好象明白這他靠紗窗望出去。滿天的星又密又忙，它們聲息全無，而看來只覺得天上熱鬧。一梳月亮象形容未長成的女孩子，但見人已不羞縮，光明和輪廓都清新刻露，漸漸可烘襯夜景。 3、有人說，香港的夜景是最美的，但我認為重慶的夜景一定是最壯麗的。香港夜景燈光都在太平山下的海邊，而重慶的夜景燈光卻是通體透明的，無論是山頂，還是山麓，抑或兩江。 4、銀白的月光灑在地上，到處都有蟋蟀的凄切的叫聲。夜的香氣彌漫在空中，織成了一個柔軟的網，把所有的景物都罩在里面。眼睛所接觸到的都是罩上這個柔軟的網的東西，任是一草一木，都不是象在白天里那樣地現實了，它們都有著模糊、空幻的色彩，每一樣都隱藏了它的細致之點，都保守著它的秘密，使人有一種如夢如幻的感覺。 5、夜色是那樣的迷人，天上一顆顆寶石似的星星閃閃發光，神秘的眨了眨它那迷人的眼睛.彎彎的月亮像一只小船，在天空中自由自再的劃行。夜晚，我們的“夜來香”姑娘散發出陣陣奇異的香味.蟑螂小姐和蜻蜓姑娘在花心上聚會它們又唱又跳，而且還在比美呢！歡快的小鳥快活地飛回了暖和的家里，還不時的為自己的孩子唱著搖籃曲。 6、夜空似藏青色的帷幕，點綴著閃閃繁星，讓人不由深深地沉醉。 7、夜初靜，人已寐。一片靜謐祥和中，那雪白的天使緩緩自夜空飄落。輕盈的雪，和著夜的舞曲，來了。 8、小園草地里的小蟲瑣瑣屑屑地在夜談。不知哪里的蛙群齊心協力地干號，象聲浪給火煮得發沸。幾星螢火優游來去，不象飛行，象在厚密的空氣里漂浮，月光不到的陰黑處，一點螢火忽明，象夏夜的一只微綠的小眼睛。是半夜，不應當那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。 9、夏天的夜景多么迷人啊，天上的星星眨著眼睛向我們微笑，草地上的花兒微笑的向我們打招呼，幾只知了在樹上叫著，為寧靜的夜增添了一點生氣。 10、細碎的月光灑在鋪滿落葉的草地上，腦海里浮現的都是童年的回憶，落葉片片，泥土與枝葉的氣味游走在空氣中，給予我故鄉的熟悉感。 11、五月末的北方夜晚，是最清新、最美好的時刻。天空象是刷洗過一般，沒有一絲云霧，藍晶晶的，又高又遠。一輪圓圓的月亮，從東邊的山梁上爬出來，如同一盞大燈籠，把個奇石密布的山谷照得亮堂堂，把樹枝、幼草的影投射在小路上，花花點點，悠悠蕩蕩。宿鳥在枝頭上叫著，小蟲子在草棵子里蹦著，梯田里春苗在拔稈兒生長著；山野中也有萬千生命在歡騰著…… 12、上海是一座繁華茂麗的大都市，不僅早晨是雄偉萬分，就連夜景也是別具特色。 13、柔弱的月光與燈光融合成一片昏暗的天地，隱隱約約，朦朦朧朧，將那條走廊的輪廓描繪出來。那條走廊與小石徑相接。走廊上方爬滿了不知名的藤蔓。將走廊上空覆蓋，如同一把巨大的綠傘撐在上空。月光透過夜間的縫隙，在走廊上投下許多“星星”，走在夜間的廊上，如同漫游于銀河之間。那實在是一種難以言明的愜意。 14、湖面倒映著對岸斑斕的彩燈，在風的帶動下，居然泛起了魚鱗般的漣漪，一片接著一片，調皮地閃動著。不過由于其中充溢著奢靡與浪費，難免不讓人對這景致產生一些油膩之感。 15、啊，珠江，白天你是一個健壯的小伙子，有著寬廣的胸懷，向著天空長笑，夜晚，你就是一個溫柔婉盈的女子，披戴著五彩的霓裳，輕輕舞蹈著。有關于燈光的詩句 1.描寫燈光的詩詞句有哪些描寫燈光的詩詞句有： 1、唐·白居易《琵琶行》移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。 2、唐·李商隱《無題》隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。 3、清·納蘭性德《長相思·山一程》山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。 4、宋·李清照《如夢令·誰伴明窗獨坐》燈盡欲眠時，影也把人拋躲。 5、唐·韋莊《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。 2.有關燈光的詩句有哪些就中有個風流，暗向燈光底。 ——宋柳永《金蕉葉·厭厭夜飲平陽第》守歲山房知迥絕緣，燈光香灺共蕭然。——唐戴叔倫《二靈寺守歲》燈光耿方寂，蟲思隱馀清。 ——唐姚系《楊參軍莊送宇文邈》道游人多晝日，明月讓燈光?！?王維《奉和圣制十五夜然燈繼以酺宴應制》澗花輕粉色，山月少燈光。 ——唐王維《從岐王夜宴衛家山池應教》燈光恰似月，人面并如春。 ——唐高瑾《上元夜效小庾體》燈光散遠近，月彩靜高深。 ——唐杜甫《送嚴侍郎到綿州，同登專杜使君江樓宴，得心字》明半滅，燈光夜夜多如月。——宋李之儀《千秋歲·休嗟磨折》屬此聲腸斷非今日，香灺燈光奈爾何。 —— 唐李商隱《聞歌》萬點燈光，羞照舞鈿歌箔。 ——宋汪元量《傳言玉女錢塘元夕》。 3.有關燈光的詩句約克不來過半夜，閑敲棋子落燈花。趙師秀）今夕復何夕，共此燈燭光。（杜甫）滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期（張九齡）孤燈寒照雨，愧君相見頻（司空曙）落葉他鄉樹，寒燈獨夜人（馬戴）惟憐一燈影，萬里眼中明（錢起）燈火家家市，笙歌處處樓（白居易）今年元夜時，月與燈依歸（白居易）隔座送鉤春酒暖，分糙射覆蠟燈紅。（李商隱）眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處（辛棄疾）斜撥玉釵燈影畔，剔開紅焰救飛蛾 4.描寫燈光的詩詞句有哪些雜詠燈（南北朝·謝朓）發翠斜溪里。蓄寶宕山峰。抽莖類仙掌。銜光似燭龍。飛蛾再三繞。輕花四五重。孤對相思夕。空照舞衣縫。秋燈（唐·王建）向壁暖悠悠，羅幃寒寂寂。斜照碧山圖，松間一片石。十五夜觀燈（唐·盧照鄰）錦里開芳宴，蘭缸艷早年。縟彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。觀燈（唐·張蕭遠）十萬人家火燭光，門門開處見紅妝。歌鐘喧夜更漏暗，羅綺滿街塵土香。星宿別從天畔出，蓮花不向水中芳。寶釵驟馬多遺落，依舊明朝在路傍。詠燈（唐·李昪）一點分明值萬金，開時惟怕冷風侵。主人若也勤挑撥，敢向尊前不盡心。燈（唐·鄭谷）雨向莎階滴未休，冷光孤恨雨悠悠。船中聞雁洞庭宿，床下有蛩長信秋。背照翠簾新灑別，不挑紅燼正含愁。蕭騷寒竹南窗靜，一局閑棋為爾留。詠燈（唐·韓偓）高在酒樓明錦幕，遠隨漁艇泊煙江。古來幽怨皆銷骨，休向長門背雨窗。燈光謠（宋·李新）夢過漆園胡蝶入，月落松窗煙霧濕。曉涼卻恐老兒寒，驚起薪床穿破褶。土壁蕭條室如水，貸粟何人借甘旨。金蓮駕象得得來，華燈一滴祥光開。彩暈收還香火寂，門外塵空鏡天碧。桂樹殘花蒼影沉，玉娥掃徹云中魄。 5.有關燈火的詩句 1，燈火已收正月半，山南山北花撩亂。聞說洊亭新水漫，騎款段，穿云入塢尋游伴?！鲎运未和醢彩稘O家傲》白話文釋義：正月十五元宵燈節之時，鐘山一帶芳草如茵，林木蔥郁，那一片生意盎然的春景，讓人流連忘返，心醉不已。濤亭剛剛下過春雨，詞人騎著小毛驢，翻山越嶺去觀賞美麗的風景。 2，眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！鲎运未盒翖壖病肚嘤癜浮ぴΑ钒自捨尼屃x：我在人群中尋找她千百回，猛然一回頭，不經意間卻在燈火零落之處發現了她。 3，三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。 ——出自唐代：顏真卿《勸學》白話文釋義：每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。少年時只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才后悔自己年少時為什么不知道要勤奮學習。 4，今夜送歸燈火冷，河塘，墮淚羊公卻姓楊。——出自宋代：蘇軾《南鄉子·和楊元素時移守密州》白話文釋義：今夜拿著殘燈送你歸去，走過河塘，恍惚間見落淚如羊祜的卻是你楊元素啊。 5，海天東望夕茫茫，山勢川形闊復長。燈火萬家城四畔，星河一道水中央。 ——出自唐代：白居易《江樓夕望招客》白話文釋義：晚上在江樓上向東望去，海天相連，一片茫茫；山川形勢，又闊又長。城的四周亮起了萬家燈火，一道銀河映入水的中央。 6.誰有描述城市燈光夜景的詩句 1. 望庚星昴宿，熒熒照室，祥煙瑞靄，郁郁充閭?！肚邎@春·萱草闌干》無名氏 2. 華燈初上，火樹銀花，街市如晝，流光溢彩，紅燈酒綠，光怪陸離，霓虹閃爍，紅男綠女。 3. 默默肅立的路燈，像等待檢閱的哨兵，站姿筆挺，瞪著炯炯有神的眼睛，時刻守護著這城市的安寧。一排排、一行行路燈不斷向遠方延伸，匯聚成了一支支流光溢彩的河流，偶爾有汽車疾馳而去，也是一尾尾魚兒在河里游動。 4. 城市的夜，何等迷人。燈紅酒綠，斑離繁華。 5. “燈火萬家城四畔，星河一道水中央。”白居易《江樓夕望招客》 6. “客亭臨小市，燈火夜妝明?！蓖踅ā督^》 7. “水邊燈火漸人行，天外一鉤殘月帶三星。”秦觀《南歌子》 8. “燈火已收正月半，山南山北花撩亂。”王安石《漁家傲 9. 在我們眼前，是一片層層疊疊、錯落有致的五彩之光，是一片璀璨的燈的海洋，分不清哪里是天上的星星，哪里是人間的燈火，抑或是天上的星星跌入了人間，人間的燈火也開放在星空。 10. 夜晚的蓉城處處燈火輝煌、交相輝映。往來穿梭的車輛，高高聳立的路燈，富麗堂皇的商場，熙熙攘攘的人群把這個城市裝扮得分外的妖嬈和美麗，好一個不夜錦官城！ 11. 如果天氣晴好，天上的星，地上的燈，交相輝映，相互交融，極目遠眺，分不清哪個是星，哪個是燈。 7.有關賞燈的詩句《上元夜》（唐）崔液玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開；誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。《十五夜觀燈》（唐）盧照鄰錦里開芳宴，蘭紅艷早年。縟彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。正月十五夜燈（唐）張祜千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。三百內人連袖舞，一進天上著詞聲。詩曰（唐）李商隱月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。詩曰（宋）姜白石元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿；風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。詩曰（宋）姜白石貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來，簾前花架無行路，不得金錢不肯回。（注：珍品這里指元宵）《青玉案元夕》（宋）辛棄疾東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。《生查子元夕》（宋）歐陽修去年元夜時，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。《元夕于通衢建燈夜升南樓》（隋）隋煬帝 **天上轉，梵聲天上來；燈樹千光照，花焰七枝開。月影疑流水，春風含夜梅；燔動黃金地，鐘發琉璃臺。《正月十五夜》（唐）蘇道味火樹銀花合，星橋鐵鎖開，燈樹千光照。明月逐人來。游妓皆穠李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

燈光和水交相輝映的詩句

3，舊書市場舊書攤北京

北京，是舉世聞名的歷史文化名城，是我國六大古都之一，擁有著豐富的歷史文化遺存，某種意義上，北京還是一座古物匯聚的超級大市場。在北京的古玩、舊物、收藏品市場中，不計其數的古舊藝術品從不同層面、不同角度、不同領域地體現了我國過去幾十個世紀的傳統文化特色，見證了華夏文明史的演變過程，潘家園、報國寺、琉璃廠、盧溝橋……不一而足。坦言之，北京的古玩藝術品收藏品市場無論規模大小，還是完善程度，亦或是場所的數量、級別，都處在全國領先地位，且特色獨具，其中就不乏一些休閑雅致的好去處。倘若把北京的古玩藝術品市場穿成“串兒”，當個休閑游和購物線路，邀請喜歡收藏的外地和外國朋友走一遭，既陶冶了情操，還可增添旅行情趣，一定會給其北京之行加分不少！當然，如果打算從這些地方淘換到有真實價值的古玩藝術品，那就不僅得多長些心眼兒，還要擦亮您那雙慧眼，時時提防“打眼”！古玩，是古代遺留下來的物品，由于其獨有的稀缺性和不可再生的特征，使其成為一種特殊商品。自打北京和平解放算起，在很長的一段時期里，北京的古玩市場仍舊保留著解放以前的局面。古玩商們大多集中在琉璃廠、隆福寺、老東安市場一帶。古玩商品，在過去的特殊歷史時期還處于“禁限”狀態，“公私合營”的行業政策讓許多私人古玩店鋪逐漸淡出了市場，散落在民間的珍品文玩均被冠以“三統一”的政策之下，即由國家統一收購、統一定價、統一銷售，形成了國有文物商店一統天下的局面。而當時北京城算得上正規的古玩收藏品市場也僅僅是十幾家文物商店而已，如：北京市文物商店，專門經營古董珍品；中國書店，專營古籍字畫舊書等。毫無疑問，在國內古玩收藏品流通中，國有文物商店占據過主要溝通渠道的地位，在防止文物流失、搶救珍貴文物、獲取外匯等方面都起到了相當重要的作用。但也不得不看到，這種特殊的“渠道”，也處于“閉門自營”的狀態，在相當長的一段時期里，常常只對外賓開放，國人則不能成為買家，這極大地影響了我國文玩市場的整體健康發展。當時，國內一些激進的古玩收藏愛好者，只有甘冒“違法”之險，獨自到民間去收購。直到上世紀八十年代以后，隨著改革開放浪潮的席卷、各項市場政策的放寬，和文物收藏品市場政策的深入調整，北京專營古玩的私營業主也漸漸多了起來，古玩商店也漸漸擴大了經營。現如今的北京，除了早期幾處頗具規模的傳統古玩交易市場以外，更多的古董古玩、舊物用品、古家具等交易市場和專營店也隨著北京城區的不斷擴大而遍地開花，爭奇斗艷。 (潘家園市場的買家賣家各懷鬼胎,難怪這里有"鬼市"之說) 潘家園市場“深水撿漏兒” 在北京，潘家園古玩舊貨市場的名氣最大，即便在全國范圍內，其知名度也列三甲。基本上，來中國搜羅古玩珍品的老外，對潘家園市場都比較“門兒清”，即便沒親身到過潘家園的，也對它略知一二。來潘家園逛市場的客人，圖得是其貨品齊全，開眼長見識，畢竟潘家園在國內古物市場上算個份兒！但真正打算淘換到正品，那就得靠買家的眼力和運氣了。在外行人的眼里，潘家園那兒具有得是正宗傳統特色文玩器物，多到古玩字畫、居家用什、古典家具、文房四寶、飾品、陶瓷、金銀細軟、票證錢幣……一應俱全，凡是涉及歷朝歷代的古玩珍品，潘家園市場基本都囊括了，但一般賣家給出的叫價也會相對較高。最早的潘家園舊貨市場，出現在特定歷史時期和社會文化背景下。早期這一帶是民間自發聚集形成的地攤兒市場，后逐漸發展成今日規模。即便現在，潘家園市場看上去也是棚擋夾雜著地攤，類似于批發市場的模樣。不過好東西確實也很多，無論數量還是品種，你見過的沒見過的、想到想不到的，基本都有。比如為了迎合某些外地和外國旅京者的心理，舊時的“三寸金蓮”鞋在市場中隨處可見，至于是否是從老太太腳上扒下來的，還是找農村大嬸現做仿舊的，這來路就不好說了。關于潘家園市場，還有不少口口相傳的故事。如“誰誰誰在這兒揀了個大漏，500塊錢抱了件宋代官窯瓶回去?！敝T如此類，數不勝數。最經典的，據說是上世紀曾八十年代，有個省級博物館的館長在潘家園市場發現了不少殉葬用的漢代陶俑，經研究認定是真品，于是大量收購。誰知賣家的陶俑越來越多，源源不斷，老館長這才起了疑心，千方百計打聽到了貨源地，然后扮成買家，親自前去探訪，最后終于證實這一大批陶俑根本就是贗品，但其仿造手法之高明，確也讓這位老專家栽了個大跟斗。歸根結底，潘家園古玩市場的“水”太深，在這兒誰也別說自己是行家，專家如何，不也照樣能看走眼嘛。而普通人去逛潘家園“撿貨”，則更要報以平和的心態，瞧個新鮮、學學門道、長長見識，千萬別指望去趟潘家園就能花小錢揀大漏，還得時時防著讓賣家揀了您的漏兒。潘家園“鬼市”之說 “凌晨出貨有盤算，是真是贗看修行?！闭嬲械馁I家很少在光天化日之下光顧潘家園市場。平日里白天的攤位前多空空蕩蕩、買賣無多，偶有買家搭訕，小販們多也愛答不理。難道他們沒生意可做？若你細心留意就會發現，潘家園市場大門前的營業時間表是“周一至周五早8：00到下午18：00，而周六、周日卻是早上4:30便開市營業?！彪y道這其中還有什么玄機嗎？事實上，常在潘家園走動的老主顧和攤販都清楚，只有周末那兩天才是正兒八經的出活日。由于古玩交易這一行的“水”太深，想在潘家園淘換到有價值的舊物，必須在周末“鬼市”時來。每周就這兩天的行家才多，好藏品也多。小販們自然能買上價錢，買家自然也能淘到真貨。若平時來逛，真貨相對較少，基本是瞎耽誤功夫。而小販們平日出攤也只是把高仿、高贗擺出來當做紀念品做做游客和外國人的生意，說白了就是懵買懵賣。潘家園市場的“鬼市”之名其實也是老人們的一種說法。舊社會，因為開市很早，天不亮，買賣雙方就在這一帶穿梭游走，如鬼影一樣飄忽不定。為了抓貨、出貨，窮人打燃火石，富人提著燈籠（今持手電照明）。于是遠觀四周星星點點，忽明忽暗，如“鬼火”一般，市場就成了“鬼市”；而且拿到“鬼市”上交易的東西多是些來路不清不白東西的，于是這更增加了古玩交易的神秘性。由于過去的北京官僚世家和臣商富豪很多，失勢敗落或破產后靠變賣家中舊物糊口的沒落貴賈比比皆是。但是，這些“北京爺”又偏偏放不下架子，只好在天亮前去兜售，久而久之，此地便成一市。換言之，過去的潘家園“鬼市”實質上就是一個半公開的銷贓場所。報國寺的“周四古玩集市” 初來北京淘古舊文玩的游客，大凡來過報國寺古玩市場的，多半會喜歡上這里，在有文化背景的環境氛圍下逛古玩攤，淘舊物、撿漏兒，有時是種莫大的精神享受，即便是逛一天也沒有相中或成交。報國寺古玩市場就位于廣內大街的文保單位“報國寺”內，這里不但是個交易市場，而且還是收藏界內最集中的民間文玩字畫博物館匯集之地，如票證館、火花煙花館、玉石館、錢幣館、撲克牌館等等。 (報國寺文物市場的攤主總是顯得很閑在,哪怕在顧客迎門的周四,仍舊不緊不慢) 報國寺始建于遼天祚帝乾統三年(1103年)，明代塌毀，成化二年（1466年）重修，遂改名慈仁寺，俗稱報國寺。1984年，報國寺被公布為北京市文物保護單位。若從報國寺建成算起，距今約九百年。而將這座古寺開辟成收藏品交易市場則才是近十幾年的事情。報國寺古玩市場就設在報國寺內的三進大殿院里，多是地攤，犄角旮旯也有部分門臉攤鋪。寺內三大殿的東西配房和后部正殿均為古色古香的傳統寺廟建筑，但多被各類民間收藏博物館所占據，如：陶瓷博物館、玉器博物館、連環畫收藏館、撲克收藏館、錢幣票證博物館、煙標火花博物館等等，館內藏品多為交流和交易性質，故而均不收取門票。報國寺里的這些博物館，給那些真正喜愛收藏的愛好者提供了學習和交流的空間。論場面、名氣和資格，報國寺古玩市場比不了潘家園市場，后者似乎更像是中國特色濃郁的海量級批發市場，每天迎來送往著不同膚色不同口音的客人；而報國寺古玩市場則更像個古玩“交流”場所，專業玩家、業余愛好者聚在這里品評珍奇、交流心得。如今，報國寺市場的攤位店鋪林林總總也有二三百檔的樣子，買的賣的都以本地人為主，不像潘家園、亮馬橋等古玩市場海內外人士“共濟一堂”。這里面有不少專業玩家坦言：青睞報國寺市場的原因很簡單，競爭對手少一些，“揀漏”的機會多一些。如今，每每在節假日時，人氣都十分興旺。與潘家園不同的是，無論何時，來逛報國寺的總是以本地人為主，相比之下，交易環境明顯規矩了許多。對于古玩愛好者來說，逛潘家園市場有“周六、日早逛出精品”的說法，同樣，逛報國寺市場也有特定的好日子——周四。每當周四來臨，都是報國寺市場人氣超旺的“大集”。據說過去每周實行一天公休制度的時候，北京市不少單位進行輪休，而宣武區的企業單位休息的周四最多，而報國寺恰恰位于宣武區，故周四逛報國寺的人也就最多，如今依然如此。每到周四，報國寺市場的大門都會比平時提早半個小時開門營業。常常天將亮時，寺廟朱紅大門前就已人頭攢動。此刻，買貨的、賣貨的都心懷期待：買主希望“撞大運、揀個漏”，而賣主則期望今兒能多碰上幾個來“繳學費”的。前幾年僅報國寺院里的百十個攤位，就能滿足古玩市場的交易需要，即便在每周四買賣最紅火的那一天也完全可以應付，但這兩年，隨著行業不斷擴充，來報國寺市場做這行的商販也越來越多，寺廟內的那點攤位就越來越顯得不夠用了。漸漸的，寺廟里面攤位飽和了以后，新加入的只能在寺外設攤。久而久之，報國寺門前的路兩邊滿是無照地攤，由于辦不出經營執照就成了不法游商，成天和城管玩著“藏貓兒”游戲。自由市場總歸是自由市場，市場中的經營法則也就介乎有無之間。平日里暫且不論，但在“周四集市”時，一定會有許多有懷揣寶貝的賣家便蜂擁而至，其中一些賣家就是來自山西的一伙農民。他們通常是周三坐火車從山西將貨運來北京，就在十里河一帶的小旅館住下。等周四一大早天不亮就趕到報國寺市場。但這類山西商販并非是印象中樸實的三晉百姓，倒是與奸商相仿，個個滑得很，沒兩下子的買家常常被這幫“老西兒”玩得團團轉；市場里還有一類賣家是京城本地的“老頑主”。他們幾乎從報國寺市場一開張就駐扎在這兒，每天不緊不慢地經營著“小本”生意，生計顯然不是問題。在生意清淡時，攤主們就三五成群地在寺廟古樹的濃蔭下或飲茶，或對弈，或者什么都不做，只是漫無邊際地扯閑篇兒，日子過得相當自在愜意。跟這些“老頑主”交易，應了古玩行業里的一句老話“古玩市場是考場，考眼力、考智力?！比绻趫髧率袌龅馁u家手里拿了打眼貨，買家通常還可以和賣家商量，將貨退還，但要付出貨款約三分之一的學費才算了事；另外，數量可觀的一群賣“工藝品”的地攤商販，也是“周四集市”的一支隊伍，如電影中的群眾演員一般，雖不可缺少，但主角卻輪不到他們。行家來逛時，往往只從他們攤位前匆匆掃上一眼，然后便去尋找那些被稱為“百分之一”的亮點。由于報國寺市場內經營的古舊物品奇異古怪、包羅萬有，所以，在近幾年，出于開眼、撿漏、觀光游覽的各色人等也逐漸多了不少，使原本純粹的古物交易場所變得多少有些流氣了。市場經濟的威力就是如此，只要有需求就會有源源不斷的供給，即便如此，報國寺古玩市場仍舊沒有潘家園那么濃郁的貿易市場氣息。在這兒擺攤的攤主有很多自己就是玩家、“蟲”，即使你不買他任何東西，只要投緣，也照樣可以和掌柜聊上半天。古玩文化街市：琉璃廠今天徜徉在琉璃廠文化商業街古色古香的街巷內，力圖喚起游者對老北京從前的些許追憶。說到京城古玩市場，就不得不提及被業內人士譽為“九市精華萃一衢”的琉璃廠商業街。早在元朝時，朝廷為了建造大都城，便在海王村（今琉璃廠地區）設置了專門為宮廷燒制彩色琉璃磚瓦的琉璃廠。后延至清中期，從官府到民間盛興考據之學（又稱考證學或樸學，主要的工作是對古籍加以整理、?？薄⒆⑹琛⑤嬝?。），加之古器物收藏、古玩應酬交往頻繁，這些亦成為當時文人的時尚行為，在這樣的社會趨勢下，琉璃廠古玩字畫街便應運而生。朝廷內一些隱退的官宦們攜帶著大量傳世古董、古籍、拓帖等珍寶來此定居。于是，琉璃廠便開始吸引大批時尚的文人雅士們前來求借書籍、或欣賞古董、或購買文玩，此處便逐漸形成了古玩街市，并有多家古玩商在琉璃廠設店經營，這便是琉璃廠終其為古玩、古書字畫市場的最早成因。為宮廷燒制琉璃磚瓦的琉璃廠也逐漸失去了原本的用途，成為了古籍文玩字畫的交易場所。到了清中后期，琉璃廠便逐漸形成了相當的商業規模。 (琉璃廠東西街的明清建筑風格是我所喜歡的,但地攤卻很少見) 無論從其歷史沉積、還是商業文化來講，琉璃廠本該成為京城古玩與字畫交易市場的典范，無奈，今天的琉璃廠已遠非舊時那個熙熙攘攘，生意興隆，文化氣息濃厚的古玩珍品交易市場，失去了古玩字畫市場常見的“本真”氣氛，今日的琉璃廠儼然已是一條既規矩又規范的老北京文化商業街，與潘家園和報國寺市場的形態有所差別，更多地代表著老北京風情游的特性，成為大眾化旅行團的必到之處。清中葉以來，先后在琉璃廠開業的古玩店有百余家，其中經營時間較長的有博古齋、德寶齋、筆彩齋、論古齋、美古齋等古玩字畫專營店。許多店主眼力專業、學識淵博，多與當時的金石古物學家往來密切。十九世紀重要的出土文物西周毛公鼎，就是在琉璃廠德寶齋發現而聞名文物界的。無論在古時，還是在今日，琉璃廠地區都是京城文人儒士和古玩商販、收藏家聚集的地方，尤以古書字畫、碑帖、文房四寶為最。早在老北京時期的琉璃廠，就是一條狹長的街道，密集地排列著百余家古舊書畫店、古玩店和南紙店。集天下古今圖書、字畫、文房四寶、古玩珍寶之所在，為歷代文人經常光顧的文化寶地。來者若是有興致，即便在這里的書畫店待上一天，卻什么都沒購買，經營者依然會對顧客友善客氣；若是有任何書畫或書籍版本目錄方面的問題，店主照樣會謙恭地給客人以專業、耐心的講解。在這數百年間，不知有多少曠世奇珍曾充斥街頭，就在琉璃廠的古玩商迎來送往的應酬中，許多傳世國寶驚鴻乍現，又轉瞬即逝。不知有多少國寶通過琉璃廠的集散進入大藏家的密室和博物館的目錄甚至流落到海外。到解放初期“公私合營”以前，又有大量國寶珍品失而復得，這其中就包括西周青銅重器《毛公鼎》、晉人顧愷之的《洛神賦》、晉人陸機的《平復帖》、隋代展子虔的《游春圖》等。到新中國成立時，琉璃廠的古玩店尚有120家之多，而今多已不復存在了。如今的琉璃廠，沒有地攤風景、沒有露天市場、沒有“口袋價”交易……失去了買賣雙方討價還價的市井氣息，取而代之的則是擁有濃郁北京建筑特色的旅游景點——琉璃廠文化商業街。街內依舊有古玩字畫店鋪百余家，經營范圍多是古今字畫、古舊書籍、古碑拓本、古玩玉器、金石篆刻、文房四寶、刻版印刷，以及珍寶、玉石、瓷器、木器、樂器等各類古董古物。今天，對于來北京的游客或是外國友人，可以去琉璃廠探尋一下老古董街的依稀風貌，找尋那幾乎消失殆盡的老北京街市印象，買一些具有北京特色的工藝品。如果您真的有眼力，也說不定在走進琉璃廠的哪家老店時，或許就能撞見絕世珍品。著名的榮興藝廊舊貨市場也在琉璃廠，位于琉璃廠西街19號，是一個綜合工藝品、古董、古玩市場，大約有120多家攤位的樣子。攤主們多經營一些名人字畫、金石篆刻、湖筆徽墨、端硯古陶、古錢古印、翠玉牙雕、古舊鐘表、剪紙泥人、金銀首飾、美術用品等。榮興藝廊舊貨市場的交易環境相對比較規范，所以總能贏得國內外藝術品愛好者的青睞，在北京各個市場中是上客率最高的市場，也是北京不多的幾個攤位滿租的古玩市場之一。古玩城?“聚寶盆” 古玩，亦稱古董，它顯示著中華民族悠遠的歷史和燦爛的歷史文化，昭示著人世間的悲歡，訴說著先民的故事。在古色古香、充裕著濃濃藝術氣息的北京古玩城市場里，交易似乎已經不是最重要的，而更重要的則是，人們更愿意在滿是文玩藝術品的環境中享受由珠光寶器、錦盒玉匣所帶來的心靈愉悅。 (在北京古玩城里,仿佛置身于高雅藝術殿堂之中) 北京古玩城在如今國內的文玩界已是名滿天下，無時不給藝術市場與藏人相當大的誘惑。早在2004年中國十大古玩市場排行榜中“北京古玩城”便已名列頭首，由此，窺一斑便知全貌。坐落在東三環南路華威橋西側的北京古玩城是目前北京最大的古玩舊貨及民間藝術品交易中心，同時也是國內首第一家可以經營文物監管范圍的舊貨、文物集散市場。一萬多平方米營業面積的北京古玩城，不僅在北京，即使在全國同業市場中也是較大的集散地。目前，北京古玩城大樓內有近500家古玩店鋪，主要經營著古舊陶瓷、珠寶鉆翠、古舊家具、中外字畫、古舊鐘表、玉器骨雕、地毯刺繡、金屬工藝、奇石根雕、紙墨筆硯、景泰藍、文革文物、鐘表等十幾個類別幾千個品種的各式收藏品，是個名副其實的古玩“聚寶盆”。置身于北京古玩城內，市場內古樸風格的場內環境裝飾和精湛豐富的古董貨品、琳瑯滿目的工藝品，仿佛身處藝術世界，給人以高雅的藝術享受。在古玩城的數百個店鋪小老板中，不乏大量古玩收藏家和鑒賞家。他們的存在，使古玩城不僅是個文玩物品的交易場所，更成為了專業玩家競技、交流的演繹舞臺，更給普通百姓和游客造就了一處欣賞中國傳統藝術品的公眾博物館。走進古玩城，精致的文玩器物呈現在面前：壽山石潤，羊脂玉潔；青龍老杖，白燕玉釵；金盤銀缸，寶燭玉盞；蒼頭犀角帶，綠鬢象牙梳；金花板，玉鏡臺；石鼎龍頭縮，銀箏雁翅排……滿眼的文玩古董、珠光寶氣充斥著整個北京古玩城大樓的每個角落。北京古玩城是國內最早成立的古玩市場之一，今天作為新北京的一景，它吸引著無數的中外古玩收藏愛好者，其規模、影響、經營者以及銷售額都堪稱全國前茅。在這兒，每天進進出出的人群中，外賓占了很大一部分，他們著迷于這一匯集中華民族瑰寶的“聚寶盆”，了解其蘊含的華夏民族精華也許更令他們感到意義非凡。恰如資深古玩商宋建文先生坦言：收藏古玩，獲取知識，陶冶情操，尋求樂趣，開闊視野，振興民族文化。而在收藏與交易古玩的過程中，快樂總是無處不在，而北京古玩城這只“聚寶盆”正時時散發著藝術收藏所觸發的迷人魅力。虛虛實實的盧溝橋古玩市場相對于潘家園、報國寺、北京古玩城等古玩市場的排場和資歷，盧溝橋的古玩市場可謂小字輩，小到幾乎可以忽略不計，無論從規模、人氣、貨品種類都比前者低了一“格”，這是人所共知的。不過，類似盧溝橋古玩市場的小型文玩市場也確是北京古玩市場上一類不能小看的群體，盧溝橋市場堪稱其中代表，這類古玩市場的共同特點就是“小”。當然，也有人認為小也沒什么不好。比如，在那些成體統的知名古玩市場找不到的邊緣玩意兒，在盧溝橋市場，保不齊就有；再從“撿漏兒”的中簽率來說，大型古玩市場也不一定比小市場就高出多少。這是實話，常在圈子里走動的玩家都深諳此道。簡言之，盧溝橋古玩市場的確是個“查漏補缺”的好地界，當您看膩了大場子里的物件，去盧溝橋轉轉，沒準也能淘換到心儀的稀罕寶貝呢。在盧溝橋稱得上古玩市場的只有一家，就在盧溝橋景區內的“盧溝曉月”碑南側。早先的盧溝橋古玩舊貨市場設在盧溝橋西端的村莊里，人氣也還可以，但不知是哪位地區領導的眼光獨到，非要把古玩市場搬進盧溝橋景區里面，美其名曰：加大市場化力度。自從古玩市場大橋西搬進景區里面以后，確實古玩商販的生意比以前紅火了一些，主要的客人便是來盧溝橋、宛平城的國內外游客，由于來逛市場的客人都需要購買盧溝橋門票才可以進入景區，久而久之，以前常來逛橋西老市場的老主顧逐漸少了很多，購買人群發生了“質”的變化。游商小販們面向國內外游客兜售著各種仿舊工藝品、紀念品以及大批明顯人為做舊的“古玩”。每逢游人如織的節假日，盧溝橋景區內的古玩市場總能熱鬧一把。這樣一來，新盧溝橋古玩市場漸漸形成了假貨、紀念品泛濫的趨勢。真不知其中一些販假的小商販如何混入景區，名正言順地擺攤設點？長此以往，盧溝橋古玩市場的傳統聲譽終將難以維計。

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