黑人极品ⅴideos精品欧美棵,av资源亚洲,中文字幕影音在线

1，好高篤遠(yuǎn)什么 意思

好高騖遠(yuǎn)[hào gāo wù yuǎn] 1、不切實(shí)際地追求過高過遠(yuǎn)的目標(biāo)。秦牧《畫蛋·練功》：“必須打好基礎(chǔ)，才能夠建造房子，這道理是很淺顯的。但是好高騖遠(yuǎn)貪抄捷徑的心理，卻常常妨礙人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)這最普通的道理。”騖也寫作“務(wù)”。 2、騖也寫作“務(wù)”。要打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，好高務(wù)遠(yuǎn)是要走彎路的。

好高篤遠(yuǎn)什么意思

2，天子犯法與庶民同罪打一成語

鐵面無私...

癡人說夢。。

所有的法都是體現(xiàn)統(tǒng)者意志的。

謎底：一視同仁、天公地道、等量齊觀、相提并論。一視同仁yī shì tóng rén【解釋】原指圣人對百姓一樣看待，同施仁愛。后多表示對人同樣看待，不分厚薄。【出處】唐·韓愈《原人》：“是故圣人一視同仁，篤近而舉遠(yuǎn)。”【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式。【用法】形容平等待人；不分親疏厚薄。一般作謂語、賓語、定語、狀語。【正音】視；不能讀作“sì”。【辨形】仁；不能寫作“人”。【近義詞】天公地道、等量齊觀、相提并論【反義詞】另眼相看、厚此薄彼【例句】廠長在會(huì)上說：“只要認(rèn)真工作；努力鉆研技術(shù)；職工無論年齡、職務(wù)～；都可得到獎(jiǎng)勵(lì)"。【英譯】treat　all　on　the　same　footing

天子犯法與庶民同罪打一成語

3，下面的句子是什么意思 1世上無難事只怕有心人 2欲要看究

你可以自己理解這不是難事

（1）指只要肯下決心去做，任何困難都能克服。（2）欲要看究竟，處處細(xì)留心欲：想，究竟：結(jié)果，原委；留心：注意。這句話的意思是：想要把事情（問題）搞清楚、弄明白，那就要處處注意仔細(xì)觀察。這句話點(diǎn)明了平時(shí)養(yǎng)成注意觀察的良好習(xí)慣的重要性。（3）虛心能幫助你把許許多多的事辦成功；而自以為是，驕傲自滿，那十件事中可能會(huì)有九件辦不成，也就是說事情辦成的可能性就很小了。（4）一滴水滴在同一個(gè)地方時(shí)間久了一塊石頭都能穿透，只有你把你想做的那一件事作好用心去做什么都能作成功（5）寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來就是說寶劍的鋒利和梅花的無比清香都是經(jīng)過了很多的磨難才的來的，所以一個(gè)人要取得成就，就要能吃苦，多鍛煉，靠自己的努力來贏得勝利（6）兄弟之間應(yīng)該和睦,朋友之間應(yīng)該講誠信 . （7）關(guān)懷愛護(hù)自己親人的人，對其他人的態(tài)度也不會(huì)差；尊敬親人的人，對其他人也不會(huì)怠慢。（8）不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo) （9）表達(dá)了詩人不肯與世俗同流合污，“雖九死猶未悔”的自尊，自愛與自律的感情。

世上無難事、只怕有心人這句話的意思是指只要下定決心，不管任何困難都能克服。欲要看究竟、處處細(xì)留心這句話的意思是你要想看清楚，就必須要仔細(xì)看，處處要留心到。

下面的句子是什么意思 1世上無難事只怕有心人 2欲要看究

4，跪求人教版語文五年級(jí)第六單元的課文我語文書忘帶了明天考試

17.地震中的父與子..................9318*.慈母情深.......................9719.“精彩極了”和“糟糕透了”......10120*.學(xué)會(huì)看病.......................105 口語交際·習(xí)作六...............110 回顧·拓展六...................112日積月累：·兄弟郭和睦，朋友篤誠信。（陳子昂）·孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。（恒寬）·愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢與人。（《孝經(jīng)》）·非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。（諸葛亮）

http://www.eku.cc/xzy/ja/378581.htm

http://www.qk-w.com/jc/czjc/index.html 上面都有吧給分謝了

www.pep.com

3 詹天佑選讀神州五號(hào)著陸記 4 古詩二首樂游原九月九日憶山東兄弟 5 騎馬上天山 6威尼斯之夜選讀埃及金字塔見聞 7校門口的那片樹林 8我的第一首詩 9懷特森先生的課選讀大自然的教科書 10 獻(xiàn)你一束花 11 一諾千金 12 小丑的眼淚選讀海的女兒別搞錯(cuò)了是語文出版社的第1課開國大典 2 七子之歌（節(jié)選）詹天佑選讀神州五號(hào)著陸記 4 古詩二首樂游原九月九日憶山東兄弟 5 騎馬上天山 6威尼斯之夜選讀埃及金字塔見聞 7校門口的那片樹林 8我的第一首詩 9懷特森先生的課選讀大自然的教科書 10 獻(xiàn)你一束花 11 一諾千金 12 小丑的眼淚選讀海的女兒這四個(gè)單元

5，幫忙查句子意思

四書》十九章有云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這說的是為學(xué)的幾個(gè)層次，或者說是幾個(gè)遞進(jìn)的階段。“博學(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過這一階段，為學(xué)就是無根之木、無源之水。“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學(xué)加以懷疑。問過以后還要通過自己的思想活動(dòng)來仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。“篤行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。語出《詩．衞風(fēng)．淇奧》。切、磋、琢、磨分別為骨、牙、玉、石的加工方式。切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修養(yǎng)。切磋,本義是加工玉石骨器,引申為討論研究學(xué)問；琢磨,本義是玉石骨器的精細(xì)加工,引申為學(xué)問道德上鉆研深究。骨質(zhì)的東西加工方法用切，象牙類的東西加工方法用磋，玉質(zhì)的東西加工方法用琢，石質(zhì)的東西加工方法用磨。只有經(jīng)過了切磋琢磨這些加工方法，才能成為好的器物。人的學(xué)問知識(shí)能力成就，就象骨象玉石這些材質(zhì)的加工方法一樣，需要精心的切磋琢磨哦~騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。選自《荀子·勸學(xué)篇》，是說，無論治學(xué)、辦事，一定要有“鍥而不舍”的精神，不能半途而廢。也分兩層意思，每層都有兩個(gè)分句。先說，好的馬一下也不能跳出十步遠(yuǎn)，差的馬拉車走十天，也能走很遠(yuǎn)，它的成功在于不放棄。然后說如果半途而廢，即使是一塊朽木，你也刻不動(dòng)它；然而只要你一直刻下去不放棄，哪怕是金屬、石頭，都能雕刻成功。

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這說的是為學(xué)的幾個(gè)層次，或者說是幾個(gè)遞進(jìn)的階段。“博學(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過這一階段，為學(xué)就是無根之木、無源之水。“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學(xué)加以懷疑。問過以后還要通過自己的思想活動(dòng)來仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。“篤行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。參考資料：博學(xué)之,審問之,慎思之,明辯之,篤行之.

3，壞的東西一跳就是一步，好馬一跑就是10步，在于它堅(jiān)持到底，不泄氣。事做到一半，什么也完成不了，堅(jiān)持做一件事，到最后金子一定發(fā)光。（好像是，我學(xué)過，但忘了差不多了，見笑。大概就是這個(gè)意思）

6，故智者不以言失人之言什么意思

人生態(tài)度發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。君于疾沒世而名不稱焉。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。君子之仕也，行其義也。子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。” 君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不爭，群而不黨。君子周而不比，小人比而不周。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。法語之言，能無從乎？改之為貴。 (“撰”去提手)與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。見善無不及，見不善如探湯。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。士而懷居，不足為士矣！做人格言不學(xué)禮，無以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹瑩衿洳簧普叨闹?吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！過而不改，是謂過矣！過，則匆憚改。不遷怒，不二過。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。君子欲訥于言而敏于行。君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。巧言亂德。巧言令色，鮮矣仁。剛、毅、木、訥近仁。有德者必育言，有言者不必育德。聽其言而觀其行。君于不以言舉人,不以人廢言。古者言之不出,恥躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。事君，敬其事而后其食。禮之用，和為貴。放于利而行，多怨。孔子論學(xué)習(xí) 知之為知之，不知為不知，是知也。蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之。圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。學(xué)如不及，猶恐失之。敏而好學(xué)，不恥下問。以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。興于詩，立于禮．成于樂。志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？溫故而知新，可以為師矣。日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。不學(xué)詩，無以言。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。人而無恒，不可以作巫醫(yī)。有教無類。自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。政治格言政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。出門如見大賓，使民如承大祭。工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。 ……因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。 ....故為政在人。君使臣以禮．臣事君以忠。子路問事君。子日: " 勿欺也，而犯之。” 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸。” 先有司，赦小過、舉賢才。居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！

我不會(huì)~~~但還是要微笑~~~：）

7，七年級(jí)上語文現(xiàn)代文品度文言文詩文點(diǎn)擊故鄉(xiāng)的榕樹

住所左近的土坡上，有兩棵蒼老蓊郁的榕樹，以廣闊的綠陰遮蔽著地面。在鉛灰色的水泥樓房之間，搖曳賞心悅目的青翠；在赤日炎炎的夏天，注一潭誘人的清涼。不知什么時(shí)候，榕樹底下辟出一塊小平地，建了兒童玩的滑梯和亭子，周圍又種了蒲葵和許多花朵，居然成了一個(gè)小小的兒童世界。也許是對榕樹有一份親切的感情吧，我常在清晨或黃昏帶小兒子到這里散步，或是坐在綠色的長椅上看孩子們嬉戲，自有種悠然自得的味道。那天特別高興，動(dòng)了未泯的童心，我從榕樹枝上摘下一片綠葉，卷制成一支小小的哨笛，放在口邊，吹出單調(diào)而淳樸的哨音。小兒子歡跳著搶過去，使勁吹著，引得誰家的一只小黑狗循聲跑來，搖動(dòng)毛茸茸的尾巴，抬起烏溜溜的眼睛望他。他把哨音停下，小狗失望地跑開去；他再吹響，小狗又跑攏來……逗得小兒子嘻嘻笑，粉白的臉頰上泛起淡淡的紅暈。而我的心卻像一只小鳥，從哨音里展翅飛出去，飛過迷的煙水、蒼茫的群山，停落在故鄉(xiāng)熟悉的大榕樹上。我仿佛又看到那高大魁梧的軀干，卷曲飄拂的長須和濃得化不開的團(tuán)團(tuán)綠云；看到春天新長的嫩葉，迎著金黃的陽光，透明如片片碧玉，在裊裊的風(fēng)中晃動(dòng)如耳墜，搖落一串串晶瑩的露珠。我懷念從故鄉(xiāng)的后山流下來，流過榕樹旁的清澈的小溪，溪水中彩色的鵝卵石，到溪畔洗衣和汲水的少女，在水面嘎嘎嘎地追逐歡笑的鴨子；我懷念榕樹下潔白的石橋，橋頭兀立的刻字的石碑，橋欄桿上被人撫摸光滑了的小石獅子。那汩汩的溪水流走了我童年的歲月，那古老的石橋鐫刻著我深深的記憶，記憶里的故事有榕樹的葉子一樣多……林木寄懷故鄉(xiāng)的榕樹站在橋頭的兩棵老榕樹，一棵直立，枝葉茂盛；另一棵卻長成奇異的S形，蒼虬多筋的樹干斜伸向溪中，我們都稱它為“駝背”。更特別的是它彎曲的這一段樹心被燒空了，形成丈多長平放的凹槽，而它仍然頑強(qiáng)地活著，橫過溪面，昂起頭來，把濃密的枝葉伸向藍(lán)天。小時(shí)候我們對這棵駝背榕樹分外有感情，把它中空的那段凹槽當(dāng)作一條“船”。幾個(gè)伙伴爬上去，敲起小鑼鼓，以竹竿當(dāng)槳七上八落地劃起來，明知這條“船”不會(huì)前進(jìn)一步，還是認(rèn)真地、起勁地劃著。在兒時(shí)的夢里，它會(huì)順著溪流把我們帶到秧苗青青的田野上，繞過燃燒著火紅杜鵑的山坡，穿過飄著芬芳的小白花的橘樹林，到大江大海里去，到很遠(yuǎn)很美麗的地方去……有時(shí)我們會(huì)問：這棵駝背的老榕樹為什么會(huì)被燒成這樣呢？聽老人說，很久很久以前，有一條大蛇藏在這樹洞中，日久成精，想要升天；卻因傷害人畜，犯了天條，觸怒了玉皇大帝。于是有天夜里，烏云緊壓著樹梢，狂風(fēng)搖撼著樹枝，一個(gè)強(qiáng)烈的閃電像利劍般劈開樹干，頭上響起驚天動(dòng)地的炸雷!榕樹著火燒起來了，燒空了一段樹干，燒死了那頭蛇精，接著一陣瓢潑大雨把火澆熄了……這故事是村里最老的老人說的，他像老榕樹一樣垂著長長的胡子。我們相信他的年紀(jì)和榕樹一樣蒼老，所以我們也相信他說的話。不知在什么日子，我們還看到一些女人到這榕樹下虔誠地?zé)豁臣堝X，點(diǎn)幾炷香，她們懷著怎樣的心愿來祈求這榕樹之神呢？我只記得有的小孩面上長了皮癬，母親就會(huì)把他帶到這里，在榕樹干上砍幾刀，用滲流出來的乳白的液汁涂在患處，過些日子，那癬似乎也就慢慢地好了。而我最難忘的是，每當(dāng)過年的時(shí)候，老祖母都會(huì)叫我順著那“駝背”爬到樹上，折幾枝四季常青的榕樹枝，用來插在飯甑〔飯甑（zèng）〕做飯用的蒸籠。甑，古代蒸食的炊器炊熟的米飯四周，祭祀祖先的神靈。那時(shí)候，慈愛的老祖母往往會(huì)躡著纏得很小的“三寸金蓮”〔三寸金蓮〕女子纏過的小腳，篤篤篤地走到石橋上，一邊看著我爬樹，一邊嘮嘮叨叨地囑咐我小心。而我雖然心里有點(diǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，卻總是裝出毫不在乎的樣子，把折到的樹枝得意地朝著她揮舞。使人留戀的還有鋪在榕樹下的長長的石板條，夏日里，那是農(nóng)人們的“寶座”和“涼床”。每當(dāng)中午，亞熱帶強(qiáng)烈的陽光令屋內(nèi)如焚、土地冒煙，惟有這兩棵高大的榕樹撐開遮天巨傘，抗拒迫人的酷熱，灑落一地陰涼，讓曬得黝黑的農(nóng)人們踏著發(fā)燙的石板路到這里透一口氣。傍晚，人們在一天辛勞后，躺在用溪水沖洗過的石板上，享受習(xí)習(xí)的晚風(fēng)，漫無邊際地講三國、說水滸，從遠(yuǎn)近奇聞?wù)劦睫r(nóng)作物的長勢和收成……高興時(shí)，還有人拉起胡琴，用粗獷的喉嚨唱幾段充滿原野風(fēng)味的小曲，在苦澀的日子里尋一點(diǎn)短暫的安慰滿足。蒼蒼的榕樹啊，用怎樣的魔力把全村的人召集到膝下？不是動(dòng)聽的言語，也不是誘惑的微笑，只是默默地張開溫柔的翅膀，在風(fēng)雨中為他們遮擋，在炎熱中給他們陰涼，以無限的愛心庇護(hù)著勞苦而淳樸的人們。我深深懷念在榕樹下度過的愉快的夏夜。有人卷一條被單，睡在光滑的石板上；有人搬幾塊床板，一頭擱著長凳，一頭就擱在橋欄桿上，鋪一張草席躺下。我喜歡跟大人們一起擠在那里睡，仰望頭上黑黝黝的榕樹的影子，在神秘而恬靜的氣氛中，用心靈與天上微笑的星星交流。要是有月亮的夜晚，如水的月華給山野披上一層透明的輕紗，將一切都變得不很真實(shí)，似夢境，似仙境。在睡意中，有嫦娥駕一片白云悄悄飛過，有桂花的清香自榕樹枝頭輕輕灑下來。而橋下的流水靜靜地唱著甜蜜的搖籃曲，催人在夜風(fēng)溫馨的撫摸中慢慢沉入夢鄉(xiāng)……有時(shí)早上醒來，清露潤濕了頭發(fā)，感到?jīng)鲲`颼的寒意，才發(fā)覺枕頭不見了，探頭往橋下一看，原來是掉到溪里，吸飽了水，漲鼓鼓的，擱淺在亂石灘上……那樣的日子不會(huì)回來了。我仿佛剛剛從一場夢中醒轉(zhuǎn)，身上還留有榕樹葉隙漏下的清涼；但我確實(shí)知道，這一覺已睡過了三十年，而人也已離鄉(xiāng)千里萬里外了!故鄉(xiāng)橋頭蒼老的榕樹啊，也經(jīng)歷了多少風(fēng)霜？聽說那棵“駝背”，在一次臺(tái)風(fēng)猛烈的襲擊中，掙扎著倒下去了，倒在山洪暴發(fā)的溪水里，倒在故鄉(xiāng)親愛的土地上，走完了自己生命的歷程。幸好另一棵安然無恙，仍以它濃蔚的綠葉蔭庇著鄉(xiāng)人。而當(dāng)年把駝背的樹干當(dāng)船劃的小伙伴們，都已成長。有的像我一樣，把生命的船劃到遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)，卻仍然懷念著故土的榕樹嗎？有的還坐在樹下的石板上，講著那世世代代講不完的傳說嗎？但那像榕樹一樣垂著長長胡子的講故事老人已經(jīng)去世了；過年時(shí)常叫我攀折榕樹枝葉的老祖母也已離開人間許久了；只有橋欄桿上的小石獅子，還在聽橋下的溪水滔滔流淌吧？“爸爸，爸爸，再給我做幾個(gè)哨笛。”不知什么時(shí)候，小兒子也摘了一把榕樹葉子，遞到我面前，于是我又一葉一葉卷起來給他吹。那忽高忽低、時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近的哨音，彌漫成一片濃濃的鄉(xiāng)愁，籠罩在我的周圍。故鄉(xiāng)的親切的榕樹啊，我是在你綠陰的懷抱中長大的，如果你有知覺，會(huì)知道我在這遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)懷念著你嗎？如果你有思想，你會(huì)像慈母一樣，思念我這飄泊天涯的游子嗎？故鄉(xiāng)的榕樹呀……

ye (第4聲）min (第3聲）niao (第3聲）qiu (第2聲）tian (第2聲）mi (第4聲)作者把嫩葉比喻為碧玉；作用是嫩葉被陽光照得透明，顯示出嫩葉的清澈。作者筆下的榕樹寫得愈美，對榕樹的懷念也就更加濃烈。對榕樹的懷念，也就是對故鄉(xiāng)和親人的思念。老祖母躡著小腳“篤篤篤”地走到石橋，“嘮嘮叨叨”神態(tài)，，調(diào)皮的品性，使人難以忘懷，對榕樹的懷念也就是對老祖母的關(guān)切。文章寫了兩顆老榕樹，其中詳寫“駝背”這一顆，是因?yàn)檫@顆老榕樹的生命力非常強(qiáng)，被大火燒過了，還能活到現(xiàn)在。更加寫出了“我”童年時(shí)和老榕樹的時(shí)光多么的美好。前3段在結(jié)構(gòu)上的作用是總起文末畫線句子在語言表達(dá)上有什么特點(diǎn)？具有怎樣的表達(dá)效果？點(diǎn)明文章中心故鄉(xiāng)的榕樹啊，你幾經(jīng)周折，活到了現(xiàn)在，現(xiàn)在又因一次猛烈的臺(tái)風(fēng)倒了下去，你的生命力是頑強(qiáng)的，今日的小榕樹也一定會(huì)像你一樣的頑強(qiáng)!