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1，不識有諸的諸什么 意思

http://baike.baidu.com/view/124627.html?wtp=tt這里有全部翻譯，不過你要按照前后文，否則容易混淆

諸：是兼詞，意思是“之于”

不識有諸的諸什么意思

2，翻譯吾不忍其觳觫若無罪而就死地

我不忍心看它驚懼哆嗦的樣子，像這么毫無罪過就被拉去殺掉。直譯很困難.....原文：曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：牛何之？對曰：將以釁鐘③。王曰：舍之！吾不忍其觳觫④，若無罪而就死地。對曰：然則廢釁鐘與？曰：何可廢也？以羊易之！不識有諸？” 譯文：孟子說：“我在胡龁那里聽講過這樣一件事：（有一次）大王坐在堂上，有個人牽著牛從堂下經過，大王見了，問：把牛牽到哪里去？（那人）回答說：要用它祭鐘。大王說：放了它！我不忍心看它驚懼哆嗦的樣子，像這么毫無罪過就被拉去殺掉。（那人）問：那么就不要祭鐘了嗎？大王說：怎么可以不要呢？用羊替代它！不知是否有這件事？”

《齊桓晉文之事》中的一段。翻譯過來就是; 我不忍心(看它驚懼哆嗦的樣子),像這么毫無罪過就被拉去殺掉。那兩個漏掉的字念[hú sù]

翻譯吾不忍其觳觫若無罪而就死地

3，君子遠離庖廚是什么意思

君子遠庖廚。這句話的字面意思是指：君子應該遠離殺生做飯的地方?！熬舆h庖廚”這句話，并不是孟子的著作權，它最早出自于《禮記。玉藻》：“君子遠庖廚，凡有血氣之類弗身踐也。”也就是說，凡有血氣的東西都不要親手去殺它們。　　所謂“君子遠庖廚”，不過說的是一種不忍殺生的心理狀態罷了。也就是齊宣王“以羊易?！钡男睦恚驗樗H眼看到了牛即將被殺的樣子而沒有親眼看到羊即將被殺的樣子?！把鄄灰姙閮簟?，所以君子遠離宰雞殺鴨的廚房。孟子中原文如下：　　齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？” 　　孟子對曰：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以后世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？” 　　曰：“德何如，則可以王矣？” 　　曰：“保民而王，莫之能御也。” 　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 　　曰：“可?！?　　曰：“何由知吾可也？” 　　曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：牛何之？對曰：將以釁鐘。王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。對曰：然則廢釁鐘與？曰：何可廢也？以羊易之！不識有諸？” 　　曰：“有之?！?　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。” 　　王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！?　　曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？” 王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。” 　　曰：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。” 　　【譯文】　　齊宣王問道：“齊桓公、晉文公在春秋時代稱霸的事情，您可以講給我聽聽嗎？” 　　孟子回答說：“孔子的學生沒有談論齊桓公、晉文公稱霸之事的，所以沒有傳到后代來，我也沒有聽說過。大王如果一定要我說。那我就說說用道德來統一天下的王道吧？” 　　宣王問：“道德怎么樣就可以統一天下了呢？” 　　孟子說：“一切為了讓老百姓安居樂業。這樣去統一天下，就沒有誰能夠阻擋了?！?　　宣王說：“像我這樣的人能夠讓老百姓安居樂業嗎？” 　　孟子說：“能夠。” 宣王說：“憑什么知道我能夠呢？” 　　孟子說：“我曾經聽胡告訴過我一件事，說是大王您有一天坐在大殿上有人牽著牛從殿下走過，您看到了，便問：把牛牽到哪里去？牽牛的人回答：準備殺了取血祭鐘。您便說：放了它吧！我不忍心看到它那害怕得發抖的樣子，就像毫無罪過卻被到處死刑一樣。牽牛的人問：那就不祭鐘了嗎？您說：怎么可以不祭鐘呢？用羊來代替牛吧！-----不知道有沒有這件事？” 　　宣王說：“是有這件事。” 　　孟子說：“憑大王您有這樣的仁心就可以統一天下了。老百姓聽說這件事后都認為您是吝嗇，我卻知道您不是吝嗇，而是因為不忍心?！?　　宣王說：“是，確實有的老百姓這樣認為。不過，我們齊國雖然不大，但我怎么會吝嗇到舍不得一頭牛的程度呢？我實在是不忍心看到它害怕得發抖的樣子，就像毫無罪過卻被判處死刑一樣，所以用羊來代替它?！?　　孟子說：“大王也不要責怪老百姓認為您吝嗇。他們只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何況，大王如果可憐它毫無罪過卻被宰殺，那牛和羊又有什么區別呢？” 　　宣王笑者說：“是啊，這一點連我自己也不知道到底是一種什么心理了。我的確不是吝嗇錢財才用羊去代替牛的，不過，老百姓這樣認為，的確也有他們的道理啊?！?　　孟子說：“沒有關系。大王這種不忍心正是仁慈的表現，只因為您當時親眼見到了牛而沒有見到羊。君子對于飛禽走獸，見到它們活著，便不忍心見到它們死去；聽到它們哀叫，便不忍心吃它們的肉。所以，君子總是遠離廚房?！?/section>

君子遠庖廚.這句話的字面意思是指：君子應該遠離殺生做飯的地方.“君子遠庖廚”這句話,并不是孟子的著作權,它最早出自于《禮記.玉藻》：“君子遠庖廚,凡有血氣之類弗身踐也.”也就是說,凡有血氣的東西都不要親手去殺它們.　　所謂“君子遠庖廚”,不過說的是一種不忍殺生的心理狀態罷了.也就是齊宣王“以羊易牛”的心理,因為他親眼看到了牛即將被殺的樣子而沒有親眼看到羊即將被殺的樣子.“眼不見為凈”,所以君子遠離宰雞殺鴨的廚房

做大事的君子和堂堂男子漢應該遠離廚房，而女人才是廚房的主人。這句話的字面意思是指:君子應該遠離殺生做飯的地方。除字面意思外，還有一種意思：在庖廚里忙活的人不應該是君子。因為廚師大多是屠夫，要殺雞殺鴨的，不是文明人應該做的。君子應該衣冠楚楚，面含情眼含笑，手里拿的是書，嘴里說的是四書五經，不是屠夫那樣粗衣油垢，眼有兇光，手里拿著刀子，嘴里念叨著這只肥那只胖。于是，君子是文明人，屠夫是粗俗人，文明與粗俗就這樣很簡單的區分了出來。人們向往文明人，對粗俗者不屑一顧。并由此讓那么多不文明的人，也會找件美麗的衣服，把自己打扮成楚楚動人樣，裝個文明人。所以，遠庖廚者定是君子。

其意思為，君子指有修養和仁慈之心的人，要遠離殺生之事；文人要修心養性，不過問政治，因為政治本身自古就帶有太多可爭議性的問題；智者，就是有智慧的人，要遠離江湖，因為江湖有事非，總是牽扯不斷。總體而說就是要仁慈，遠離爭議和事非。

君子遠離庖廚是什么意思

4，求完壁歸趙的翻譯

原文藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時言取璧者，情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予：此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也？且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧，非趙寶也；而十五城，秦寶也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城，而紿趙璧，以一璧故而失信於天下；臣請就死於國，以明大王之失信?！鼻赝跷幢夭环佃狄病＝衲魏问股崛藨讯又?，而歸直於秦？是時秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒，而繆相如於市，武安君十萬眾壓邯鄲，而責璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣！吾故曰：“藺相如之獲全於璧也，天也。”若而勁澠池，柔廉頗，則愈出而愈妙於用；所以能完趙者，天固曲全之哉！譯文藺相如使和氏璧完整得歸還（趙國），人們都稱贊他，而我卻不認為這件事是好的。秦國用十五座城作為條件，想要欺騙趙國來奪得趙國的和氏璧。（秦國）那時說是要和氏璧，這是實情，不是為了試探趙國。趙國得到了秦國的人情但不把和氏璧交給秦國，沒有得到秦國的人情卻將和氏璧交給他們；趙國得到了秦國的人情但不害怕他們就不將和氏璧交給秦人，趙國得到了秦國的人情又害怕他們就將和氏璧交給秦人。按理只有這兩種情況，怎么會有又害怕秦人卻又挑起了他們的怒氣的。至于（如果）秦國要和氏璧，而趙國不給秦國，那么雙方都沒有什么過錯。（如果）趙國將和氏璧交給了秦國，但秦國不將十五座城交給趙國，這是秦國的不對。（如果）秦國將十五座城交給趙國而趙國不將和氏璧交給了秦國，這是趙國的不對。（如果）想要使偏邪在秦國一方，那就應該放棄和氏璧；害怕放棄和氏璧，那就應該不同意秦國的請求。而那秦王不但拿出地圖來商量，又設立了九賓的禮節還要沐浴焚香來取得和氏璧，看他的情形不可能不交出十五座城池。（如果）秦王得到了和氏璧卻不交出十五座城池，那藺相如可以這樣說：“我本來就知道秦王不會交出城池。那和氏璧，不是趙國的寶物；但那十五座城池卻是秦國的珍寶?，F在秦王因為一塊和氏璧的緣故而將十五座城池交給外人，那十五座城池的百姓一定會抱怨秦王丟棄他們象丟棄小草一樣。秦王你不交出城池從而欺騙趙國得到了和氏璧。但是因為一塊璧的緣故讓天下人都知道秦王不講信用。我希望就死在你們國家，來表明秦王的失信。”象這樣秦王不一定不交出和氏璧。只不過現在藺相如叫門客帶著逃回了趙國，卻將責任推給秦國。那時秦國還想和趙國交好。假使秦王生了氣而在市集將藺相如殺掉，派武安君白起帶領十萬大軍來攻打邯鄲。獲勝一次就能將藺相如一家滅族。再次獲勝那么和氏璧還是屬于秦國的。于是我認為：“藺相如保全了和氏璧，是因為上天在幫他忙?！蹦敲此跐瞥貢蠈η赝鯌B度強硬，和廉頗搞好關系，是由于越出乎意料越好；藺相如保全了和氏璧，是上天的關系?。? 原文：趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。計未定，求人可使報秦者，未得。宦者令繆賢曰：「臣舍人藺相如可使。」王問：「何以知之？」對曰：「臣嘗有罪，竊計欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：『君何以知燕王？』臣語曰：『臣嘗從大王與燕王會境上，燕王私握臣手，曰「愿結友」。以此知之，故欲往?！幌嗳缰^臣曰：『夫趙強而燕弱，而君幸於趙王，故燕王欲結於君。今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢必不敢留君，而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質請罪，則幸得脫矣?！怀紡钠溆?，大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。」於是王召見，問藺相如曰：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？」相如曰：「秦強而趙弱，不可不許。」王曰：「取吾璧，不予我城，柰何？」相如曰：「秦以城求璧而趙不許，曲在趙。趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲?！雇踉唬骸刚l可使者？」相如曰：「王必無人，臣愿奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙?！冠w王於是遂遣相如奉璧西入秦。譯文：趙惠文王執政趙國時，得到了楚國的和氏璧。秦昭王聽到了，就派人給趙王送信，說愿意用十五座城池來交換和氏壁。趙王和大將軍廉頗等大臣商量：如果將和氏璧給了秦國，秦國的城池恐怕是得不到了，會被他們欺騙；如果不給他們，秦國又會派兵來打趙國。辦法定不下來，想讓人把和氏璧給秦國送去，但又找不到這個人。一個大臣說：“我有一個下人叫藺相如的可以去做這件差事。”趙王問：“怎么看得出來？”大臣回答說：“我有罪，一次想逃走去燕國，藺相如阻止了我，說：你怎么認識燕王的？我說：我在大王和燕望見面的時候，燕王私自握了我的手，說“愿意和你交朋友”。我們就開始來往，所以我想去。藺相如告訴我：趙國強大而燕國弱小，而你有幸做趙王的大臣，所以燕王想認識你?，F在你逃去燕國，燕王害怕趙王，必然不會留下你，而命令你回來趙國。你不如向趙王請罪，就可以有幸逃脫厄運。我按照他說的做了，大王果然赦免了我。我認為他是個勇士，有智謀，可以干這件差事?！庇谑勤w王召見了藺相如，問他：“秦王用十五座城池來換我的和氏壁，我給不給他？” 藺相如說：“秦國強大而趙國比它弱小，不可以不給?！壁w王說：“如果他拿了我的和氏壁，又不給我城池，怎么辦？” 藺相如說：“如果秦王用城池求換和氏壁而趙王不給，這是趙王不好。如果趙王給了他和氏壁而秦王不給我們城池，這是秦王不好。從這兩種情況看來，我們可以讓他不好?！壁w王說：“那誰去呢？” 藺相如說：“大王肯定找不到人去，我愿意去。如果得到了十五座城池，就把和氏壁留在秦國；如果得不到，我一定能把和氏壁送回趙國。”于是趙王就讓他將和氏壁送到秦國