人非生而知之者，人非生而知之者的下一句是什么

來源：整理時(shí)間：2023-04-21 03:04:42 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，人非生而知之者的下一句是什么

人非生而知之者，孰能無惑。

人非生而知之者的下一句是什么

2，人非生而知之者

人非生而知之者，孰能無惑？百【語義】人不是生來就什么都知道的，誰能沒有疑難問題呢？【注釋】孰度：誰。惑：疑難問題。【出處】回（唐）韓愈《師說》：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！贝?/section>

人不是天生就知道它的。

下一句是，孰能無惑？整一句的意思是：人不是一生下來就懂的道理，誰沒有疑惑。

孰能無惑？出自《師說》

是的

人非生而知之者

3，人非生而知之者孰能無惑師說這句名言的作者出處和含義分

人非生而知之者，孰能無惑？《師說》解釋：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？說明了人人都有自己不懂的地方。2．一鼓作氣，再而衰，三而竭。《左傳》解釋：擂一通鼓，勇氣振作起來了；擂兩通鼓，勇氣就衰弱了；擂三通鼓，勇氣就完結(jié)了?，F(xiàn)用來比喻趁勁頭大的時(shí)候一下子把事情做完。說明做事情應(yīng)一氣呵成的道理。3．甘瓜苦蒂，天下物無全美也。《墨子》解釋：再甘甜的瓜，瓜蒂都是苦的，天下的事物沒有十全十美的。說明任何事物沒有十全十美的道理。4．種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。《傳習(xí)錄》解釋：種樹必須培育它的根，教人以德行則必須教養(yǎng)他的思想。說明了澆樹澆根，育人育心的道理。5．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。《文心雕龍》解釋：練習(xí)了上千支曲子后才知道音樂的美妙，觀看了千支劍后才能識(shí)別兵器的好壞。說明了多實(shí)踐才能出真知的道理。

1.（唐）韓愈《師說》：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！笔耄赫l。惑：疑難問題人不是生來就什么都知道的，誰能沒有疑難問題呢？2.（春秋）左丘明《左傳》中的《曹劌論戰(zhàn)》第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就消滅了。他們的勇氣消失了，我軍的勇氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。3.（戰(zhàn)國）墨翟《墨子》：“甘瓜蒂苦，天下無全美?！痹俑侍鸬墓希系俣际强嗟模煜碌氖挛餂]有十全十美的。4.（明）王守仁《傳習(xí)錄》種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。5. （南北朝）劉勰《文心雕龍?知音》。練習(xí)千支樂曲之后才能知曉音樂的美妙，觀看了千支劍而后才能識(shí)別劍器的好壞。強(qiáng)調(diào)多實(shí)踐才能得到更多知識(shí)。

人非生而知之者，孰能無惑？作者：韓愈出自：《師說》含義：人不是生來就什么都懂得的，誰能沒有疑惑呢？一鼓作氣，再而衰，三而竭。作者：左丘明出自：《左傳》含義：第一次擊鼓可以振奮士氣，第二次擊鼓士氣有所衰減了，第三次擊鼓時(shí)氣全耗盡了。甘瓜苦蒂，天下物無全美。作者：墨子的弟子及其再傳弟子出自：《墨子》含義：甜瓜之蒂味苦，比喻天下之事不可能十全十美。種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。作者：王守仁出自：《傳習(xí)錄》含義：種樹木必須將樹木的根系培養(yǎng)好，修養(yǎng)品德的人必須先培養(yǎng)好自己的心性。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。作者：劉勰出自：《文心雕龍》含義：練習(xí)一千支樂曲之后才能懂得音樂，觀察過一千柄劍之后才知道如何識(shí)別劍器。

第一句語出韓愈的《師說》意思是人不是一生下來就懂得一切道理的，誰能沒有疑惑呢？第二句語出《左傳·莊公十年》指的是作戰(zhàn)是靠勇氣的。意思是第一次擊鼓振作士氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就衰竭了。第三句語出《墨子》甘瓜即甜瓜.蒂即瓜秧與甜瓜接觸的部分。意思是瓜很甜但瓜蒂是苦的，天下沒有十全十美的事物。第四句這是明代大思想家王守仁《傳習(xí)錄》中的話。意思是種樹木必須培養(yǎng)好根部，修養(yǎng)品德的人必須先自己修身養(yǎng)性。第五句語出劉勰的《文心雕龍》，意思是彈奏了上千支曲子后,才能知曉音律，分辨音樂的好壞。觀看了千支劍以后，才能識(shí)別兵器的好壞。說明了多實(shí)踐，才能出真知的道理。

人非生而知之者，孰能無惑？作者：韓愈出自：《師說》含義：人不是生來就什么都懂得的，誰能沒有疑惑呢？一鼓作氣，再而衰，三而竭。作者：左丘明出自：《左傳》含義：第一次擊鼓可以振奮士氣，第二次擊鼓士氣有所衰減了，第三次擊鼓時(shí)氣全耗盡了。甘瓜苦蒂，天下物無全美。

人非生而知之者孰能無惑師說這句名言的作者出處和含義分