西游記中的人物，西游記中有什么人物

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-02-08 00:41:35 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，西游記中有什么人物
2，關(guān)于西游記中的人物
3，西游記里面有什么人物
4，西游記里有哪些人物
5，西游記所有人物
6，西游記里有什么人物
7，西游記中的人物

1，西游記中有什么人物

孫悟空,唐僧,豬八戒,沙僧

西游記中有什么人物

2，關(guān)于西游記中的人物

孫悟空，豬八戒，沙僧，紅毛女，玉帝，如來(lái)佛，觀(guān)音。。。。

關(guān)于西游記中的人物

3，西游記里面有什么人物

西游記...是古代小說(shuō)中的經(jīng)典之作..是中國(guó)4大名著之一..里面的人物主要有孫悟空...!!!

有孫悟空..豬八戒,唐增,白骨精等等

西游記里面有什么人物

4，西游記里有哪些人物

孫悟空，唐三藏，豬八戒，沙和尚，白龍馬，牛魔王，紅孩兒，白骨精，

玄奘悟空悟能悟凈

孫悟空、唐僧、豬八戒、沙和尚、白龍馬

5，西游記所有人物

唐僧博覽群書(shū) 孫悟空聰明沖動(dòng)有正義感豬八戒好吃懶做善良沙和尚老實(shí)憨厚相關(guān)故事情節(jié)：“大鬧天宮”“大鬧五莊觀(guān)”“真假美猴王”“三打白骨精”“三借芭蕉扇”“大戰(zhàn)紅孩兒”等《西游記》是我國(guó)古典四大名著之一。里面的人物有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬、太上老君、黑風(fēng)山的熊羆怪、玉皇大帝等等。唐三奘，懦夫一個(gè)；行者孫，野猴一只；豬八戒，蠢豬一頭；沙和尚，忍者一位；如來(lái)佛，佛祖一尊；老玉帝，庸俗一人；老龍王，泥鰍一條；牛魔王，蠻牛一頂；黃袍怪，破衣一件；紅孩兒，真火一把；小哪吒，早熟一例；六耳猴，克隆一次；拖塔王，空樓一幢；二郎神，多眼一看；獅王頭，橫肉一身。皮猴·憨豬·嚴(yán)師·忠僧 ———《西游記》中唐僧師徒人物性格評(píng)析《西游記》是我國(guó)四大古典名著之一，她那經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力在世界上極負(fù)盛名。我們連云港人也因有那美麗的花果山而感到驕傲和自豪。因此，我們對(duì)吳老先生筆下的各類(lèi)人物便有著特殊的感情，尤其是貫穿作品始終的四大典型人物：孫悟空、豬八戒、唐僧、沙和尚給我們留下了深深的烙印，是我們經(jīng)常評(píng)議的話(huà)題。（一）頑皮機(jī)智的孫悟空我們家鄉(xiāng)的花果山是孫悟空的誕生之地。美麗的山水、飄香的花果養(yǎng)育了聰明機(jī)智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險(xiǎn)阻的大無(wú)畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個(gè)天真浪漫、調(diào)皮任性的“野猴”。且看他的屢屢“戰(zhàn)功”：奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶———定海神針；游樂(lè)地府撕碎閻王爺?shù)摹吧啦尽保淮篝[天宮，高喊玉帝為“玉帝老兒”；回歸花果山，高掛的旗號(hào)是“齊天大圣”……這個(gè)時(shí)期的孫悟空正如林語(yǔ)堂老先生所說(shuō)的那樣：“他代表了人類(lèi)精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來(lái)以后的悟空，雖說(shuō)是頑猴的“劣性”不改，但那讓他頭暈?zāi)垦５木o箍咒使得他歸順、聽(tīng)話(huà)了。孫悟空的超級(jí)本領(lǐng)在這時(shí)才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經(jīng)。其實(shí)這也是悟空聰明機(jī)智的一面，如果不聽(tīng)話(huà)，就要上“緊箍”，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經(jīng)的任務(wù)。林語(yǔ)堂說(shuō)這代表“不甘約束的人類(lèi)精神與神圣的規(guī)范之間的沖突”。孫悟空———美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。（二）功利憨厚的豬八戒提起《西游記》中豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見(jiàn)利忘義”等不好聽(tīng)的詞匯聯(lián)系在一起。的確，豬八戒也干過(guò)“搬起石頭砸自己腳”的事情。在“豬八戒吃西瓜”這一情節(jié)中他的這一特點(diǎn)表現(xiàn)得最為突出。你看他為了自己的利益（口渴），總是在一次次地原諒自己的貪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉進(jìn)自己設(shè)置的陷阱里。（在一個(gè)個(gè)西瓜皮上摔跟斗）但在為師父西去取經(jīng)的曲折道路上，雖然沒(méi)有悟空神通廣大的超常本領(lǐng)，卻也立下了不少戰(zhàn)功。你看他在智取芭蕉扇、四探無(wú)底洞、大戰(zhàn)盤(pán)絲洞中，真是悟空斗魔降妖的好幫手。豬八戒，是吳老先生筆下的一個(gè)戲劇性人物，雖然有著許多的缺點(diǎn)，而我們一點(diǎn)兒也不覺(jué)得他的丑陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點(diǎn)背后，透露出來(lái)的憨厚老實(shí)富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語(yǔ)堂先生所說(shuō)他是一個(gè)“充滿(mǎn)人欲的藝術(shù)形象”。豬八戒，讓我們覺(jué)得可親又可愛(ài)。（三）嚴(yán)格執(zhí)著的唐僧唐僧取經(jīng)原是一個(gè)真實(shí)的歷史事件。唐太宗貞觀(guān)年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國(guó)取經(jīng)，費(fèi)時(shí)十七年，經(jīng)歷百余國(guó)，克服了許多難以想象的困難，終于取回真經(jīng)，影響深遠(yuǎn)，為我國(guó)的佛教文化做出了巨大貢獻(xiàn)。而在《西游記》小說(shuō)中，作者把唐僧這一堅(jiān)韌不拔、執(zhí)著追求的性格進(jìn)行了進(jìn)一步地刻畫(huà)，成為多少人為之學(xué)習(xí)的楷模。作為師父，他對(duì)徒弟要求很?chē)?yán)，經(jīng)常教導(dǎo)徒兒“要以慈悲為懷”。大徒弟盡管機(jī)智不凡，本領(lǐng)高強(qiáng)，但在連傷“良家三人性命”后，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家；作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子；作為求學(xué)者，令人們贊嘆不已的是他那堅(jiān)強(qiáng)的意志和執(zhí)著追求的精神。他不僅對(duì)徒弟要求嚴(yán)格，而且也從不懈怠自己。不為財(cái)色迷惑，不為死亡征服。不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)強(qiáng)信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：“世上無(wú)難事，只怕有心人”。（四）忠心耿耿的沙和尚沙和尚是唐僧取經(jīng)途中的一個(gè)忠誠(chéng)衛(wèi)士，也是讓師父操心最少的一個(gè)徒兒。肩挑千里重?fù)?dān)，沒(méi)有半句怨言。師兄鬧矛盾時(shí)，他從中調(diào)停和解；師父遇難時(shí)，他挺身而出，以死相救。盡管平時(shí)少言寡語(yǔ)，但在保護(hù)師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無(wú)比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。讀罷《西游記》，一個(gè)個(gè)鮮活的形象閃現(xiàn)在眼前，一部《西游記》，留下了一個(gè)個(gè)美麗的傳說(shuō)。在我們家鄉(xiāng)的云臺(tái)山上，有逼真的八戒石，有象形的沙僧挑擔(dān)，有頑皮的猴頭在眺望……一個(gè)個(gè)自然逼真的《西游記》人物造型，令人不得不佩服大自然的鬼斧神工，是他———神秘的大自然為我們的家鄉(xiāng)創(chuàng)造了美麗的神話(huà)！參考資料：http://wenwen.sogou.com/z/q794403809.htm

看

唐僧博覽群書(shū)孫悟空聰明沖動(dòng)有正義感豬八戒好吃懶做善良沙和尚老實(shí)憨厚還有一些觀(guān)音如來(lái) 之類(lèi)

女兒國(guó)國(guó)王，天竺國(guó)公主，鐵扇公主

6，西游記里有什么人物

還有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈、小白龍敖烈、菩提祖師、玉皇大帝、千里眼、順風(fēng)耳、太上老君、武曲星君、托塔天王、巨靈神、二郎神、梅山六兄弟、四海龍王、十殿閻王、土地、鎮(zhèn)元子大仙、靈吉菩薩、觀(guān)音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、北方真武大帝、接引佛祖、燃燈古佛、白雄尊者、十八羅漢、五百阿難、三千揭蒂、寅將軍、熊山君、特處士、劉伯欽、黑熊怪、凌虛子、白衣秀士、虎先鋒、黃風(fēng)怪、白骨精、黃袍怪、寶象國(guó)國(guó)王、寶象國(guó)公主、金角大王、銀角大王、九尾老狐貍、狐阿七大王、巴山虎、倚海龍、精細(xì)鬼、伶俐蟲(chóng)、獅猁怪、烏雞國(guó)國(guó)王、烏雞國(guó)王后、烏雞國(guó)太子、紅孩兒、小鼉龍、虎鹿羊三力大仙、靈感大王、青兕怪（青牛精）、女兒國(guó)國(guó)王、蝎子精、六耳獼猴、鐵扇公主、牛魔王、玉面狐貍、九頭蟲(chóng)和萬(wàn)圣龍王、奔波霸、霸波奔、萬(wàn)圣公主、木仙庵四老及杏仙、黃眉老怪、巨蟒精、賽太歲、有來(lái)有去、賽太歲手下的先鋒、七個(gè)蜘蛛女、蜈蚣精、小鉆風(fēng)、青毛獅子精、黃牙白象精、金翅大鵬精、白鹿精和白面狐貍精、地涌夫人、滅法國(guó)國(guó)王、滅法國(guó)王后、鐵背蒼狼怪先鋒、艾葉花皮豹子精南山大王、鳳仙郡君侯、九靈元圣和七個(gè)獅子孫、避塵寒暑三大王、玉兔精、寇員外

《西游記》是我國(guó)古代四大名著之一，講述了唐僧師徒4人受盡艱難一路前往西天求經(jīng)的故事，沿途總共經(jīng)歷了九九八十一個(gè)磨難。這部小說(shuō)之所以會(huì)如此成功，其中最主要的一點(diǎn)就是在人物刻畫(huà)上十分成功，將每一個(gè)角色都表現(xiàn)得淋漓盡致，每一個(gè)人物的性格角色是非常鮮明的，那么在這部小說(shuō)之中有哪些風(fēng)流又多情的人物呢？接下來(lái)就隨小編來(lái)了解一下。首先最出名的當(dāng)屬豬八戒莫屬了，豬八戒原先是天庭當(dāng)中的天蓬元帥，但是卻因?yàn)檎{(diào)戲嫦娥而被貶落凡間，并且陰差陽(yáng)錯(cuò)的投成了豬胎。被貶落凡間的豬八戒也沒(méi)有閑著，反而打起了高老莊莊主女兒的主意，之后在西天求經(jīng)的過(guò)程當(dāng)中，豬八戒的形象也是好吃懶做，相信給不少讀者都留下了深刻的印象。在小說(shuō)中還有這樣一段經(jīng)歷，幾個(gè)菩薩們?cè)O(shè)下陷阱考驗(yàn)唐僧他們的耐力，設(shè)下了撞天婚選女婿，豬八戒也是不假思索的選擇了留在這里。除了豬八戒以外，在《西游記》當(dāng)中比較風(fēng)流的人物還有牛魔王，牛魔王原先與孫悟空還是結(jié)拜兄弟，但是當(dāng)孫悟空被壓在五指山之下，牛魔王就前往了火焰山，與鐵扇公主在一起，并且他們還擁有了一個(gè)兒子，叫做紅孩兒。牛魔王性格也是比較風(fēng)流的，常常趁著鐵扇公主不注意，而跑去與附近的狐貍精進(jìn)行幽會(huì)，也正因?yàn)槿绱耸艿搅髓F扇公主的嫌棄，他們兩個(gè)人經(jīng)常吵鬧不斷。其實(shí)《西游記》這一部小說(shuō)主要的側(cè)重點(diǎn)并不在于愛(ài)情，所以在整部小說(shuō)之中，風(fēng)流且多情的人物并不多，情節(jié)也是很少。不知道大家還知道哪些風(fēng)流且多情的西游人物呢？歡迎在評(píng)論區(qū)留言互動(dòng)。

唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈、小白龍敖烈、菩提祖師、玉皇大帝、千里眼、順風(fēng)耳、太上老君、武曲星君、托塔天王、巨靈神、二郎神、梅山六兄弟、四海龍王、十殿閻王、土地、鎮(zhèn)元子大仙、靈吉菩薩、觀(guān)音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、北方真武大帝、接引佛祖、燃燈古佛、白雄尊者、十八羅漢、五百阿難、三千揭蒂、寅將軍、熊山君、特處士、劉伯欽、黑熊怪、凌虛子、白衣秀士、虎先鋒、黃風(fēng)怪、白骨精、黃袍怪、寶象國(guó)國(guó)王、寶象國(guó)公主、金角大王、銀角大王、九尾老狐貍、狐阿七大王、巴山虎、倚海龍、精細(xì)鬼、伶俐蟲(chóng)、獅猁怪、烏雞國(guó)國(guó)王、烏雞國(guó)王后、烏雞國(guó)太子、紅孩兒、小鼉龍、虎鹿羊三力大仙、靈感大王、青兕怪（青牛精）、女兒國(guó)國(guó)王、蝎子精、六耳獼猴、鐵扇公主、牛魔王、玉面狐貍、九頭蟲(chóng)和萬(wàn)圣龍王、奔波霸、霸波奔、萬(wàn)圣公主、木仙庵四老及杏仙、黃眉老怪、巨蟒精、賽太歲、有來(lái)有去、賽太歲手下的先鋒、七個(gè)蜘蛛女、蜈蚣精、小鉆風(fēng)、青毛獅子精、黃牙白象精、金翅大鵬精、白鹿精和白面狐貍精、地涌夫人、滅法國(guó)國(guó)王、滅法國(guó)王后、鐵背蒼狼怪先鋒、艾葉花皮豹子精南山大王、鳳仙郡君侯、九靈元圣和七個(gè)獅子孫、避塵寒暑三大王、玉兔精、寇員外

誰(shuí)說(shuō)唐僧的徒弟只有三個(gè)，你把白龍馬考慮漏了吧，有四個(gè)徒弟。孫悟空機(jī)智勇敢，愛(ài)打抱不平，能力突出，但就是有一點(diǎn)急脾氣，要不然怎么說(shuō)猴急猴急的呢。并且孫悟空是一個(gè)極富抗?fàn)幘竦娜耍埠芮趭^，但就是一點(diǎn)，由于天生的自由，他有些不服管。但也有一定管理才能，畢竟他也曾經(jīng)占山為王。在現(xiàn)實(shí)中，應(yīng)該算那種多方面人才。但對(duì)妖怪的絕對(duì)冷漠，卻給孫的情商打了大大一個(gè)折扣，所以孫悟空在現(xiàn)實(shí)中會(huì)是一個(gè)好的助手，而不可能是一個(gè)好的情人。豬八戒憨厚老實(shí)，雖然給人一種輕浮于世的感覺(jué)，并且給人一種膽怯而且愛(ài)說(shuō)大話(huà)的印象。但是他在保護(hù)師父這方面盡心盡力，雖然能力不及大師兄，但他的同情心，卻比大師兄強(qiáng)多少倍，所以每次都被抓住。這樣一來(lái)，一個(gè)富含同情和愛(ài)惜以及忠心的豬八戒出現(xiàn)了。沙僧，不用說(shuō)，一個(gè)極好的藍(lán)領(lǐng)形象，任勞任怨，他在這幾個(gè)人中擔(dān)子最重，大概和他的出生有關(guān)，沒(méi)辦法，社會(huì)地位低（白龍馬是三太子，孫好歹與天同名，另兩個(gè)不用說(shuō)了）白龍馬，出場(chǎng)不多，但是用得著他的地方，他會(huì)全力以赴去幫助完成，是個(gè)極好的哥們兒

上面明顯漏了很多，應(yīng)該是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈、小白龍敖烈、菩提祖師、玉皇大帝、千里眼、順風(fēng)耳、太上老君、武曲星君、托塔天王、巨靈神、二郎神、梅山六兄弟、四海龍王、十殿閻王、土地、鎮(zhèn)元子大仙、靈吉菩薩、觀(guān)音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、北方真武大帝、接引佛祖、燃燈古佛、白雄尊者、十八羅漢、五百阿難、三千揭蒂、寅將軍、熊山君、特處士、劉伯欽、黑熊怪、凌虛子、白衣秀士、虎先鋒、黃風(fēng)怪、白骨精、黃袍怪、寶象國(guó)國(guó)王、寶象國(guó)公主、金角大王、銀角大王、九尾老狐貍、狐阿七大王、巴山虎、倚海龍、精細(xì)鬼、伶俐蟲(chóng)、獅猁怪、烏雞國(guó)國(guó)王、烏雞國(guó)王后、烏雞國(guó)太子、紅孩兒、小鼉龍、虎鹿羊三力大仙、靈感大王、青兕怪（青牛精）、女兒國(guó)國(guó)王、蝎子精、六耳獼猴、鐵扇公主、牛魔王、玉面狐貍、九頭蟲(chóng)和萬(wàn)圣龍王、奔波霸、霸波奔、萬(wàn)圣公主、木仙庵四老及杏仙、黃眉老怪、巨蟒精、賽太歲、有來(lái)有去、賽太歲手下的先鋒、七個(gè)蜘蛛女、蜈蚣精、小鉆風(fēng)、青毛獅子精、黃牙白象精、金翅大鵬精、白鹿精和白面狐貍精、地涌夫人、滅法國(guó)國(guó)王、滅法國(guó)王后、鐵背蒼狼怪先鋒、艾葉花皮豹子精南山大王、鳳仙郡君侯、九靈元圣和七個(gè)獅子孫、避塵寒暑三大王、玉兔精、寇員外

7，西游記中的人物

普提祖師菩提祖師到底是誰(shuí)？有三種猜測(cè)，其一，認(rèn)為是如來(lái)本人；其二，認(rèn)為是如來(lái)的師兄；其三，認(rèn)是如來(lái)的十大弟子之一，即須菩提，《金剛經(jīng)》的主角；

菩提祖師，小說(shuō)《西游記》中教授孫悟空本領(lǐng)的師父。菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無(wú)邊，卻是無(wú)人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學(xué)會(huì)了長(zhǎng)生不老術(shù)，七十二變和筋斗云的本領(lǐng)。這對(duì)悟空今后大鬧天宮的，以至最后成佛奠定了良好的基礎(chǔ)。【誰(shuí)是菩提祖師】 [編輯本段] 一．《西游記》中隱藏著線(xiàn)索《西游記》里孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個(gè)世外神仙。由于孫悟空在三星洞里修了7年道，習(xí)了3年武就把靈宵寶殿揭了個(gè)底掉，因此有很多人對(duì)他的師傅普提祖師產(chǎn)生了極大的興趣。那么此人究竟是誰(shuí)？在《西游記》中就連一點(diǎn)線(xiàn)索都沒(méi)有留下嗎？答案是否定的。先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”中。“靈臺(tái)方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來(lái)就是：“天上靈山”。而我們知道如來(lái)佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內(nèi)。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來(lái)佛祖會(huì)不會(huì)有什么關(guān)聯(lián)？當(dāng)孫悟空第一次見(jiàn)到菩提祖師時(shí)，吳承恩是這樣描繪的：“見(jiàn)那菩提祖師端坐在臺(tái)上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下。果然是：大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。”（見(jiàn)《西游記》第一回）。可見(jiàn)，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什么對(duì)道教文化了如指掌呢？如果他是道，為什么又有“西方妙相祖菩提”之說(shuō)呢？這有什么奇怪的，佛已經(jīng)超越了六道輪回，既然是佛，盡虛空遍法界沒(méi)有不明了的。化身無(wú)量無(wú)邊，去度眾生。慈航道人不就是觀(guān)世音菩薩的化身嗎？佛度人不一定是以佛的身份，可以是出家，可以是在家，可以化身男子，可以化身女人。總之，度人是講善巧方便的。二．《封神演義》尋答案在《西游記》中，我們無(wú)法破解菩提祖師身份之謎。但我們知道《西游記》里的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關(guān)的。這一點(diǎn)，我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。《西游記》里的菩提祖師給人的感覺(jué)是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個(gè)似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無(wú)邊神通廣大。曾經(jīng)幫助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“誅仙陣”和“萬(wàn)仙陣”。堪稱(chēng)《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準(zhǔn)提道人。 1.接引道人 VS 如來(lái)佛祖接引道人住在西方極樂(lè)之鄉(xiāng)，身高丈六，面皮黃色。不禁讓人想起了《西游記》中已經(jīng)修成丈六金身的如來(lái)佛祖。兩人相貌如此相似，并且都在掌管西方極樂(lè)圣地。難道他們是一個(gè)人嗎？那就讓我們看看兩位作者對(duì)兩位角色的描述吧。 a.以下段落截自《封神演義》第七十八回：接引道人如準(zhǔn)提道人之言，同往東土而來(lái)。只見(jiàn)足踏祥云，霎時(shí)而至蘆篷。廣成子來(lái)稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣。”老子與元始率領(lǐng)眾門(mén)人下篷來(lái)迎接。見(jiàn)一道人，身高丈六。但見(jiàn)：大仙赤腳棗梨香，足踏祥云更異常；十二蓮臺(tái)演法寶，八德池邊現(xiàn)白光。壽同天地言非謬，福比洪波說(shuō)豈狂；修成舍利名胎息，清閑極樂(lè)是西方。話(huà)說(shuō)老子與元始迎接接引、準(zhǔn)提上了蘆蓬，打稽首，坐下。 b.再看看《西游記》中第七回對(duì)如來(lái)的描述：只見(jiàn)赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對(duì)佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無(wú)物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數(shù)枚奉獻(xiàn)。”詩(shī)曰：大仙赤腳棗梨香，敬獻(xiàn)彌陀壽算長(zhǎng)。七寶蓮臺(tái)山樣穩(wěn)，千金花座錦般妝。壽同天地言非謬，福比洪波話(huà)豈狂。福壽如期真?zhèn)€是，清閑極樂(lè)那西方。如來(lái)又稱(chēng)謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻(xiàn)之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。 c.在《封神演義》里，還有這么一段：接引道人頂上現(xiàn)出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來(lái)得。西方教主進(jìn)了戮仙門(mén)，至戮仙闕立住。諸多因素表明，接引道人就是若干年后建立佛教的如來(lái)佛祖。西方教便是佛教的前身。 2.準(zhǔn)提道人 VS 菩提祖師我們?cè)賮?lái)看看兩部作品對(duì)另外二人的評(píng)價(jià)如何： a.準(zhǔn)提道人第一次露面，見(jiàn)《封神演義》第六十一回：文殊廣法天尊聽(tīng)得腦后有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認(rèn)不得此人是誰(shuí)；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了！”廣法天尊答禮，曰稱(chēng)：“道友何處來(lái)，有甚事見(jiàn)諭？”道人曰：“原來(lái)道兄認(rèn)不得我，吾有一律說(shuō)出，便知端的：大覺(jué)金仙不二時(shí)。西方妙法祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之；與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。道人曰：“貧道乃西方教下準(zhǔn)提道人是也。” b.菩提祖師首次亮相，見(jiàn)《西游記》第一回：見(jiàn)那菩提祖師端坐在臺(tái)上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下。果然是：大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之；與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。《封神演義》中的準(zhǔn)提道人是一個(gè)開(kāi)明人事。他多次來(lái)再東土度化有緣人。對(duì)東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對(duì)佛學(xué)文化自然更是了如指掌。《西游記》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見(jiàn)他與西方道教淵源極深。他們一個(gè)掌教于西方極樂(lè)之鄉(xiāng)，一個(gè)隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是準(zhǔn)提道人。只是后來(lái)西方教并入（或說(shuō)化成）佛教，接引道人更名為如來(lái)佛祖統(tǒng)領(lǐng)佛門(mén)弟子，準(zhǔn)提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養(yǎng)性去了。三答案揭曉種種跡象表明，菩提祖師就是準(zhǔn)提道人。只是后來(lái)西方教并入（或說(shuō)化成）佛教，接引道人更名為如來(lái)佛祖統(tǒng)領(lǐng)佛門(mén)弟子，準(zhǔn)提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養(yǎng)性去了。【人物特色】 [編輯本段] 較之《西游記》中其他神佛仙圣，須菩提祖師至少表現(xiàn)出了三樣鮮明的特色。其一，如前所述，他法力高超、神通廣大，但他的法力和神通，卻不止限于高超和廣大，更凸現(xiàn)在一個(gè)“博”字、突出在兼容并包上。我們看，他開(kāi)講大道能夠“說(shuō)一回道，講一會(huì)禪”（第二回），他可以傳授給孫悟空“道”字門(mén)中三百六十傍門(mén)的神通，并能使孫悟空“皆成正果”（第二回）。這般兼容三教九流的神通，是《西游記》中其他神仙都難以望其項(xiàng)背的，——即便是如來(lái)佛祖和太上老君，也只不過(guò)各代表一家而已。可以說(shuō)，須菩提祖師雖然名氣不響，卻屬真正的高人。其二，較之其他神佛仙圣，須菩提祖師不給人以隔膜感，他更像一位隱在人間的“上仙”。他所居之地靈臺(tái)方寸山斜月三星洞，孤懸于海外的西牛賀洲地界，他似乎與其他神仙并無(wú)往來(lái)（這點(diǎn)不同于鎮(zhèn)元大仙這些“散仙”），與他交往的卻不乏樵夫野老。如曾指引過(guò)孫悟空的那位樵夫，就蒙他傳授過(guò)一曲《滿(mǎn)庭芳》，得以在“家事勞苦，日常煩惱”時(shí)念念，“一則散心，二則解困”（第一回）。他座下的弟子不計(jì)其數(shù)，“見(jiàn)今還有三四十人從他修行”（第一回），但細(xì)算起來(lái)，不難發(fā)現(xiàn)其中絕大多數(shù)當(dāng)是俗子凡夫。是以，須菩提祖師雖然法力通天，卻并不給人以高不可攀、觸不能及之感，他更像一位隱在世間的高士、圣人；這也成了須菩提祖師與《西游記》中其他神仙最大的不同。其三，須菩提祖師表現(xiàn)出了幾分“刑天之志”，至少，是在心中認(rèn)同了這份“不平”。如書(shū)中所言，須菩提祖師對(duì)孫悟空的前后因緣了如指掌，知道傳授給他神通，他學(xué)藝有成后“這一去，定會(huì)不良”（第二回），卻仍沒(méi)有將孫悟空拒之門(mén)外。試想，假若須菩提祖師顧忌天廷地府的威儀、將仙界的金科玉律奉為圭臬，他何所取而非如此不可呢？雖然，他也曾告誡孫悟空不要講出他來(lái)，但在骨子里卻未嘗不會(huì)因有這樣的徒弟而欣慰，不會(huì)為孫悟空的那番作為而振奮。和他的弟子孫悟空一樣，須菩提祖師當(dāng)也屬仙界的一個(gè)“另類(lèi)”“異數(shù)”，只不過(guò)，他表現(xiàn)的不如孫悟空那樣張揚(yáng)、那樣義無(wú)反顧罷了。并上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，須菩提祖師是一位真正的“世外高人”，他雖隱于世外、人間，骨子里卻有一股“不平”之氣（至少是包容、認(rèn)可了這種“不平”之氣）。這般形象和氣質(zhì)，絕似人間的高士、大隱。由此，筆者以為，在作者吳承恩的筆下，須菩提祖師緣是人間隱士的化身；在他的身上，寄寓了作者對(duì)高士、大隱由衷的敬佩和神往，也流露出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和難酬壯志的憤懣。【吳承恩為何要塑造這樣一位隱士的形象】 [編輯本段] 我們都知道，《西游記》寫(xiě)的是神怪世界，包羅的卻是人間萬(wàn)象。玉皇大帝的昏憒狹隘，地府龍宮的騎強(qiáng)懦弱，甚或各路大神的多有“小處”和仙界、佛界的諸多陰暗面，無(wú)不是人間黑暗和腐朽的寫(xiě)照。但是，面對(duì)這樣的世道，單憑一己薄力是無(wú)法改變的。真正的高潔貞士只能空懷“有心殺賊，無(wú)力回天”的慨嘆，很自然地會(huì)萌生與其身處泥中，真不如隱入桃源博得內(nèi)心的平和、干凈的念頭。由此，須菩提祖師便應(yīng)運(yùn)而生，他的高卓、脫俗、不受世之羈絆、不染世之污垢，正反映出了同處“濁世”的作者的理想和寄托。然而，作者畢竟是位讀書(shū)人，有過(guò)兼濟(jì)天下、造福蒼生的信念和追求，他雖然決意退而獨(dú)善其身，但先前的信念和追求卻并非一時(shí)即能擱舍。是以，作者心底仍有一種“不平”之氣，盼望還能澄清玉宇、滌蕩塵垢，這就是為什么隱于塵外的須菩提祖師，會(huì)流露出這種“刑天之志”，包容了那份“不平”和“逆骨”。原本，自古以來(lái)的隱士，又有多少是真正看破紅塵、自愿隱于世外、窮其一生呢？許由、巢父畢竟只是屬于極少數(shù)，最大多數(shù)的都是因?yàn)槭赖离U(xiǎn)惡、宦海浮沉，青云之志難遂，又不能為五斗米折腰，忿而歸去，求得獨(dú)善其身。他們緣是不能為世所用，而絕非不想為世所用，在他們心底何嘗不殘留著身離蓬蒿、再登魏闋的夢(mèng)想呢？歸隱之舉，實(shí)出無(wú)奈。因此，在冷眼亂世之際，心中難免不生不平之氣。“刑天舞干戚，猛志固常在”，是隱士之志、之情，又何嘗不是隱士之嘆、之思呢？

菩提祖師

菩提祖師（封神演義中叫“準(zhǔn)提道人”）

教授他法術(shù)的是:菩提祖師,一個(gè)世外神仙取經(jīng)路上是:唐僧.