今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也守株待兔,郢書燕說,買櫝還珠等寓言故事均出自哪里,守株待兔《韓非子·五蠹（dù）》：宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得而身為宋國笑,,守株待兔：株：露出地面的樹根,成語“守株待兔”出自什么寓言故事,近義詞：墨守成規(guī)守株待兔出自于哪本書,守株待兔出自于《韓非子·五蠹》：“宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得而身為宋國笑。

守株待兔出自于《韓非子·五蠹》：“宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得而身為宋國笑。”《韓非子·五蠹》是戰(zhàn)國末期法家學(xué)派代表人物韓非創(chuàng)作的一篇散文。全文近四千七百字，文中舉出了大量的事實(shí)，于對比中指出古今社會(huì)的巨大差異，論據(jù)充分，詞鋒銳利，推理事實(shí)中肯。《守株待兔》的故事告訴我們做人應(yīng)該努力，不要對任何事情都存在僥幸心理和幻想，也不要妄想不勞而獲。還告訴我們不能抱著狹隘的經(jīng)驗(yàn)死守成規(guī)，不知變通，而是要根據(jù)情況變化靈活辦事

守株待兔：株：露出地面的樹根。原比喻希圖不經(jīng)過努力而得到成功的僥幸心理。現(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通。典出自《韓非子·五蠹》記載：戰(zhàn)國時(shí)宋國有一個(gè)農(nóng)民，看見一只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。結(jié)果自然再無所獲！近義詞：墨守成規(guī)

守株待兔《韓非子·五蠹（dù）》：宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得而身為宋國笑。郢書燕說《韓非子·外儲(chǔ)說左上》：“郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：‘舉燭’，云而過書‘舉燭’。……燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也。“買櫝還珠《韓非子·外儲(chǔ)說左上》:“楚人有賣其珠于鄭者,為木蘭之柜,熏以桂椒,綴以珠玉,飾以玫瑰,輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠

宋國有一個(gè)農(nóng)民，每天在田地里勞動(dòng)。有一天，這個(gè)農(nóng)夫正在地里干活，突然一只野兔從草叢中竄出來，野兔因見到有人而受了驚嚇。它拼命地奔跑，不料一下子撞到農(nóng)夫地頭的一截樹根上，折斷脖子死了，農(nóng)夫便放下手中的農(nóng)活，走過去撿起死兔子，他非常慶幸自己的好運(yùn)氣。晚上回到家，農(nóng)夫把死兔交給妻子，第二天，農(nóng)夫照舊到地里干活，可是他再不像以往那么專心了。他干一會(huì)兒就朝草叢里瞄一瞄、聽一聽，希望再有一只兔子竄出來撞在樹樁上，后來，農(nóng)夫每天就這樣守在樹樁邊，希望再撿到兔子，然而他始終沒有再得到。但農(nóng)田里的苗因他而枯萎了，農(nóng)夫因此成了宋國人議論的笑柄。文言文：宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類。