東莞文化遺產(chǎn)繪畫圖片，是我國(guó)的古代的名畫代表也是藝術(shù)長(zhǎng)廊中不可多得文化遺產(chǎn)

來源：整理時(shí)間：2023-07-21 07:02:23 編輯：東莞生活手機(jī)版

本文目錄一覽

1，是我國(guó)的古代的名畫代表也是藝術(shù)長(zhǎng)廊中不可多得文化遺產(chǎn)
2，走進(jìn)文化遺產(chǎn)手抄報(bào)圖片漂亮又簡(jiǎn)更
3，怎樣畫文化遺產(chǎn)手抄報(bào)
4，什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
5，清明上河圖
6，基督教美術(shù)的主要遺產(chǎn)和藝術(shù)總的特征是什么

1，是我國(guó)的古代的名畫代表也是藝術(shù)長(zhǎng)廊中不可多得文化遺產(chǎn)

韓熙載夜宴圖、清明上河圖

是我國(guó)的古代的名畫代表也是藝術(shù)長(zhǎng)廊中不可多得文化遺產(chǎn)

2，走進(jìn)文化遺產(chǎn)手抄報(bào)圖片漂亮又簡(jiǎn)更

走進(jìn)文化遺產(chǎn)

走進(jìn)文化遺產(chǎn)手抄報(bào)圖片漂亮又簡(jiǎn)更

3，怎樣畫文化遺產(chǎn)手抄報(bào)

畫一些歷史遺產(chǎn)古跡并寫一些文字對(duì)其加以介紹

畫一些有歷史性的在加以介紹

你怎么我不懂回答怎么了

你回答了嗎？

怎樣畫文化遺產(chǎn)手抄報(bào)

4，什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。參見：人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：　　a.口頭傳統(tǒng)和表述；　　b.表演藝術(shù)；　　c.社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；　　d.有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；　　e.傳統(tǒng)的手工藝技能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由人類以口頭或動(dòng)作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它曾被譽(yù)為歷史文化的“活化石”，“民族記憶的背影”。

不用花錢的文化，就叫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

隱形的，象文化、制造技術(shù)

5，清明上河圖

《清明上河圖》是（宋）代畫家（張擇端）的作品，這幅名畫是中國(guó)古代繪畫中（風(fēng)俗畫）的代表作，在世界藝術(shù)長(zhǎng)廊中也是（文化）遺產(chǎn)。算不上工筆畫，《清明上河圖》有極高的歷史考究?jī)r(jià)值，其藝術(shù)價(jià)值在眾多歷帶大師中算不上什么！

清明上河圖》是（宋）代畫家（張擇端）的作品，這幅名畫是中國(guó)古代繪畫中（風(fēng)俗畫）的代表作，在世界藝術(shù)長(zhǎng)廊中也是（文化）遺產(chǎn)。

《清明上河圖》是宋代畫家張擇端的作品，這幅名畫是中國(guó)古代繪畫中風(fēng)俗畫（或工筆畫）的代表作，在世界藝術(shù)長(zhǎng)廊中也是一筆豐厚的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

北宋畫家,張擇端的作品,是古代繪畫中工筆繪畫的代表作,在世界藝術(shù)長(zhǎng)廊中的珍貴文化遺產(chǎn).

《清明上河圖》是宋代畫家張擇端的作品，這幅名畫是我國(guó)古代繪畫中極珍貴的代表作，而且是世界藝術(shù)長(zhǎng)河中的珍貴文化遺產(chǎn)。

宋代張擇端民間風(fēng)俗畫 ****（不知道咯~!)

6，基督教美術(shù)的主要遺產(chǎn)和藝術(shù)總的特征是什么

基督教美術(shù)總特征——所謂基督教美術(shù)，是指盛行于中世紀(jì)歐洲各地的一種官方美術(shù)樣式。其思想內(nèi)容是宣揚(yáng)基督教的神學(xué)思想和崇拜封建帝王的觀念，為鞏固貴族和都會(huì)的統(tǒng)治服務(wù)。其風(fēng)格特點(diǎn)是利用教堂建筑、雕刻、繪畫和鑲嵌畫造成神秘和肅穆的宗教氛圍，以莊重、理性的形式達(dá)到情感上的升華。 1、早期的基督教美術(shù)——早期基督教教堂的一種類型是平面呈長(zhǎng)方形，內(nèi)部由列柱隔成幾個(gè)長(zhǎng)廊，從入口引向頂端的祭壇。另一類主要類型是希臘式集中型。它的平面呈圓形、多邊形或等臂十字形，是源于4～5世紀(jì)紀(jì)念性建筑的綜合。3世紀(jì)初的基督教繪畫具有濃厚的希臘羅馬繪畫的痕跡，而4世紀(jì)的畫風(fēng)更強(qiáng)調(diào)輪廓線，繪畫性和圖示性也更強(qiáng)。遺產(chǎn)代表——羅馬的圣瑪利亞大教堂、尤紐斯·巴蘇斯石棺 2、中世紀(jì)基督教美術(shù) （1）拜占庭式——這是一種拜占庭文化與基督教文化相結(jié)合的藝術(shù)形式，以崇拜帝王，宣揚(yáng)基督教神學(xué)為核心內(nèi)容。其風(fēng)格特點(diǎn)是羅馬晚期的藝術(shù)形式和以小亞細(xì)亞、敘利亞、埃及為中心的東方藝術(shù)形式相結(jié)合，有濃厚的東方色彩，同時(shí)又融匯了西方藝術(shù)的雄健博大。從美學(xué)上看,拜占庭式的建筑對(duì)線條之美的表現(xiàn)十分特殊，與羅馬式厚重的墻壁相比，它善于采用較為輕薄的墻、較高的屋頂和較大的窗戶。它采用的雙層柱頭使柱子顯得十分華美，有的藝術(shù)史家稱這是美術(shù)史上最雅致、最華麗的柱式之一。當(dāng)然,最值得稱道的還是它的彩色鑲嵌玻璃紋樣。由于教會(huì)的束縛，后期拜占庭藝術(shù)在風(fēng)格上傾向于公式化、概念化。遺產(chǎn)代表：圣威塔爾教堂、君士坦丁堡圣索菲亞大教堂（2）羅曼式——建筑風(fēng)格主要為中等規(guī)模的建筑，外表宏偉壯觀，內(nèi)部陰暗。建筑的垂直線與水平線平衡，主要使用搖籃式的屋頂、半圓拱、實(shí)墻、窄門窗和扶垛。羅曼的圣像藝術(shù)使極具象征性的主題居于優(yōu)勢(shì)地位，它們經(jīng)常表現(xiàn)一個(gè)想象的、奇形怪狀的世界，它符合于當(dāng)時(shí)的宗教概念。羅曼雕塑的功用在于對(duì)建筑物的關(guān)鍵處畫龍點(diǎn)睛，表現(xiàn)為裝飾性和象征性。遺產(chǎn)代表：達(dá)勒姆大教堂、比薩鐘樓（3）哥特式——哥特式建筑外表修長(zhǎng)，光線充足，它一反羅馬式厚重陰暗的半圓形拱門造型，厚重的穹頂被線條輕快的尖拱券，造型挺秀的小光塔，輕盈通透的飛扶壁，修長(zhǎng)的立柱和簇柱取代。它以色彩豐富的玻璃鑲嵌花窗作為重要的室內(nèi)裝飾手段，造成一種向上升華，天國(guó)無限的神秘幻覺。用“豪華的堆砌”來形容哥特式美術(shù)毫不為過。此時(shí)，雕刻技術(shù)也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，圓雕手法日益精致。遺產(chǎn)代表：巴黎大教堂、圣德尼祭壇 3、文藝復(fù)興及以后的基督教美術(shù)——人性自此開始解放和再解放了，人開始尋找一種以崇拜美為基礎(chǔ)的理想，并把人作為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，即使是宗教美術(shù)作品也不可磨滅地打下了“人性”的烙印。美術(shù)作品的創(chuàng)作上升到發(fā)現(xiàn)透視、研究剖析的高度。肖像畫誕生了，裸體藝術(shù)的表現(xiàn)也開始直白和大膽…… 遺產(chǎn)代表：基督受撻圖、最后的審判、威斯朝圣大教堂