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1，道觀是什么意思道觀意思是什么

1、道觀是道士修煉的地方。 2、道觀是要保持的清靜、整潔和莊嚴(yán)。修道的方法眾多，就是求“清靜無為”、“離境坐忘”安靜自然為本。道教宮廟稱“觀”而不稱“寺”或者“廟”，與道教夜觀天象的傳統(tǒng)或許有最為直接的關(guān)聯(lián)。道教為什么重視天文學(xué)，主要原因是受先秦道家遺風(fēng)之影響，對(duì)天體極為崇拜與敬畏；同時(shí)，道教從道家“天人合一”、“身國(guó)同治”的思維模式出發(fā)，認(rèn)為了解天象有助于求道證道，得道成仙。所以稱為“觀”，取觀星望月之意，所以常建于山頂。

道觀是什么意思道觀意思是什么

2，臺(tái)州道觀有幾家

5-6家臺(tái)州最有名的道觀桐柏宮,位于浙江省臺(tái)州市天臺(tái)山,原名桐柏觀、桐柏崇道觀,九峰環(huán)抱,碧溪前流,是中國(guó)道教南宗祖庭。

臺(tái)州道觀有幾家

3，什么是道觀

道觀是道士修煉的地方，在什么地方修建道觀和修道是緊密相連的。道觀是要保持的清靜、整潔和莊嚴(yán)。修道的方法眾多，就是求“清靜無為”、“離境坐忘”安靜自然為本。道教宮廟稱“觀”而不稱“寺”或者“廟”，與道教夜觀天象的傳統(tǒng)或許有最為直接的關(guān)聯(lián)。道教的基本信仰是“道”，認(rèn)為“道”是“虛無之樂，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、陰陽(yáng)、萬物都是由它化成的。道教信仰中與“道”并提的是“德”，道教經(jīng)書中解釋為：“道之在我者就是德。”《自然經(jīng)》中說：“德言得者，謂于道果。”所以道教規(guī)定信徒要“修道養(yǎng)德”，相信修道可以擺脫塵世的疾苦煩擾，生活安樂，這是一種精神修煉，目的是追求在心理上、精神上達(dá)到清靜無為的出世境界。因此道教徒把“修道”放在首位。

什么是道觀

4，中國(guó)著名道觀有哪些

洛陽(yáng)上清宮：道教的第一所國(guó)家級(jí)道觀。位于洛陽(yáng)市西北4千米邙山之巔翠云峰，相傳這里為太上老君煉丹處。上清宮始建于唐代，初稱老君廟。乾封元年（公元666年），追封老子為太上玄元皇帝，故又稱玄元皇帝廟。后因避玄宗諱，改稱元元皇帝廟，再改上清官。上清宮規(guī)模宏偉，殿堂巍峨，門外有石獅石馬，內(nèi)有吳道子所作壁畫《吳圣圖》和《老子化胡經(jīng)變相》，十分輝煌壯觀。北京白云觀：白云觀位于北京市復(fù)興門外，是全真三大道教祖庭之一。始建于唐開元二十九年（741），稱天長(zhǎng)觀，金重建。金末，長(zhǎng)春真人邱處機(jī)（1148～1227）謁見成吉思汗，受命管天下道教，主持太極宮，并改名長(zhǎng)春宮。邱處機(jī)死后，其弟子伊志平購(gòu)長(zhǎng)春宮東院建道院，名“白云觀”。翌年春，建“處順堂”于觀中，埋葬邱處機(jī)遺骨。元末長(zhǎng)春宮毀于戰(zhàn)火，白云觀殘存。明時(shí)擴(kuò)建，清康熙四十五年（1706）再次重修，形成現(xiàn)在的格局。白云觀是明代以來道教全真教派的第一叢林，北京最大的道觀建筑。嵩山中岳廟：位于河南省登封縣城東4千米處，坐落在太室山東南麓黃蓋峰下。中岳廟是歷代皇帝祭祀中岳神的地方，岳神是道教的尊神之一。中岳廟原名為“太室祠”，始建于秦代，至北魏時(shí)才改名稱“中岳廟”。自漢武帝時(shí)期開始增建擴(kuò)修，廟房多達(dá)400余間，是我國(guó)五岳之中現(xiàn)存規(guī)模最大的古代建筑群。沈陽(yáng)太清宮：龍門派在東北最大的十方叢林，位于沈河區(qū)西順街北首。其開山祖師郭守真之“遺蛻”亦曾埋藏在這里。自康熙二年（1665年）創(chuàng)建。迄今已有320余年歷史。乾隆三十年（1766年），曾遭水淹，以后屢次翻修。直至乾隆四十四年（1780年）完竣，遂改名為太清宮。1949年以后，歷年均進(jìn)行小型維修。西安八仙庵：又稱“八仙宮”，位于陜西西安東關(guān)長(zhǎng)樂坊內(nèi)，原為唐代興慶宮遺址的一部分，現(xiàn)在是古城西安最大的道教廟宇。相傳建于宋代。元、明、清各代屢次翻修。

5，中國(guó)著名道觀有哪些

洛陽(yáng)上清宮：道教的第一所國(guó)家級(jí)道觀。位于洛陽(yáng)市西北4千米邙山之巔翠云峰，相傳這里為太上老君煉丹處。上清宮始建于唐代，初稱老君廟。乾封元年（公元666年），追封老子為太上玄元皇帝，故又稱玄元皇帝廟。后因避玄宗諱，改稱元元皇帝廟，再改上清官。上清宮規(guī)模宏偉，殿堂巍峨，門外有石獅石馬，內(nèi)有吳道子所作壁畫《吳圣圖》和《老子化胡經(jīng)變相》，十分輝煌壯觀。北京白云觀：白云觀位于北京市復(fù)興門外，是全真三大道教祖庭之一。始建于唐開元二十九年（741），稱天長(zhǎng)觀，金重建。金末，長(zhǎng)春真人邱處機(jī)（1148～1227）謁見成吉思汗，受命管天下道教，主持太極宮，并改名長(zhǎng)春宮。邱處機(jī)死后，其弟子伊志平購(gòu)長(zhǎng)春宮東院建道院，名“白云觀”。翌年春，建“處順堂”于觀中，埋葬邱處機(jī)遺骨。元末長(zhǎng)春宮毀于戰(zhàn)火，白云觀殘存。明時(shí)擴(kuò)建，清康熙四十五年（1706）再次重修，形成現(xiàn)在的格局。白云觀是明代以來道教全真教派的第一叢林，北京最大的道觀建筑。嵩山中岳廟：位于河南省登封縣城東4千米處，坐落在太室山東南麓黃蓋峰下。中岳廟是歷代皇帝祭祀中岳神的地方，岳神是道教的尊神之一。中岳廟原名為“太室祠”，始建于秦代，至北魏時(shí)才改名稱“中岳廟”。自漢武帝時(shí)期開始增建擴(kuò)修，廟房多達(dá)400余間，是我國(guó)五岳之中現(xiàn)存規(guī)模最大的古代建筑群。沈陽(yáng)太清宮：龍門派在東北最大的十方叢林，位于沈河區(qū)西順街北首。其開山祖師郭守真之“遺蛻”亦曾埋藏在這里。自康熙二年（1665年）創(chuàng)建。迄今已有320余年歷史。乾隆三十年（1766年），曾遭水淹，以后屢次翻修。直至乾隆四十四年（1780年）完竣，遂改名為太清宮。1949年以后，歷年均進(jìn)行小型維修。西安八仙庵，又稱“八仙宮”，位于陜西西安東關(guān)長(zhǎng)樂坊內(nèi)，原為唐代興慶宮遺址的一部分，現(xiàn)在是古城西安最大的道教廟宇。相傳建于宋代。元、明、清各代屢次翻修。

6，什么是道觀

道觀，外文名 Taoist temple、Taoist abbey道觀是道士修煉的地方。道觀是要保持的清靜、整潔和莊嚴(yán)。修道的方法眾多，就是求“清靜無為”、“離境坐忘”安靜自然為本。道教宮廟稱“觀”或者"廟"或者"宮"，而不稱"寺"，與道教夜觀天象的傳統(tǒng)或許有最為直接的關(guān)聯(lián)。道教為什么重視天文學(xué)，主要原因是受先秦道家遺風(fēng)之影響，對(duì)天體極為崇拜與敬畏；同時(shí)，道教從道家“天人合一”、“身國(guó)同治”的思維模式出發(fā)，認(rèn)為了解天象有助于求道證道，得道成仙。所以稱為”觀“，取觀星望月之意，所以常建于山頂。總之，道家出于對(duì)科學(xué)的探索與星占的宗教政治訴求和延年益壽需要，仰觀天文、俯察地理，從而形成了夜觀星象的傳統(tǒng)。道觀的建筑原則與平面布局也都同于宮殿建筑，只是規(guī)模較小，并且在裝飾及室內(nèi)擺設(shè)上帶有各自的宗教色彩。觀內(nèi)建有對(duì)稱的鐘樓和鼓樓。【道觀種類】道教的宮觀有兩種性質(zhì)：一是子孫廟，二是叢林廟。子孫廟由師徒之間代代相傳，廟產(chǎn)可以繼承，有專屬的門派。其他門派的道友可以暫時(shí)居住，但不能插手廟務(wù)。一般新出家的弟子都在子孫廟。叢林廟不允許收徒，廟產(chǎn)不能繼承，屬于天下所有道眾共同所有。叢林廟一般不分門派，凡是道教的法裔弟子（赤腳、民間道士除外）都有權(quán)利居住、管理廟務(wù)。一般，無論年齡、性別、出家時(shí)間，凡是可以居住在里面的道人，都有權(quán)被選舉為最高領(lǐng)導(dǎo)人。長(zhǎng)期在叢林廟居住的道人叫常住道人，一般給安排有職務(wù)，為其他道人服務(wù)。叢林廟分工明確，俗稱“三都五主十八頭”，分管講經(jīng)、化緣、安全、齋醮、人員安置、自養(yǎng)、做飯等等事宜。一般，新出家的弟子先在子孫廟學(xué)習(xí)這些知識(shí)，三年后得到冠巾，經(jīng)師父允許后，才可以去叢林廟掛單居住，深入學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)后，再歸來。另外，門派不是以出家在哪個(gè)廟決定的。而是由度師的法裔決定的，度師根據(jù)派系授予派名。而后，無論去哪里，都是這個(gè)派，也可以住子孫廟，也可以住叢林廟，只要適合。一般，新出家所居住的廟就是自己度師的廟，但是不是絕對(duì)，是通常而言。有了度師以后，遇到更好的道士，可以再拜“先生”，法裔就不需要改了。黃帝學(xué)道，曾拜了七十二個(gè)“先生”。度師只有一個(gè)，但先生可以越多越好。因?yàn)楸硎灸闱趭^、好學(xué)。道教的宮觀有兩種性質(zhì)：一是子孫廟，二是叢林廟。【著名道觀】祖庭祖廟北京白云觀、安陽(yáng)長(zhǎng)春觀、芮城永樂宮、戶縣重陽(yáng)宮——全真教祖庭龍虎山天師府——正一教祖庭終南山金仙觀——韓國(guó)道教祖庭西山萬壽宮——凈明道祖庭天臺(tái)山桐柏宮——金丹南宗祖庭金壇茅山道院——上清派祖庭閣皂山大萬壽崇真宮——靈寶派祖庭西安翠華宮——太乙真人祖庭湄州媽祖廟——天后娘娘祖廟解州關(guān)帝廟——關(guān)圣帝君祖廟鹿邑太清宮、渦陽(yáng)天靜宮——太上老君祖廟睢縣袁家山——呂洞賓祖廟白礁慈濟(jì)宮——保生大帝祖廟武當(dāng)山紫霄宮——真武大帝祖廟增城何仙姑家廟——何仙姑祖廟泰山碧霞祠——碧霞元君祖廟天山天池西王母祖廟——王母娘娘祖廟梓潼七曲山大廟——文昌帝君祖廟泰山岱廟——東岳大帝祖廟長(zhǎng)樂李王宮——忠正王祖廟【名觀介紹】白云觀白云觀：位于北京宣武區(qū)廣安門外濱河路，是著名的道觀，也是北京現(xiàn)存規(guī)模最大的道觀建筑，始建于唐朝開元二十七年（739年），現(xiàn)存的建筑為清代重建。主要殿堂分布在中軸線上，依次為牌樓、山門、靈宮殿。玉皇殿、老律堂（七真殿）、邱祖殿、四御殿。戒臺(tái)與云集山房等，大大小小共有50多座殿堂，占地約2萬平方米。它吸取南北宮觀、園林特點(diǎn)建成，殿宇宏麗，景色幽雅，殿內(nèi)全用道教圖案裝飾。其中四御殿為二層建筑，上層名三清閣，內(nèi)藏明朝正統(tǒng)年間刊刻的（道藏）一部。邱祖殿為主要殿堂，內(nèi)有邱處機(jī)的泥塑像，塑像下埋葬著邱處機(jī)的遺骨。白云觀在清朝改建時(shí)細(xì)部裝飾彩畫仍用道教圖案，如靈芝、仙鶴、八卦、八仙等。觀內(nèi)保存有大量碑刻，如重修碑記、捐產(chǎn)碑記、畝產(chǎn)碑記、香火碑記等，記述了觀址建筑變遷。這里現(xiàn)在是中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)址。大連三清觀三清觀，位于遼寧大連市普蘭店城子坦鎮(zhèn)政府對(duì)面，為明代萬歷年間公元15世紀(jì)所建，距今已有400多年的歷史。觀內(nèi)塑有三清老祖，故得名三清觀。1998年該觀被列為普蘭店市文物保護(hù)單位。其規(guī)模程度為大連地區(qū)之首。觀內(nèi)塑有三清老祖，故得名三清觀。三清觀主要建筑坐北朝南，形成三路建筑格局。中路是道觀的主體建筑三清殿供奉三清道祖，元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、及青龍、白虎、朱雀、玄武、第一路左側(cè)是文昌殿，供有文昌帝君、呂洞賓、張果老、漢鐘離、曹國(guó)舅等、、、右側(cè)是藥王殿，供奉藥王孫思邈，李時(shí)珍，華佗，以及龍王、、、正門是觀音殿。三清殿左側(cè)是財(cái)神殿，武財(cái)神關(guān)羽、趙公明，文財(cái)神比干，及招財(cái)納寶天尊、最后面左側(cè)是玉皇殿殿供奉玉皇大帝，及雷部諸神，右側(cè)是娘娘殿供奉王母娘娘、送子娘娘，泰山娘娘、海神娘娘、三霄娘娘桃花娘娘及六合娘娘。該觀共有神像120多尊，包括有佛、儒、道三教諸神位，保持原有風(fēng)格，古香古色，塑工精細(xì)，造型奇特，活靈活現(xiàn)及壁畫雕刻等十分精湛。三清觀是一座不可多得的，祈福朝拜圣地。三清觀還有一道神圣的風(fēng)景，最后一層大殿，娘娘殿與玉皇殿只有一墻之隔，娘娘殿地面四季濕潤(rùn)，而玉皇殿卻地面干爽，中層殿，財(cái)神殿地面濕潤(rùn)，第一層大殿，文昌殿地面濕潤(rùn)，根據(jù)當(dāng)?shù)匾恍├险呋貞洠f當(dāng)年破四舊的時(shí)候，有一天晚上，三清觀這幾個(gè)大殿的神像被扔進(jìn)不遠(yuǎn)處的河里，結(jié)果第二天早上所有的神像都自己回來了，從此以后無論天氣多么干旱，這幾個(gè)大殿的地面都常年濕潤(rùn)，抱著神秘的心理，我找到三清觀的監(jiān)院，郭高燚道長(zhǎng)，向他詢問這一神秘狀況，郭高燚道長(zhǎng)說：中國(guó)古人認(rèn)為女人屬水，娘娘殿都是女神，所以常年濕潤(rùn)，按道教的陰陽(yáng)風(fēng)水理論來說，以水為財(cái)，所以財(cái)神殿常年濕潤(rùn)，水又為智慧的象征，而文昌帝君是管人學(xué)習(xí)，考試，求職，功名俸祿的神仙，所以文昌殿一樣常年濕潤(rùn)。城子坦三清觀占地1130平方米，建筑面積為600平方米，廟宇為20間觀內(nèi)還有千年古石匾，題有“歸復(fù)堡”(城子坦原名)字樣，歸服堡名稱源于唐朝。唐朝之前，大連地區(qū)為高麗占領(lǐng)。唐朝時(shí)期，曾發(fā)兵征戰(zhàn)到這里，從而使高麗得以歸附，因而取名歸服堡。有人考證，這才是歸服堡名稱的真實(shí)由來。唐朝征戰(zhàn)高麗，曾發(fā)動(dòng)三次戰(zhàn)爭(zhēng)。第一次戰(zhàn)爭(zhēng)644年-645年，第二次戰(zhàn)爭(zhēng)660年-662年，第三次戰(zhàn)爭(zhēng)666年-668年。根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局分析，歸服堡名稱如果源于唐朝，應(yīng)在第三次戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，即666年-668年間得名。千年古石匾是唐代該地區(qū)歸服中國(guó)的歷史見證。廟內(nèi)有一株與三清觀同時(shí)代的，距今已有400年歷史的古椿樹，該樹已枯萎多年。但1994年該廟重修，恢復(fù)宗教活動(dòng)場(chǎng)所以來，可謂枯木逢春，樹葉又奇跡般的茂盛起來，令人稱奇。該廟香火始終較旺盛。在農(nóng)歷四月二十八廟會(huì)期間，可謂商賈云集，香客川流不息，呈現(xiàn)出一派繁華景象。安陽(yáng)長(zhǎng)春觀安陽(yáng)長(zhǎng)春觀位于安陽(yáng)縣善應(yīng)鎮(zhèn)西約1公里處的白玉山腰，距安陽(yáng)市約25公里。安陽(yáng)長(zhǎng)春觀坐西朝東，依山而建，順勢(shì)而為。整個(gè)道觀建在半山腰中，周圍山勢(shì)猶如玉龍盤繞，呈太師椅形。后有盤古頂，左龍山，右龍洞，恒河從眼前盤桓而過，群峰拱衛(wèi)，三山懷抱，掩映于蒼松翠柏之中。 “青山綠水氣溫暖，冬寒照常芳草鮮。王母玉池盛玉漿，金魚戲游閃金光。奇花異草散濃郁，苑圃似從天上降。”安陽(yáng)長(zhǎng)春觀，朝拜祈福圣地。安陽(yáng)長(zhǎng)春觀始建于唐朝，是我國(guó)北方道教圣地之一。安陽(yáng)長(zhǎng)春觀最繁盛時(shí)期在唐朝，據(jù)說有個(gè)煙霞大師十分了得，他在主持時(shí)，香火很旺。他懂醫(yī)學(xué)，經(jīng)常為百姓看病，被當(dāng)?shù)匕傩兆u(yù)為神醫(yī)道人；他識(shí)天象，精通農(nóng)業(yè)，根據(jù)氣象推測(cè)確定該種植什么莊稼，凡經(jīng)他推薦種植的農(nóng)作物沒有不豐收的；他替老百姓著想，為老百姓排憂解難，深受老百姓愛戴，老百姓都將煙霞大師奉若神明。煙霞大師博學(xué)多才，安陽(yáng)長(zhǎng)春觀經(jīng)常高道云集，在此講經(jīng)論道，對(duì)道教以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到過積極的作用。趙匡胤千里送京娘的故事也發(fā)生在安陽(yáng)長(zhǎng)春觀。相傳民女趙京娘隨父去北岳還香愿，不料路遇響馬，被扣押于趙匡胤叔父趙景清所在的道觀里。趙匡胤閑逛道觀時(shí)，便救下了京娘。又怕她還會(huì)遭難，便護(hù)送她返家。為了行路方便，二人結(jié)成兄妹。一路上京娘敬佩趙匡胤的仗義相助，對(duì)他表示了愛慕之情。趙匡胤卻堅(jiān)守了兄妹之禮，到家后，京娘之父欲將京娘許配給趙匡胤，趙匡胤不愿蒙上“不義”之名而拒絕了，京娘為表貞潔跳湖而死。趙匡胤即位后，得知此事，感佩京娘的忠貞，并專門為其敕封立祠，據(jù)傳故事中的道觀就是安陽(yáng)長(zhǎng)春觀。2013年北京太申祥和集團(tuán)開始重新修繕安陽(yáng)長(zhǎng)春觀，經(jīng)過一年時(shí)間的精心修繕，2014年5月1日安陽(yáng)長(zhǎng)春觀開始正式向游客免費(fèi)開放。