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1，課文寓言扁鵲治病對扁鵲的印象

有醫者仁風，兼智士哲能。觀氣而知病機，知人而明進退。

你好！　　1、警示人們要防微杜漸，善于聽取別人的正確意見，否則后果不堪設想。　　2、重視細節，在問題被發現的時候就解決，否則會因為輕視而釀成大錯。　　希望幫到你！你的采納，是對我最大的鼓勵！o(∩_∩)o謝謝~~~·

課文寓言扁鵲治病對扁鵲的印象

2，語文書上扁鵲治病的故事原文急急

四年級語文下冊《扁鵲治病》課文原文　　有一天，名醫扁鵲去拜見蔡(cài)桓(huán)公。　　扁鵲在蔡桓公身邊站了一會兒，說：“大王，據我看來，您皮膚上有點小病。要是不治，恐怕會向體內發展。”蔡桓公說：“我的身體很好，什么病也沒有。”扁鵲走后，蔡桓公對左右的人說：“這些做醫生的，總喜歡給沒有病的人治病。醫治沒有病的人，才容易顯示自己的高明!”　　過了十來天，扁鵲又來拜見蔡桓公，說道：“您的病已經發展到皮肉之間了，要不治還會加深。”蔡桓公聽了很不高興，沒有理睬(cǎi)他。扁鵲又退了出去。　　十來天后，扁鵲再一次來拜見，對蔡桓公說：“您的病已經發展到腸胃里，再不治會更加嚴重。”蔡桓公聽了非常不高興。扁鵲連忙退了出來。　　又過了十幾天，扁鵲老遠望見蔡桓公，只看了幾眼，就掉頭跑了。蔡桓公覺得奇怪，派人去問他：“扁鵲，你這次見了大王，為什么一聲不響，就悄悄地跑掉了?”扁鵲解釋道：“皮膚病用熱水敷(fū)燙(tàng)就能夠治好;發展到皮肉之間，用扎針的方法可以治好;即使發展到腸胃里，服幾劑(jì)湯藥也還能治好;一旦深入骨髓(suǐ)，只能等死，醫生再也無能為力了。現在大王的病已經深入骨髓，所以我不再請求給他醫治!”　　五六天之后，蔡桓公渾身疼痛，派人去請扁鵲給他治病。扁鵲早知道蔡桓公要來請他，幾天前就跑到秦國去了。不久，蔡桓公病死了。

語文書上扁鵲治病的故事原文急急

3，扁鵲冶病的寓言故事求原文

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲日：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯回：“寡人無疾。”扁鵲出，桓候曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓俟又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓候又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

1、諱疾忌醫要不得，這是拿自己生命開玩笑； 2、勸導人要看對象和注意方法，如扁鵲說桓公有病太直接了，桓公貴為國君，無緣無故被人說有病當然不高興；扁鵲又不肯解釋病因等，人家不相信也很正常。這都是不會說話的表現。 3、所謂忠言逆耳利于行，一昧只喜歡聽好話，喜歡報喜不報憂的人最終只會自取滅亡。 4、世上沒后悔藥賣，機會有時會自己找上門來，如扁鵲主動跟桓公說他有病，但一旦判斷錯誤，機會就沒了，如扁鵲跑到別處去了。所以決策要謹慎，不能隨心所欲，僅憑好惡。

扁鵲冶病的寓言故事求原文

4，扁鵲治病這篇課文的內容是什么

扁鵲治病的主要內容春秋時期，有一個名醫叫扁鵲。一天，他去拜見蔡桓公。扁鵲在蔡桓公身邊站了一會兒，說：“大王，據我看來，您皮膚上有點小病。要不治，恐怕會向體內發展。”蔡桓公毫不在意地說：“我的身體很好，什么病也沒有。”扁鵲走后，蔡桓公對左右的人說：“醫生總喜歡給沒有病的人治病。以便邀功請賞。”過了十來天，扁鵲又來拜見蔡桓公，說道：“您的病已經發展到皮肉之間了，要不治還會加深。”蔡桓公假裝沒聽見，沒有理睬他。扁鵲只好退了出去。十來天后，扁鵲再一次來拜見，對蔡桓公說：“您的病已經發展到腸胃里，再不治會更加嚴重。”蔡桓公聽了滿臉不高興。扁鵲連忙退了出來。又過了十幾天，扁鵲老遠望見蔡桓公，立刻掉頭就跑。蔡桓公覺得奇怪，派人去問原因。扁鵲解釋道：“病在皮膚，用熱水敷燙就能夠治好；發展到皮肉之間，用針灸的方法可以治好；即使發展到腸胃里，服幾劑湯藥也還能治好；一旦深入骨髓，只能等死，醫生再也無能為力了。現在大王的病已經深入骨髓，所以我不再請求給他醫治！”五天以后，蔡桓公渾身疼痛，派人去請扁鵲給他治病。扁鵲早知道蔡桓公要來找他，幾天前就跑到秦國去了。不久，蔡桓公病死了。擴展資料：扁鵲奠定了祖國傳統醫學診斷法的基礎。他用一生的時間，認真總結前人和民間經驗，結合自己的醫療實踐，在診斷、病理、治法上對祖國醫學作出了卓越的貢獻。扁鵲的醫學經驗，在我國醫學史上占有承前啟后的重要地位，對我國醫學發展有較大影響。因此，醫學界歷來把扁鵲尊為我國古代醫學的祖師，說他是中國的醫圣、古代醫學的奠基者。范文瀾在《中國通史簡編》稱他是總結經驗的第一人。

5，關于扁鵲扁鵲治病這篇課文的內容是什么

《扁鵲治病》取材于戰國時名醫扁鵲的傳說故事.寫扁鵲拜見蔡桓公,多次指出蔡桓公病在何處,勸他趕快治療.蔡桓公堅信自己沒有病,因而對扁鵲的態度由不相信,到不理睬,到最后的不高興,致使延誤了病情，乃至于生病死了的故事。警示人們不要諱疾忌醫、要防微杜漸，善于聽取別人正確的意見。

扁鵲進見桓公，站著看了一會兒，說道：“您有點小病在皮膚的紋理間，不醫治恐怕要加重。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲離開后，桓侯說：“醫生總喜歡給沒病的人治病把治好他們的病作為自己的功勞！”過了十天，扁鵲又進見，他說：“您的病已到了肌肉里，再不醫治，會更加嚴重的”。桓侯不理睬，扁鵲走了，桓侯又很不高興。過了十天，扁鵲又進見，他說：“您的病已到了腸胃，再不醫治，會更加嚴重的。”桓侯還是不理睬。扁鵲走了，桓侯又很不高興。過了十天，扁鵲遠遠看了桓侯一眼，轉身就跑。桓侯特意派人去問他，扁鵲說：“在皮膚紋理間的病，用熱水焐、用藥物敷，就可以達到；在肌膚里的病，用針刺治病，就可以達到；在腸胃里的病，用火齊湯可以達到；在骨髓里的病，那是司命神的事情了，醫生是沒有辦法的。桓侯的病現在已到了骨髓，所以我不再過問了。”過了五天，桓侯渾身劇痛，派人去尋找扁鵲，扁鵲已逃到秦國去了。于是桓侯就死了。

6，關于扁鵲扁鵲治病這篇課文的內容是什么

扁鵲治病一般指扁鵲見蔡桓公。《扁鵲見蔡桓公》是戰國時期思想家韓非創作的一篇散文。此文講述了蔡桓公諱疾忌醫，最后病入骨髓、體痛致死的寓言故事。作品原文扁鵲見蔡桓公扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故17使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也，在腸胃，火齊之所及也，在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。作品譯文扁鵲進見蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會兒，扁鵲說：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫治恐怕會加重。”蔡桓公說：“我沒有病。”扁鵲離開后，蔡桓公說：“醫生喜歡給沒病的人治病，以此來顯示自己的本領。” 過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：“您的病在肌肉里，不及時醫治將會更加嚴重。”蔡桓公不理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。又過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：“您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴重。”蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。又過了十天，扁鵲遠遠地看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公于是特意派人問他。扁鵲說：“小病在皮膚紋理之間，湯熨的力量所能達到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，醫生是沒有辦法醫治的。現在病在骨髓里面，我因此不再請求為他治病了。”過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了。蔡桓公于是病死了。擴展資料文學賞析：此文以桓侯病情發展為主線，結構流暢緊湊、跌宕有致，逐步將說理推進。作者采用三迭式手法，通過描寫扁鵲的多次諫勸深化了主題。另外，扁鵲的反復勸說與桓公不以為意的態度形成鮮明對比，不費矯飾之功便刻畫出人物的不同特點，扁鵲盡心負責、醫術高明，而桓公驕橫自大、不知變通作者旨在提醒人們要善于聽取他人意見，要懂得見微知著，防患于未然，不要諱疾忌醫，這深刻的道理以簡單的語言傳達出來，無繁復累贅，無咬文嚼字，實為佳作。參考資料來源：百度百科-扁鵲治病

7，誰知道扁鵲治病的原文

桓侯曰。”桓侯又不應，針石（中醫用針或石針刺穴位）之所及也。扁鵲出：“寡人無疾，火齊（中醫湯藥名，桓侯遂死，火齊湯）之所及也，無奈何也。”居十日，桓侯又不悅，扁鵲復見曰，扁鵲曰。居十日。”居五日：“君之病在肌膚，扁鵲曰；在腸胃。”桓侯不應，桓侯又不悅，扁鵲望桓侯而還走，臣是以無請矣。桓侯故使人問之，使人索扁鵲，已逃秦矣。扁鵲出：“君有病在腸胃，扁鵲復見曰，不治將益深；在骨髓。居十日：“醫之好治不病以為功，桓公體痛，湯熨（中醫用布包熱藥敷患處）之所及也，司命之所屬；在肌膚。今在骨髓。”桓侯曰：“疾在腠理：“君有疾在腠（còu）理。”扁鵲出扁鵲見蔡桓公扁鵲見蔡桓公，不治將益深，立有間，不治將恐深

扁鵲見蔡桓公扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠（còu）理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見曰：“君有病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨（中醫用布包熱藥敷患處）之所及也；在肌膚，針石（中醫用針或石針刺穴位）之所及也；在腸胃，火齊（中醫湯藥名，火齊湯）之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請矣。”居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。

扁鵲進見蔡桓公，站了一會兒，扁鵲說：“在您的皮膚間有點小病，不醫治的話，恐怕要厲害了。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲走后，桓侯說：“醫生（總是這樣）喜歡給沒病的人治病，以此作為（自己的）功勞！”過了十天扁鵲又去進見，（對桓侯）說：“您的病已經到了肌肉里，不醫治的話，會更加嚴重下去。”桓侯不理睬。扁鵲走后，桓侯又一次不高興。過了十天，扁鵲再去進見，（對桓侯）說：“您的病已經到了腸胃中，不醫治的話，會更加深入下去。”桓侯又不理睬。扁鵲走后，桓侯再一次不高興。過了十天，扁鵲（遠遠）望見桓侯轉身就跑。桓侯特地派人去問他。扁鵲說：“病在表皮，用熱水焐，用藥物熱敷能夠治療；（病）在肌肉里，用針灸能夠治療；（病）在腸胃里，用火劑能夠治療；（病）在骨髓里，那是司命的事了，（醫生）是沒有辦法的。現在（他的病）在骨髓里，所以我不再過問了。”過了五天，桓侯渾身疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經逃到秦國去了。桓侯就死去了。

自己上小學時年紀就知道了！

自己想！

【原文】扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠（讀音cou）理，不治將恐深。”桓侯曰：“ 寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功。” 居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見曰：“君子病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨（中醫用布包熱藥敷患處）之所及也；在肌膚，針石（中醫用針或石針刺穴位）之所及也；在腸胃，火齊（中醫湯藥名，火齊湯）之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請矣。” 居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。十分詳細的參考資料http://baike.baidu.com/view/650095.html?wtp=tt

8，四年級下冊語文29課寓言兩則扁鵲治病課文

有一天，名醫扁鵲去拜見蔡桓公。　　扁鵲在蔡桓公身邊站了一會兒，說：“大王，據我看來，您皮膚上有點小病。要是不治，恐怕會向體內發展。”蔡桓公說：“我的身體很好，什么病也沒有。”扁鵲走后，蔡桓公對左右的人說：“這些做醫生的，總喜歡給沒有病的人治病。醫治沒有病的人，才容易顯示自己的高明！”　　過了十來天，扁鵲又來拜見蔡桓公，說道：“您的病已經發展到皮肉之間了，要不治還會加深。”蔡桓公聽了很不高興，沒有理睬他。扁鵲又退了出去。　　十來天后，扁鵲再一次來拜見，對蔡桓公說：“您的病已經發展到腸胃里，再不治會更加嚴重。”蔡桓公聽了非常不高興。扁鵲連忙退了出來。　　又過了十幾天，扁鵲老遠望見蔡桓公，只看了幾眼，就掉頭跑了。蔡桓公覺得奇怪，派人去問他：“扁鵲，你這次見了大王，為什么一聲不響，就悄悄地跑掉了？”扁鵲解釋道：“皮膚病用熱水敷燙就能夠治好；發展到皮肉之間，用扎針的方法可以治好；即使發展到腸胃里，服幾劑湯藥也還能治好；一旦深入骨髓，只能等死，醫生再也無能為力了。現在大王的病已經深入骨髓，所以我不再請求給他醫治！”　　五六天之后，蔡桓公渾身疼痛，派人去請扁鵲給他治病。扁鵲早知道蔡桓公要來請他，幾天前就跑到秦國去了。不久，蔡桓公病死了。求贊！！

我想對蔡桓公說：“您不該不聽扁鵲的話，畢竟他是醫生，他不會還您的。而且他多次勸告，您還不聽，最終害的是您自己呀。如果我是您，當他第一次勸告時，我和您的態度截然相反。我不僅會接受治療，還會夸獎他;呀！您的醫術真高，一點點小皮膚病您都能看出來，你真仔細。大王，您的悲劇給我們敲響了警鐘：要防微杜漸，善于聽取別人的正確意見，否則，后果不堪設想。大王，您說這次悲劇應該發生嗎？您說，扁鵲是沒有勸告您嗎？您說，您做得對嗎？大家可不要學蔡桓公呀！要善于聽取別人正確的意見。

好像有一篇是《諱疾忌醫》吧

扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

9，誰有扁鵲治病的古文版呀我急需

諱疾忌醫是指扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲日：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯回：“寡人無疾。”扁鵲出，桓候曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓俟又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓候又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。詩文翻譯】扁鵲進見蔡桓公，站了一會兒，扁鵲說：“在您的皮膚間有點小病，不醫治的話，恐怕要厲害了。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲走后，桓侯說：“醫生（總是這樣）喜歡給沒病的人治病，以此作為（自己的）功勞！”過了十天扁鵲又去進見，（對桓侯）說：“您的病已經到了肌肉里，不醫治的話，會更加嚴重下去。”桓侯不理睬。扁鵲走后，桓侯又一次不高興。過了十天，扁鵲再去進見，（對桓侯）說：“您的病已經到了腸胃中，不醫治的話，會更加深入下去。”桓侯又不理睬。扁鵲走后，桓侯再一次不高興。過了十天，扁鵲（遠遠）望見桓侯轉身就跑。桓侯特地派人去問他。扁鵲說：“病在表皮，用熱水焐，用藥物熱敷能夠治療；（病）在肌肉里，用針灸能夠治療；（病）在腸胃里，用火劑能夠治療；（病）在骨髓里，那是司命的事了，（醫生）是沒有辦法的。現在（他的病）在骨髓里，所以我不再過問了。”過了五天，桓侯渾身疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經逃到秦國去了。桓侯就死去了。【字詞注釋】 ①節選自《韓非子·喻老》。扁鵲，姓秦，名越人，戰國時鄚（mò#）人，醫術高明，所以人們就用傳說中的上古名醫扁鵲的名字來稱呼他。蔡桓（hu2n）公，蔡國（現在河南省上蔡縣一帶）國君，下文稱“桓侯”（《史記·扁鵲倉公列傳》作齊桓公）。②有間：有一會兒。③疾：小病。④腠（c$u）理：皮膚的紋理。⑤將恐：恐怕要。將，要。⑥深：甚，厲害。⑦寡人：古代諸侯對自己的謙稱。⑧出：退出。⑨醫之好治不病以為功：醫生喜歡給沒病（的人）治病，把（治好“病”）作為（自己的）功勞！之，助詞，沒有實在意義。⑩居十日：待（d1i）了十天。居，止、停。(11)肌膚：肌肉和皮膚。(12)益：更。(13)應（y@ng）：答應、理睬。(14)悅（yu8）：高興。(15)還（xu2n）走：轉身就跑。還，同“旋”，回轉、掉轉。(16)故：特意。(17)湯（t4ng）熨（w8i）之所及也：（是）湯熨（的力量）所能達到的。湯，同“燙”，用熱水焐（w)）。熨，用藥物熱敷。(18)針石：金屬針和石針。這里指用針刺治病。(19)火齊（j@）：火齊湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊，同劑。(20)司命之所屬：司命，星名，三臺中的上臺二星。《晉書·天文志》中載“三臺……上臺為司命，主壽。”傳說中掌管生死的神。屬，隸屬，管。(21)無奈何也：沒有辦法。(22)是以：就是“以是”，因此。以，因為、由于。(23)無請：不問，意思是不再說話。請，問。(24)索：尋找。(25)遂：結果就。

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理（讀音cou，皮膚表面的紋理），不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見曰：“君子病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨（中醫用布包熱藥敷患處）之所及也；在肌膚，針石（中醫用針或石針刺穴位）之所及也；在腸胃，火齊（中醫湯藥名，火齊湯）之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。故良醫之治病也，攻之于腠理，此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人早從事焉。” （節選自《韓非子·喻老》）　　翻譯：扁鵲拜見蔡桓公，站了一會兒，扁鵲說：“君王在你的皮膚表面有病，（如果）不治恐怕會深入（體內）。”桓侯（諸侯國國君為侯）說：“我沒有病。”扁鵲出去了，桓侯說：“醫生就喜歡治沒有病的人用來邀功。”過了十天，扁鵲又拜見桓侯說：“您的病在肌膚里了，（如果）不治恐怕會更深入（體內）。”桓侯不理他。扁鵲出去了，桓侯又（因為扁鵲而）不高興。過了十天，扁鵲又拜見桓侯說：“您的病在腸胃里了，（如果）不不治恐怕會更深入。”桓侯又不理他。扁鵲出去了，桓侯又（因為扁鵲而）不高興。過了十天，扁鵲望見桓侯就回頭跑開。桓侯特地派人去問他（回避的原因），扁鵲說：“病在皮膚表面的時候，湯劑和熨敷就可以治療它；在肌膚里的時候，用銀針和石針就可以治療它；在腸胃的時候，用火齊湯就可以治療它；在骨髓的時候，那是掌管命的神所管轄的地方，就無可奈何了。現在（桓侯的病）在骨髓了，我所以就不再請求拜見的了。”過了五天，桓公身體疼痛，派人去找扁鵲，扁鵲已經逃往秦國去了，桓侯（很快）就死了。所以良醫對病的治療，它在皮膚表面就攻克它，這個時候的爭斗都是小規模的。凡是事情的禍福也有皮膚表面的所在，所以說：“圣人是在早期就解決事情（的問題）的。”

《扁鵲見蔡桓公》選自《韓非子·喻老》。韓非（約公元前280—前233）戰國末期思想家，法家學派的主要代表人物，原來是韓國貴族。他和李斯都是荀況的學生。《史記》記載他“為人口吃，不能道說，而善著書。”他是先秦法家思想的集大成者，著名的樸素唯物主義哲學家、散文家。韓非見韓國國力日益削減，屢次向韓王建議變法圖強，可是他的建議未被采納。后來他就奮力著述十余萬言，宣傳自己的主張，（著《孤憤》、《五蠹（dù）》、《說難》《內外儲》《難言》等）書傳至秦國，受到秦王嬴政賞識，秦王發兵攻打韓國，索取韓非，韓王只好派遣韓非出使秦國，結果當然被留在了秦國，可惜還沒受到秦王重用，就遭到李斯、姚賈的嫉妒讒毀，下獄治罪，死在獄中。韓非反對復古主義，認為一味稱頌“堯舜禹湯文武之道”是行不通的，是愚蠢可笑的，他總結了先前法家的理論和實踐，建立了完整的法家思想體系，主張用嚴峻的法來治理國家，這是具有進步意義的，但他極力主張君主專擅獨斷，認為君主神圣不可侵犯，又有很大局限性《韓非子》的版本自宋以后略分二系。第一系的祖本是南宋乾道元年福建刻本，這一宋刻本今已不存，但尚有幾部明清時期據此影抄本的本子傳世。從這一系出的略分兩支，第一支是明萬歷間趙用賢《管韓合刻》系統，趙本據以宋本為底本并據他本改正，且本身有初印本與后印挖改本的區別，這一支還有萬歷間周孔教黃策刊本、吳勉學刊本、凌濛初刊本、沈景麟刊本、趙如源王道焜校刻本、葛鼎刻本，但這些翻刻本都受到下面第二系《韓子迂評》本的“干擾”；另一支則是清代吳鼒仿宋刻本，此本直接據宋乾道本影刻。并有據吳鼒本校勘翻刻的《二十二子》本。第二系祖本也應該是一個宋本，這個本子在元代蘗分成兩支，第一支現存最早的是據宋代道藏翻刻的明正統《道藏》本，此后有明嘉靖張鼎文刻本、明正德嚴時泰刻本。第二支和第一支的差別是刪去第一支所有的小注，最初是元代何犿校本，但元刻本已片紙不存，從這一支出的是明萬歷七年《韓子迂評》本和萬歷十一年的修補本以及這兩本的翻刻本數種。《韓非子》在明代還有節本，此不贅述。《韓非子》大部分是韓非自己的著作，為后人搜集其遺著并加入他人論述韓非的文章而編成的，是集先秦法家學說之大成的著作。代表作有《孤憤》、《五蠹（dù）》、《說難》《顯學》等。書中許多寓言故事如“守株待兔”“鄭人買履”“自相矛盾”“塞翁失馬”“三人成虎”“智子疑鄰”等歷來為人們喜愛和傳誦。《韓非子》集中體現了韓非的法家思想，其中多數篇章為論辯文，也有一些寓言故事。韓非的文章議論透辟，推證事理往往能切中要害，又善引用歷史知識和寓言故事論證事理，不僅鋒芒銳利，而且生動有趣，引人入勝，在中國古代散文史上占有重要的地位。與孟子、莊子、荀子并稱戰國散文四大家。現存《韓非子》55篇。

10，扁鵲治病古文

古文：扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲日：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯回：“寡人無疾。”扁鵲出，桓候曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓俟又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓候又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。譯文：扁鵲進見蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一會兒，扁鵲說：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫治恐怕會加重。”蔡桓公說：“我沒有病。”扁鵲離開后，蔡桓公說：“醫生喜歡 / 習慣給沒病的人治病，以此來顯示自己的本領。” 過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：“您的病在肌肉里，不及時醫治將會更加嚴重。”蔡桓公不理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。（又）過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：“您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴重。”蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。（又）過了十天，扁鵲（遠遠地）看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公于是/特意派人問他。扁鵲說：“小病在皮膚紋理（之間），湯熨（的力量）所能達到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，（醫生）是沒有辦法（醫治）的。現在（病）在骨髓（里面），我因此不再請求（為他治病）了。”過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經逃到秦國了。蔡桓公于是病死了。擴展資料扁鵲治病一般指扁鵲見蔡桓公。《扁鵲見蔡桓公》這篇故事選自《韓非子·喻老》，題目是后人加的。內容帶有勸喻型性。文章以時間為序，以蔡桓公（《史記·扁鵲倉公列傳》稱“齊桓侯”）的病情的發展為線索，通過扁鵲“四見”的局勢，記敘蔡桓公因諱疾忌醫最終致死的故事，闡明一個道理：不能盲目相信自己，不能諱疾忌醫。扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。由于他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫“扁鵲”的名號來稱呼他。少時學醫于長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫李醯術不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。參考資料：扁鵲見蔡桓公-百度百科參考資料：扁鵲-百度百科

扁鵲治病古文扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲日：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯回：“寡人無疾。”扁鵲出，桓候曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓俟又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓候又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。譯文：扁鵲進見蔡桓公，站了一會兒，扁鵲說：“在您的皮膚間有點小病，不醫治的話，恐怕要厲害了。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲走后，桓侯說：“醫生（總是這樣）喜歡給沒病的人治病，以此作為（自己的）功勞！”過了十天扁鵲又去進見，（對桓侯）說：“您的病已經到了肌肉里，不醫治的話，會更加嚴重下去。”桓侯不理睬。扁鵲走后，桓侯又一次不高興。過了十天，扁鵲再去進見，（對桓侯）說：“您的病已經到了腸胃中，不醫治的話，會更加深入下去。”桓侯又不理睬。扁鵲走后，桓侯再一次不高興。過了十天，扁鵲（遠遠）望見桓侯轉身就跑。桓侯特地派人去問他。扁鵲說：“病在表皮，用熱水焐，用藥物熱敷能夠治療；（病）在肌肉里，用針灸能夠治療；（病）在腸胃里，用火劑能夠治療；（病）在骨髓里，那是司命的事了，（醫生）是沒有辦法的。現在（他的病）在骨髓里，所以我不再過問了。”過了五天，桓侯渾身疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經逃到秦國去了。桓侯就死去了。【字詞注釋】 ①節選自《韓非子·喻老》。扁鵲，姓秦，名越人，戰國時鄚（mò#）人，醫術高明，所以人們就用傳說中的上古名醫扁鵲的名字來稱呼他。蔡桓（hu2n）公，蔡國（現在河南省上蔡縣一帶）國君，下文稱“桓侯”（《史記·扁鵲倉公列傳》作齊桓公）。②有間：有一會兒。③疾：小病。④腠（c$u）理：皮膚的紋理。⑤將恐：恐怕要。將，要。⑥深：甚，厲害。⑦寡人：古代諸侯對自己的謙稱。⑧出：退出。⑨醫之好治不病以為功：醫生喜歡給沒病（的人）治病，把（治好“病”）作為（自己的）功勞！之，助詞，沒有實在意義。⑩居十日：待（d1i）了十天。居，止、停。(11)肌膚：肌肉和皮膚。(12)益：更。(13)應（y@ng）：答應、理睬。(14)悅（yu8）：高興。(15)還（xu2n）走：轉身就跑。還，同“旋”，回轉、掉轉。(16)故：特意。(17)湯（t4ng）熨（w8i）之所及也：（是）湯熨（的力量）所能達到的。湯，同“燙”，用熱水焐（w)）。熨，用藥物熱敷。(18)針石：金屬針和石針。這里指用針刺治病。(19)火齊（j@）：火齊湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。齊，同劑。(20)司命之所屬：司命，星名，三臺中的上臺二星。《晉書·天文志》中載“三臺……上臺為司命，主壽。”傳說中掌管生死的神。屬，隸屬，管。(21)無奈何也：沒有辦法。(22)是以：就是“以是”，因此。以，因為、由于。(23)無請：不問，意思是不再說話。請，問。(24)索：尋找。(25)遂：結果就。