第二次，中心思想是外出學藝，成名后回到花果山水簾洞，重拾“群主”身份，重建“根據地”,在“西游記”中，幾乎找不到一個有能力的皇帝；至于昏昏沉沉無能的玉皇大帝，以妖怪自居的車遲王，想把孩子的心肝當藥籽的比丘王，不是昏君就是暴君,透過西游記中虛幻的鬼神世界，處處可見現實社會的投影。
"西游記"主要講述了孫悟空、豬八戒、沙僧保護唐僧西天取經，一路上遇到八十一難，一路降魔，化險為夷，最終到達西天取經的故事。它向人們展示了一個五彩繽紛的鬼神世界，塑造了一個敢于反抗天堂地獄統治者，致力于“與世委屈”、“扶危濟困、關愛孤寡”的英雄形象；表現了人民不屈不撓的斗爭精神和戰勝一切困難的信念，也表現了封建社會黑暗勢力的特點，暗示了作者對封建社會最高統治者的批判態度。
第二次，我領悟到菩提妙不可言，斬斷了魔性，魔性又返本。元神悟空在菩提祖師組織的“速成班”中學習長生之道、七十二變、“筋斗”。這是他自己的聰明，讓師傅愿意教他絕活。回到郭華山，山妖占據了他“小組長”的位置。和他斗贏后，他把俘虜的猴子和物品都帶了回來。又當‘群主’了。第二次，中心思想是外出學藝，成名后回到花果山水簾洞，重拾“群主”身份，重建“根據地”。這看似微不足道的時光，其實為未來做了鋪墊。悟空和師父一怒之下，不歡而散，離開了佛經團隊，有了自己的‘大本營’。花果山是悟空自己的天堂。
3、《 西游記》的主題思想任何文學作品都是一定社會生活的反映。透過西游記中虛幻的鬼神世界，處處可見現實社會的投影，在“西游記”中，幾乎找不到一個有能力的皇帝；至于昏昏沉沉無能的玉皇大帝，以妖怪自居的車遲王，想把孩子的心肝當藥籽的比丘王，不是昏君就是暴君。玉帝十萬兵將打不過孫悟空的金箍棒，但不言而喻，真正有才華的人應該是那些乏善可陳的馬夫，他們的統治是暗淡無力的，像佛陀的佛教，僧侶自然不能被金錢所迷，但佛陀默許下屬受賄。在“西游記”中，妖魔鬼怪多與神佛有關，如青牛經、太上老君山、金銀角王、太上老君童子、石陀嶺三魔等都與文殊、普賢菩薩甚至如來佛有關，反映了封建官吏。
