東莞市道螄禿右宦肺搴，我有一枚唐開元圓形方孔錢知市價不高請教各位前輩究竟市值多少

來源：整理時間：2022-11-27 18:36:22 編輯：東莞生活手機版

1，我有一枚唐開元圓形方孔錢知市價不高請教各位前輩究竟市值多少

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后唐篆書開元，市價15-20元；初唐左挑元，市價5元；初唐右挑元，市價15元。

唐開元通寶從一元到幾萬元的都有，版別一千多種，具體上圖看。

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2，身份證號碼開頭是411324屬于哪個地方

樓上回答是錯誤的，身份證前六位代表戶口發證機關所在地代碼；而身份證號411324開頭的是屬于：河南省南陽市鎮平縣

身份證號碼513429開頭的就是四川省涼山彝族自治州布拖縣的身份證號碼前六位數字。目前的第二代身份證號碼十八位數字就是一組特征組合碼，由十七位數字本體碼和一位校驗碼組成。排列順序從左至右依次為：六位數字地址碼、八位數字出生日期碼、三位數字順序碼和一位數字校驗碼。

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3，沈陽市于洪區教育局怎么走

東湖市場那順市場一直北走到安居花園小區往西拐再走過三個樓看到一家藥店往北走過交通崗進安居花園，右手邊就是了從區委那是往北走到沈大路，坐135或204到一新村下，過對面馬路進迎賓花園小區右手邊就是

沈陽市于洪區教育局地址：沈大路8-3 電話：(024)25347078 284路約20分鐘 / 2.2公里于洪區委 4站乘坐 284路, 在于洪新村站下車 170米步行至沈陽市于洪區教育局沈陽市于洪區教育局 722路約20分鐘 / 1.1公里東湖市場 220米步行至洪湖社區站 2站乘坐 722路, 在迎賓路北站下車 410米步行至沈陽市于洪區教育局沈陽市于洪區教育局

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4，東莞東城溫塘區的郵編是多少

◎廣東省東莞市東城區溫塘第三工業區郵編：523121 ◎廣東省東莞市東城區溫塘土地巷郵編：523121 ◎廣東省東莞市東城區溫塘建和新村新村1巷郵編：523121 ◎廣東省東莞市東城區溫塘冚下新村1巷郵編：523121 ◎廣東省東莞市東城區溫塘溫塘西路郵編：523121 ◎廣東省東莞市東城區溫塘柴市村5巷郵編：523121 ◎廣東省東莞市東城區溫塘洋樓新村6巷郵編：523121 ◎廣東省東莞市東城區溫塘陶廠路郵編：523121 ◎廣東省東莞市東城區溫塘石橋圳路右1巷郵編：523121 ◎廣東省東莞市東城區溫塘壙邊頭村壙邊路東城一小郵編：523121

東莞市東城街道溫塘村郵政編碼：523121

5，口袋怪獸藍寶石第6個道館在哪里

地圖上方，某個房子在樹上的城市，去道館路上有看不見的東西擋著，不理他離開城市，從右邊出來，沿著路走，在橋上看到一個人，說話打完拿東西，回道館，對著看不見的東西用道具，就可以過了。

從電系道館出發右走沖浪術有個拐角上上上是天氣氣象所進去的床可以休息（+血的）殺完里面的人最后可以得小電怪（包包有空才可以）出來休息（很重要哦）右走遇見從小和你打的那個對打比較猛上就是日川右右右（比較長）下左先不打道館一直前進那些訓練師垃圾不怕在橋上得東西（那怪最好抓了貌似只有這里才有）回道館打打殺殺完

日川市

在126水道有很多白色的巖石（慢慢找），白色的巖石旁邊的水有一條陰影在圍著一個大圓圈似的（總之就是灣灣的，直的不是）。在用潛水術潛下去，發現下面有很多海藻，然后游到下面就發現的一個洞，進了洞后發現什么也沒有（先不要出去），然后再按b鍵，它會叫你要不要潛上去，你答“是”就行了，然后來到的雙鹿市。（就是第八個道館）

6，正宗山西刀削面鹵絕密配方50黃金版

絕密配方沒有人會告訴你，百度一下配方會有

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絕密配方-5.0黃金版？？？我還是3.0的呢，55555555555555

刀削面（外文名：Daoxiao Noodles[1] ），是山西大同市的地方特色傳統面食，為“中國十大面條”之一[2] ，流行于北方。操作過程：將面粉和成團塊狀，左手舉面團，右手拿弧形刀，將面一片一片地削到開水鍋內，煮熟后撈出，加入各種口味的臊子、調料食用，以山西大同刀削面最為著名。山西刀削面因其風味獨特，馳名中外。刀削面全憑刀削，因此得名。用刀削出的面葉，中厚邊薄。棱鋒分明，形似柳葉；入口外滑內筋，軟而不粘，越嚼越香，深受喜食面食者歡迎

7，左青龍右白虎到底是何說法

“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”作為我國古代人居理念中關于周邊環境的一種理想范式，是在不斷的實踐中總結出來的。最早我們可以追溯到“召公相地”、“周公相宅”。召公、周公都是西周(約公元前11世紀—前771年)開國君主周武王之大臣，也是有文字記載最早自覺地按理想格局去擇地的風水家，不過他們選擇的是都城城址不是一般住宅。他們幾經考察比較，最后才確定北通幽燕，南抵江漢，洛伊澗四水縱貫的一塊環山盆地，這就是曾經是九朝古都的今洛陽市。所以管子等就總結說：“凡立國都，非于大山之下，必于廣州之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省，因天材，就地利，故城郭不必中規中矩，道路不必中準繩。”這就是說，建都筑城，必須依山傍水，山水環繞，要有規矩準繩，但又不拘泥規矩準繩，一切得因天材就地利，導以人望。其實，由四靈代表的規矩表面看來十分玄虛，實際上卻只是古人認定的四種吉祥物，或說以四種不同顏色(青白赤黑)代表的東西南北四個方位。四靈最早用于行軍布陣，戰國時著名軍事家吳起說：“三軍進止，無當天灶，無當龍頭。必左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”天灶系山谷之口，龍頭為大山的山尖。意思是說行軍布陣不能顧首不顧尾，孤軍深入，而應前后左右協同動作，互相能夠策應。用以建屋，要的也是東南西北的地形地物配置協調得當，各有作用而又服從大局，總體原則是：沒有規矩，不成方圓；只依規矩，也成不了方圓。

你說的那是四象，而且不止是看什么左右的，還包括座向等諸多因素。不過你要先知道，白虎忌陷，忌臟亂，而且白虎開口是大兇，滅胎滅子（主要是不利于女主人懷孕生子）

四靈道教本有以青龍、白虎、朱雀、玄武為天神護衛的說法，而這四位天神實際上來源于古代的星神崇拜、古人將黃道（太陽和月亮經過的天區）中的恒星分為二十八個星座，稱為“二十八宿”；后來將二十八宿和四象相結合，形成了“二十八宿”和“四象”的說法。其中東方七宿——角、亢、氏、房、心、尾、箕，古人將其想象成龍的形象，因位在東方，按陰陽五行五方配五色之說，東方青色，故稱“青龍”。以此有北方玄武，西方白虎，南方朱雀之說。青龍、白虎、朱雀、玄武合稱“四象”，又稱四萬四神。目錄謂四異獸　　《禮記·禮運》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。” 四異獸[1]注：麟為百獸之長，鳳為百禽之長，龜為百介之長，龍為百鱗之長。 ②謂四星名　　《三輔黃圖》卷三：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。”　東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍；西方七星奎、婁、胃、昴、畢、觜、參形狀如虎，稱西宮為白虎；南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯為鳥形，稱朱雀；北方七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱玄武。 ③道教守護神　　一般這四方之神常被運用于軍容軍列，成為行軍打仗的保護神《禮記·曲禮上》曰：“行。前朱鳥（雀）而后玄武，左青龍而右白虎，招搖在上。” 禮記[2]陳滿注曰：“行，軍旅之出也。朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”又曰：“旒（līú，旗子上的飄帶）數皆放之，龍旗則九旒，雀則七旒，虎則六旒，龜蛇則四旒也。”即說其表現形式是將“四象”分別畫在旌旗上，以此來表明前后左右之軍陣，鼓舞士氣，達到戰無不勝的目的。《十三經注疏·禮記曲禮上》論及其作用時說：“如鳥之翔，如龜蛇之毒，龍騰虎奮，無能敵此四物。”可見其作用之大。道教興起后，將青龍、白虎、朱雀、玄武納入其神系，作為護衛之神，以壯威儀。《抱樸子·雜應》描繪太上老君形象時說：“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。”十分氣派，著實威風。后來，四象逐漸被人格化，并有了其封號，青龍號為“孟章神君”，白虎號為“監兵神君”，朱雀號為“陵光神君”；玄武號為“執明神君”。不久，玄武（即真武）的信仰逐漸擴大，從四象中脫穎而出，躍居“大帝”的顯位，青龍、白虎則被列入門神之列，專門鎮守道觀的山門。宋朝范致能《岳陽風土記》云：“老子銅有二神像，謂青龍、白虎也。”明姚宗儀《常熟私志·敘寺觀篇》云：“致道觀山門二大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監兵神君。”　在古時《史記[3].天宮書》東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。在這里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。所以在宋代己提出質疑：蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至于咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是堿水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂：麟鳳龜龍，謂之四靈。把不屬于動物的咸池換成麒麟。后世有四靈有麟、四象有虎的習慣。參見“蒼龍”、“青龍”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”、“麒麟”。編輯本段四靈簡說　　東方青龍　　關于龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是中國星宿變成、有的說是由印度傳入的。東方青龍[4]但據考證印度的龍神是由中國傳入印度后經由佛教傳回中國，龍在印度的地位不高，也有定向實物的參照——蟒蛇。　　在五行學說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。　　在四方的神靈中，根據山海經的說法，南方祝融，獸身人面，乘兩龍。；西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。；東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。；北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。還有在龍心的部分，有人稱之為大火的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類稱呼，青龍叫孟章，白虎叫監兵，朱雀稱陵光，玄武為執明，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關于夏朝是屬于木德的朝代，所以他有青龍生于郊的祥瑞之兆的記載。　　在古時的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭。　　因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。　　星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名青龍。　　西方白虎　　在中國四圣獸中，另外一個常常跟龍相提并論的就是白虎；西方白虎[5]虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，云從龍，風從虎成為降服鬼物的一對最佳拍檔。　　而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。　　除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮壓邪靈。而在道教興起之后，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。而道家煉丹分內外（內丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生于離，離屬火，故云龍從火里出，虎陰，生于坎，坎屬水，故云虎向水邊生，兩者結合之后，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，于卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，于卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。　　在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》：畫虎于門，鬼不敢入，虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。古人還認為白虎是一種祥瑞：德至鳥獸。　　最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但后因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。而又到黃帝的向東發展時，龍的圖騰被帶到東方，跟東方蒼龍星座合而為一，朱鳥則成了統一南方時鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終于成龍鳳呈祥。作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以后，封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗爭及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國顯示一個大周轉的觀念運動。到漢代五行觀念成了統一的思想，再補出玄武完成四方之神的配套。　　在《史記.天宮書》中東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。在這里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。所以在宋代己提出質疑：蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至于咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是謂晨明。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是堿水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂：麟鳳龜龍，謂之四靈。把不屬于動物的咸池換成麒麟。后世有四靈有麟、四象有虎的習慣。　　又由于白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。　　南方朱雀　　朱雀不是鳳凰。叫三足神鳥或三足烏或玄鳥就是三條腿的烏鴉。南方朱雀[6]朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火。傳說在遼闊的東海邊，矗立著一棵神樹扶桑，樹枝上棲息著十只三足烏。它們同是東方神帝俊的兒子，每日輪流上天遨游，三足烏放射的光芒，就是人們看見的太陽（所以太陽也稱三足烏）。后來，十只三足烏不聽東方神的指示都搶著上天，天空中同時就出現了十個太陽，大地草枯土焦，炎熱無比。人們只好白天躲在山洞里，黑夜出來覓食。猛獸毒蟲借機殘食人們，人類瀕臨滅絕的危險。消息傳到天上，帝俊就賜給羿（天上的神仙）一張紅色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人間，一方面懲治妖魔怪獸，同時也教訓教訓他的這些太陽兒子。　　可這些三足烏根本不把后羿放在眼里，照樣一齊上天逞威逞強。后羿大怒，選擇背蔭之處拉弓搭箭，瞄準太陽中心處的三足烏射去。他箭無虛發，一連射下九只三足烏。人們圍著他連聲喝彩。三足烏一死，火光自滅，人們頓感清涼爽快，于是歡呼雀躍。呼喊聲傳到天上，帝俊見九個兒子已死大發雷霆，不準后羿再回天庭。同時也令僅存的這只三足烏日日遨游，不得休息。和西方的不死鳥不一樣。　　而玄鳥的說法就是從《詩經.商頌.玄鳥》說：天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。中，就是殷商說的后代說自己的先袓－契是由玄鳥生下來的，建立強大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始袓了。《史記.殷本記》也記了這段歷史：殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃......三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。除了殷商之外，戰國時的秦，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關的。不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發展，而把它由一只雀鳥，或孔雀或山雞等等...先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發展的。　　北方玄武　　玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。北方玄武[7]武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即其卜必北向，所以玄冥又成了北方神。　　它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時后的人對玄武它的解釋有以下的數種，玄武即龜。《禮記.曲禮上》云：行，前朱鳥而后玄武...玄武乃龜蛇。《楚辭.遠游》洪興祖補注：玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。玄武為蛇合體、龜與蛇交。　　《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：玄武宿于殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。李善注云：龜與蛇交曰玄武。《后漢書.王梁傳》：《赤伏符》曰：王梁主衡作玄武。李賢注云：亡武，北方之神，龜蛇合體。玄武為水神、北方之神。《后漢書.王梁傳》：玄武，水神之名。《重修緯書集成》卷六<河圖帝覽嬉>：北方玄武所生，...鎮北方，主風雨。但玄武被后世的道士們升級做北方的大帝“真武大帝”。有別于其他三靈。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了九天玄女。　　玄武在宋代身價培增，并被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載：營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈。真宗聽說此事，下詔就地建觀，賜名祥源。這大約是中國最早的真武廟。　　真武大帝的身世，后人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎于掙樂國皇后，厭惡塵世，舍位入武當山上修行，成功飛升，鎮守北方，號曰：玄武。編輯本段四靈與五方五色五行　　四靈,也叫作四象,四神,即青龍,白虎,朱雀和玄武,是我國古代人民所喜愛的吉祥物. 　　四靈導源于遠古神話,起初稱為"四象"指水,火,木,金分布四方之象.《易·系辭上》說:"兩儀主四象."兩儀即陰陽或天地.在上古,表示天空東南西北四大區星象是用東龍,南鳥,西虎,北龜蛇(武)四組動物.這四組動物,也是中國古代神話中的四方之神靈.春秋戰國時期,由于五行學說五行學說盛行,根據《黃帝內經》五行與五色的搭配關系,木=青色，為木葉萌芽之色 ,火=赤色，為篝火燃燒之色,土=黃色，為地氣勃發之色,金=白色，為金屬光澤之色,水=黑色，為深淵無垠之色,所以四象也被配色成為青龍,白虎,朱雀,玄武.兩漢時期,四象演化成為道教所信奉的神靈,故而四象也隨即被稱為四靈. 關系列表如下　　東方青龍五行屬木色青　　南方朱雀五行屬火色紅　　西方白虎五行屬金色白　　北方玄武五行屬水色黑　　中央無極土色黃編輯本段四靈與四時　　四靈依次主理春夏秋冬. 　　《青龍》　　〔青龍〕指青色的龍，青色即蒼色，所以又稱“蒼龍”。東方是青色，占東方的龍故稱“青龍”。春天配以東方，其靈物“青龍”代表了春天的生機、萬物生長之氣。青龍的生氣勃勃，就仿佛春天的花草萌芽之象。　　《白虎》　　在漢代人們把虎看作百獸之王，相傳五百歲的老虎毛色才會變白。所以白虎就成了神物，唯有帝王廣施“德政”才能出現。白色代表西方，所以〔白虎〕為西方之神。秋天帶有肅殺之氣，古時行刑亦多于秋季，稱之為秋決。白虎還代表秋天的落寞、肅殺的氣氛。　　《朱雀》　　夏天時候，鳥雀格外活躍，〔朱雀〕即是紅色的火雀，因此夏天之靈物為朱雀。朱雀在漢代又稱為“朱鳥”，朱雀與朱鳥就是“鳳凰”。在古代鳳凰為南方赤色的代表，它的別名還有玄鳥、青鳥、鷥鳥、赤鳥等。古人視鳳凰為神鳥百雀之王，預示了吉祥、安寧、子孫興旺，象征著蓬勃騰達。　　《玄武》　　冬季時候，花草樹木不再繁盛，動物亦冬眠，有著收藏之象。所謂〔玄武〕，即黑色的大龜，黑色代表收斂，正好象征這個季節。龜有甲，是武器，玄武之“武”由此而來。玄武是龜蛇合體的神獸，因蛇形如龍，故古人敬蛇并祈禱如龜壽般生命不息…… 編輯本段四靈與七政二十八物　　七政者為日、月及金、木、水、火、土五星。古人為比較七政運動而選擇二十八個星官，作為觀測時的標記。四象中二十八星宿以二十八種動物命名之，如下：　　東方蒼龍七宿，青色：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；　　南方朱雀七宿，紅色：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓；　　西方白虎七宿，白色：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；　　北方玄武七宿，黑色：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐。編輯本段四靈圖的組成　　探討極其繁雜,略,如下　　蒼龍=麒+麟; 　　朱雀=鳳+凰; 　　白虎=貔+貅; 　　玄武=龜+蛇. 編輯本段四靈印　　四靈印是指圖案與文字相結合的“四神文化”印章形式，“四靈”指古代傳說中象征東南西北四個方位的祥瑞生靈(蒼龍、白虎、朱雀、玄武)。四靈印，最早為西漢中期出現的私人印章種類。該形制，稍顯單調，印面構圖偏重活潑。（1）.四靈印，是肖形印與文字印相結合的一種產物，印文四周或兩側均刻有四靈，或其他動物，偶有環刻三靈或傍刻一靈。“四靈”中青龍、白虎、朱雀三種動物易識，獨玄武最“玄”，似龜似蛇，據說是龜蛇兩種動物結合體。夏禹父鯀，字玄冥，古讀作玄武，是靈龜化身；夏分支涂山氏，封地西南巴國，以蛇作為圖騰，越人是蛇的后裔---是龜蛇合體說的來源。陳氏伏廬所藏“趙多”一印，是四靈印中僅見的神品，印中四靈形象清晰、生動。（2）.四靈印，還指有姓名并與“四靈”圖案紋樣相結合的印章。“四靈”體現了我國古代人民對自然的崇拜，后經多年的演化，成為人們思維觀念中所喜聞樂見的吉祥物。在漢代，四靈之圖像被大量刻入印章之中，佩戴以避邪，形成四靈印。（3）.四靈印，亦有取麟鳳龜龍等形象，還有：“四靈，亦有根據布局的變化需要，以三、二、一形象入印的（學者日不落語）”。故，四靈印非“囿四限靈”，通稱而已。如趙叔孺譽為“元朱文為近代第一”陳巨來所刻“巨來之印”，以三靈入印，印文四字中三字作朱文、一字以白文，見工巧。

有毛

左右相互制約不讓一方壓制