果園地，果園里地蘋果樹和梨樹一共120棵其中梨樹的棵樹是蘋果樹的4分之

來源：整理時間：2022-10-20 19:24:58 編輯：重慶本地生活手機版

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1，果園里地蘋果樹和梨樹一共120棵其中梨樹的棵樹是蘋果樹的4分之
2，我有十畝果園地地理位置十分好背風向陽在安丘我想搞養殖
3，美麗的果園作文怎么寫
4，什么是果園土壤客土法
5，果園承包與土地承包的區別
6，果園土壤覆蓋的好處有哪些
7，佛法中的因地和果地是什么意思

1，果園里地蘋果樹和梨樹一共120棵其中梨樹的棵樹是蘋果樹的4分之

果園里地蘋果樹和梨樹一共120棵, 其中梨樹的棵樹是蘋果樹的4分之1，果園里的蘋果樹和梨樹各 120/(4+1) =24 140-24=96 棵

果園里地蘋果樹和梨樹一共120棵其中梨樹的棵樹是蘋果樹的4分之

2，我有十畝果園地地理位置十分好背風向陽在安丘我想搞養殖

養雞、養豬、養羊等什么都可以呀，關鍵看養殖產品的銷路如何。很高興回答你的問題。

養山雞

養雞！純柴雞！再看看別人怎么說的。

十畝啊你是地主吧那來的那么多

我有十畝果園地地理位置十分好背風向陽在安丘我想搞養殖

3，美麗的果園作文怎么寫

鄉村里的果園是美麗的，鄉村里的果園是可愛的，鄉村里的果園是迷人的。這一座座別出心裁的果園是勞動人民用他們的雙手建造出來的。刺骨的寒風已伴著交響曲慢慢離去，春姑娘邁著輕盈的步伐走來。果園里，一片生機勃勃的景象，桃花粉紅似霞，向人們綻放出美麗的笑臉。雪白的梨花也不甘示弱，相繼開放。白色的橘子花開了，點綴在葉叢中，好似一只只白蝴蝶在碧綠的葉子中翩翩起舞。夏哥哥也歡快地向我們跑來，果園里，一顆顆大樹猶如一把把大雨傘，把整個果園都籠罩在濃陰里。桑椹又黑又軟，又甜又大，多像秋后的熟透了的馬奶子葡萄啊！一個個西瓜躺在西瓜地里，像一個個小孩躺在地上。秋姑娘姍姍來遲。黃橙橙的香梨掛在樹梢上，讓人垂涎三尺。一個個紅彤彤蘋果掛在樹上，有的全躲在葉叢中，像個害羞的小姑娘；有的在葉叢中半隱半現；有的全露了出來，像個勇敢的戰士。冬爺爺不慌不忙地來了。雪花慢悠悠地從空中飄了下來。第二天，地上全是白雪，樹上一片雪白。好一片“千樹萬樹梨花開”的景象啊！在春天里，果園里你的鮮花輪流綻放；在夏天，果園里綠樹成蔭；在秋天，果園里碩果累累；在冬天，果園里白雪覆蓋；果園的四季真是多姿多彩呀！

美麗的果園作文怎么寫

4，什么是果園土壤客土法

北方地區一些果園由于建在河灘地，土壤往往過砂，漏水漏肥。另一些果園卻由于土壤過黏，影響土壤的通透性。可采用客土法改良這些土壤的質地。對于漏水漏肥的砂土，應根據土壤沙性的大小和沙礫的粗細，在地面鋪5～10厘米淤土，再經機翻或人工方法將淤土和砂土混合。對于土層下有沙層或沙層下有黏土層的河灘地土壤，通過深翻可打破原有的沙層或黏層，使之充分混合。也可采用在定植時在定植穴內裝土、定植后逐年掏砂換土的改良方法。如果土壤過于黏重，通透性差，可采用摻砂法改良質地。一些地方采用無機物覆蓋翻耕的方法改良土壤質地。采用的無機物包括沙粒、細煤渣或黏粒等。一般做法是黏質土壤果園，加沙或細煤渣等物，沙質土果園加黏土，先覆蓋于樹盤表面，然后結合秋耕或秋施基肥，進行兩者的均勻摻混（深度以30～40厘米為宜）。土壤改良的時間以建園前一次性改造完畢為好。但由于工作量大，實際上難以一次完成。一般是從建園開始，到定植后的3～5年內完成。當樹盤根際土壤的泥沙比例調整到黏壤至砂壤土質地時，便可停止。若在此基礎上，以后每年再進行有機物覆蓋，則將會使土壤理化性狀改善，保水保肥能力提高。

搜一下：什么是果園土壤客土法？

5，果園承包與土地承包的區別

家庭承包是指農村集體經濟組織按照公平分配、人人有份的原則，統一將耕地、林地、草地承包給本集體經濟組織農戶和一種承包方式。　　其他方式承包相對于家庭承包是指集體經濟組織按照效益優先、兼顧公平的原則，通過招標、拍賣、公開協商等方式，將“四荒”地、養殖水面等承包給本集體經濟組織成員或集體經濟組織以外的單位和個人的一種承包方式。　　家庭承包和其他方式承包的區別是：　　一是承包方不同。家庭承包的承包方只能是本集體經濟組織內部的農戶。而其他方式承包的承包方，既可以是本集體經濟組織內部的農戶，也可以是經過本集體經濟組織大部分成員同意的外部企事業單位和個人。　　二是承包的對象不同。家庭承包的對象主要是耕地、林地和草地。其他方式承包的對象，主要是不適宜實行家庭承包的土地，包括“四荒”以及果園、蠶場、養殖水面及其他零星土地。　　三是承包土地的原則不同。家庭承包的基本原則是公平，本集體組織成員人人有份。其他方式的承包不是人人有份的平均承包，承包的原則是效率優先，兼顧公平。　　四是確定當事人權利義務的方式不同。家庭承包確定雙方的權利義務必須遵守法律的具體規定。其他方式的承包，雙方當事人可以按照法律規定的方式，通過平等協商一致，確定雙方的權利義務。　　五是權利的保護方式不同。對家庭承包取得的土地承包經營權，按照物權方式予以保護。對其他方式的承包，則按照債權方式予以保護。

6，果園土壤覆蓋的好處有哪些

成年果園進2113行覆蓋，可以降低土5261壤沖刷，減少水土流失，穩定4102地溫，保持土壤1653經常疏松通氣，避免雜草叢生，促進微生物和有益昆蟲的活動，加速有機質分解，提高土壤肥力等多種作用。根據果園具體情況，可分為周年覆蓋和短期覆蓋。短期覆蓋主要是在夏季進行，防止土壤沖刷和土溫增高。也有冬季覆蓋以保溫防凍害的情況。覆蓋厚度因覆蓋物種類而定，常用稻草、麥秸、玉米秸等有機物，一般以10～20厘米為最佳。若因覆蓋材料缺乏而中途停止時，則冬季常受凍害，而夏季根系易遭受灼傷和旱害。在現代果園中常以薄膜代替秸稈，其效果同樣很理想。

一、增施有機肥通過施用人、畜的糞、尿肥及堆肥、漚肥、綠肥等有機質含量高的農肥來增加和保持土壤有機肥含量，有條件的地方可大量施肥（河泥、草碳等），對提高土壤有機質含量有明顯作用。二、秸稈還田秸稈還田是改良土壤，增加土壤生產能力的有效措施。一是秸稈經過堆漚后施入土壤；另一種是在作物收獲后，把秸稈切碎撒在地表后用犁翻壓，直接還田，這樣能夠改善土壤的物理性質，促進土壤團粒結構形成，增加透氣、透水、保肥能力，從而提高土壤肥力。三、合理輪作合理輪作是用地養地的耕作方式，在輪作中注意兩點：一是適當增加豆科作物種植面積，在輪作過程中四年左右種一茬豆科作物可增加土壤中氮素含量，同時豆科綠肥作物經翻壓入土后，大量的根、莖、葉能夠增加土壤有機質，改善土壤理化性質，提高土壤肥力；二是種植耗地力作物要控制年限，如甜菜要七年輪一次，葵花要四年輪一次，豆類和瓜類作物不重茬、不迎茬，要五年以上輪作，這樣有利于恢復地力，又防治病害。四、種草肥田應大力提倡種植綠肥、豆科、牧草來培肥地力，增加經濟產量。目前可種植的牧草有草木犀、紫花苜蓿等，以此來改善土壤，培肥地力，提高土壤生產能力。

7，佛法中的因地和果地是什么意思

“因地”指修行佛道之階位。亦即指由因行至證果間之階位。與因位同義。可分為二種：對佛果之果位而言，等覺以下者悉為因地。如教行信證卷二之法藏菩薩因位時一語，系對阿彌陀佛之果地而言。蓋法藏菩薩系阿彌陀佛于往昔因位時之名號；對初地以上之菩薩而言，地前菩薩之階位皆為因地。亦即對已證位者，稱未證位者為因地。 “果地”依因位之修行而得妙覺果滿之極位。又作果位、果極。又聲聞、緣覺、菩薩三乘果地各異，而聲聞乘就有四果，即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。。因地是指證果位之前之修道途，果地是證得果位后之道途。、擴展資料小乘佛教共有四個果位，分別是阿羅漢、阿那含、斯陀含和須陀洹。大乘佛教共有三個果位，分別是佛、菩薩和阿羅漢。玄義六上曰：“果地圓極，非復因位。” 所證之果的地位。聲聞乘初果須陀洹，意即初入圣人之流；二果斯陀含，意即修到此果位者，死后升到天上去做一世天人，再生到我們此世界一次，便不再來欲界受生死了；三果阿那含，意即修到此果位者，不再生于欲界；四果阿羅漢，意即修到此果位者，解脫生死，不受后有，為聲聞乘之最高果位。參考資料：百度百科-果位參考資料：百度百科-果地

因地：修行佛道之位也。對于成佛之位為果地或果上而名。圓覺經曰：“說于如來本起清凈因地法行。”楞嚴經五曰：“我本因地，以念佛心入無生忍。”又因于地也。從凡夫地初發心學佛，到圓滿成佛以前，這一段過程都叫做“因地”。經云：“因地不真，果招迂曲。” 果地：依因位之修行而得某悟結果之位也。三乘各異果地，聲聞乘之中，又有四果之別。楞嚴經四曰：“因地發心與果地覺，為同為異。”玄義六上曰：“果地圓極，非復因位。” 所證之果的地位。三乘的果地各有不同，聲聞乘就有四果(指聲聞乘的四種果位，即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。初果須陀洹，華譯為入流，意即初入圣人之流；二果斯陀含，華譯為一來，意即修到此果位者，死后升到天上去做一世天人，再生到我們此世界一次，便不再來欲界受生死了；三果阿那含，華譯為無還，意即修到此果位者，不再生于欲界；四果阿羅漢，華譯為無生，意即修到此果位者，解脫生死，不受后有，為聲聞乘之最高果位。)的分別。通俗來講，學佛的開始和成佛前的經過是因地，成佛了就是果地(這是指大乘來說的)

是“阿彌陀佛”！

【因地】（術語）修行佛道之位也。對于成佛之位為果地或果上而名。圓覺經曰：說于如來本起清凈因地法行。楞嚴經五曰：我本因地，以念佛心入無生忍。又因于地也。【果地】（術語）依因位之修行而得某悟結果之位也。三乘各異果地，聲聞乘之中，又有四果之別。楞嚴經四曰：因地發心與果地覺，為同為異。玄義六上曰：果地圓極，非復因位。

【因地】為果地之對稱。地者，位地、階位之意。指修行佛道之階位。亦即指由因行至證果間之階位。與因位同義。可分為二種：(一)對佛果之果位而言，等覺以下者悉為因地。如教行信證卷二之法藏菩薩因位時一語，系對阿彌陀佛之果地而言。蓋法藏菩薩系阿彌陀佛于往昔因位時之名號。(二)對初地以上之菩薩而言，地前菩薩之階位皆為因地。亦即對已證位者，稱未證位者為因地。【果地】相對于因位、因地而言。即依因位之修行而得妙覺果滿之極位。又作果位、果極。又聲聞、緣覺、菩薩三乘果地各異，而聲聞乘之中又有四果之別等。楞嚴經卷四（大一九·一二二上）：應當審觀，因地發心與果地覺，為同為異。