馬克思主義基本原理認(rèn)識(shí)論:第一，“認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律”,馬克思主義認(rèn)識(shí)論:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用,認(rèn)識(shí)論是論述人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程和規(guī)律、認(rèn)識(shí)的真理標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)理論,首先，認(rèn)識(shí)論:認(rèn)識(shí)論多是通過(guò)事件提出和論證的觀點(diǎn)或看法,也稱(chēng)認(rèn)識(shí)論。

首先，認(rèn)識(shí)論:認(rèn)識(shí)論多是通過(guò)事件提出和論證的觀點(diǎn)或看法。它來(lái)源于實(shí)踐，也必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。原諒我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)認(rèn)知這個(gè)概念，換個(gè)正常的看法:它主要來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，不需要論證一個(gè)東西，只是闡明自己的立場(chǎng)。兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。論點(diǎn)權(quán)威、實(shí)用、嚴(yán)謹(jǐn)。觀點(diǎn)多為個(gè)人觀點(diǎn)，沒(méi)有論點(diǎn)組織的嚴(yán)謹(jǐn)性，缺乏說(shuō)服力。

認(rèn)識(shí)論是論述人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程和規(guī)律、認(rèn)識(shí)的真理標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)理論。也稱(chēng)認(rèn)識(shí)論。唯物主義和唯心主義都用認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論按照不同的標(biāo)準(zhǔn)可以分為很多種，可知論和不可知論是一種區(qū)分，此外還有經(jīng)驗(yàn)論和唯理論(這是基于認(rèn)知過(guò)程中更現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和理性)等等。原則上，這些理論可以與唯物主義和唯心主義相結(jié)合。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用。實(shí)踐提出了認(rèn)知生成的需要，實(shí)踐是認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)是否具有真理的標(biāo)準(zhǔn)，馬克思主義基本原理認(rèn)識(shí)論:第一，“認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律”。本文主要闡述了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的地位和作用，二是“真理與價(jià)值”。主要說(shuō)明人的認(rèn)知的客觀性和主觀性，三是“認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一”。主要闡述了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定，以及在實(shí)踐中運(yùn)用這一本質(zhì)規(guī)定的根本要求，即堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一。