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1，謝氏族譜和輩分

我們是東山堂，我們的輩分是：峯宗景必祖，英謝悠賜增，豐大榮先志，詩書啟世賢，家庭生玉樹，科甲慶珠聯，蔚發聲名遠，人文富貴全。共40輩。。。近來又修了一次譜增加20輩我就不知道了

謝氏族譜和輩分

2，誰知到謝氏家族族譜山東萊州掖縣祖輩是河南的

通派：日月盈昃，辰宿列張，寒來暑往，秋收冬藏，閏余成歲，律呂調陽，云騰致雨，露結為霜，金生麗水，玉出昆岡，劍號巨闕，珠稱夜光，果珍李奈，菜重芥姜，海咸河淡，鱗潛羽翔，龍師火帝，鳥官人皇，始制文字，乃服冠裳，推位讓國，有虞陶唐，坐朝問道，垂拱平章，愛育黎首，臣伏戎美，遐邇壹體，率賓歸王，鳴鳳在竹，白駒食場，化被草木，賴及萬方。

誰知到謝氏家族族譜山東萊州掖縣祖輩是河南的

3，四川金堂謝氏家譜

我是四川射洪縣仁和謝家溝的我們字輩是。應天在世君，映國舉朝廷；清聯本有德，福壽永康寧，泰運紅開大，繁華醞忠誠，。。。。。三代上中文：請問有其他地方跟咱字輩一樣的沒有？我們先祖謝富陽，王氏帶兒謝應仕和兩孫從湖北省麻城縣孝感鄉大石橋搬來的

我是金堂淮口的，我們的字輩是：廷元芳世龍紹賢明良成傳家昭致富福樂壽長春

四川金堂謝氏家譜

4，尋謝氏家族族譜字輩其中一句是泰和永安寧的

這個難說了，我姓崔，我們姓氏的輩分最后是“普計在山東”，我是在字輩分的，以前聽人家說我們祖籍山東那邊的，所以這個可能就是其中的寓意吧。像你們“泰和永安寧”我個人覺得倒像是一種祝福祈愿，五個字的意思都是“安定祥和”的意思，可能是祖輩希望后代昌盛安定吧！

你好！我姓謝，我們家是洪武二年從江西泰和遷移到湖南郴州，不過我們輩分和你這個不一樣。。我們是為德惟忠孝，立名振紀綱，家修昭本性，庭獻發奇光僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

5，誰知道湖南溆浦謝氏家譜

懷化謝氏始祖玉春公，字子禮，元末明初因避兵亂自江西泰和縣圳上鵝頸大坵遷湘，開基于湘西。族人分布于懷化、辰溪、沅陵、溆浦、武岡等地。至1948年，已傳27代，共1000余人。宗祠在懷化銅鼎鄉。

尊居粵東嘉應永寧將軍，卒葬揚州。子妙選遷潭州，妙選生錫寧，錫寧生景仁。景仁生千嶺、千駟。千嶺由潭州徙居湘鄉治南鐘家灣，千駟徙寧鄉麻山。明正統三年(公元1438年)、清康熙四十七年(公元1708年)湘寧二邑合修族譜，清乾隆四十一年(公元1776年)三修時寧宗僅福祥支合測水宗穎公支參入。清同治十三年(公元1874年（資料有待補充）

6，謝姓輩份排列表求詳細的答案

我是重慶市萬州區生長人氏，本族字輩只知道：開玖國定其公字敘，能否告知

關于謝姓傳說中祖先的名字和世系，不少家譜都有記載，其間雖存在一些差別但大同小異。八世祖考榆罔公，在位55年。蚩尤作亂，禪位黃帝，降為侯。妣伊耆氏，子帝柱。九世祖考帝柱公，因父降為列侯，分封丁洛，世襲其職。妣伊耆氏，子慶甲。十世祖考慶甲公，妣陳張氏，一作陳絳氏，子戲。十一世祖考戲公，妣有邰氏，子器。十二世祖考器公，妣風氏，子祝融。十三世祖考祝融公，相黃帝而治天下，辯乎南方。妣摯氏，子垂。十四世祖考垂公，妣蜀山氏，子伯益、伯夷。十五世祖考伯益公，舜命為虞，佐禹治水有功，禹崩以天下授之，公不受，乃避居箕山之陽。妣虞氏，一作有娥氏，子若木。十六世祖考若木公，妣石費氏，子費昌。十七世祖考費昌公，妣祝絳氏，子房。十八世祖考房公，妣視山氏，一作蜀山氏，子仁昌。十九世祖考仁昌公，一作仁公。妣有娥氏，一作娥氏，子天英。二十世祖考天英公，妣蜀山氏，子硅。二十一世祖考硅公，妣扈氏，一作有扈氏，子敏。二十二世祖考敏公，妣嫩訾氏，一作（女取）紫氏，子豹。二十三世祖考豹公，妣鬼方氏，子謙。二十四世祖考謙公，妣有扈氏，一作扈氏，子澄。二十五世祖考澄公，妣摯氏，子曄。二十六世祖考曄公，妣風氏，子宇。二十七世祖考宇公，妣己氏，子清。二十八世祖考清公，妣伊耆氏，子寶。二十九世祖考寶公，妣鬼方氏，子寬。三十世祖考寬公，妣有娥氏，一作娥氏，子典。三十一世祖考典公，一作興公。妣有嬌氏，一作蟜子明。三十二世祖考明公，妣有嬌氏，一作蟜氏，子車。三十三世祖考車公，妣寶惠氏、一作實費氏，子能。三十四世祖考能公，妣蜀山氏，子宏。三十五世祖考宏公，妣寶惠氏，一作實費氏，子瑞。三十六世祖考瑞公，妣風氏，子倚。三十七世祖考倚公，妣寶惠氏，一作實費氏，子拜。三十八世祖考拜公，妣有娥氏，一作娥氏，子世長。三十九世祖考世長公，妣景仆氏，子恭。四十世祖考恭公，妣鬼方氏，子祥若。四十一世祖考祥若公，妣有邰氏，一作邵氏，子范。四十二世祖考范公，妣陳絳氏，子籜。四十三世祖考籜公，妣有嬌氏，一作嬌氏，子安世。四十四世祖考安世公，妣伊耆氏，子忠貞。四十五世祖考忠貞公，妣摯氏，子紹良。四十六世祖考紹良公，妣風氏，子庵年。四十七世祖考庵年公，妣蜀山氏，子卿。四十八世祖考卿公，妣景仆氏，子（讠合艸）。四十九世祖考（讠合艸）公，妣風氏，子彥。五十世祖考彥公，妣姬氏、鬼方氏，子綏章、筠生綏章，一作紱章。五十一世祖考筠生公，一作虺筠公。妣姬氏，子呂尚。五十二世祖考呂尚公，字子牙，號飛熊，一稱姜太公。年八十遇周文王，相武王而治天下，周尊為師尚父，封齊侯，子孫世襲。妣馬氏，子丁、王、年、彥、柯、紹、駱、鐸、青、易、尚、其、佐。五十三世祖考佐公，封于申。妣景仆氏，子汲。五十四世祖考汲公，妣有扈氏，一作扈氏，子陵高。五十五世祖考陵高公，妣姬氏，子嵩。五十六世祖考嵩公，妣溫氏，子謀。五十七世祖考謀公，一作某公。妣顧氏，子成。五十八世祖考成公，妣馬氏，子胡。五十九世祖考胡公，妣溫氏，子獻。六十世祖考獻公，妣有施氏，子寧。六十一世祖考寧公，妣顧氏，子恩。六十二世祖考恩公，字宏道，妣孟氏女適周厲王。子誠、申甫。六十三世祖誠公，號申伯。輔宣王中興，宣王賜封于謝，子孫因以為氏，遂為謝氏受姓始祖。妣王、高、張氏，子弘、猛。[1]

7，謝氏族譜里的云天隆后面還有哪些

古代宗法制度規定：宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中；二世、四世、六世位于始祖的左方，稱昭；三世、五世、七世位于右方，稱穆，用來分別宗族內部的長幼、親疏和遠近。祭祀時，子孫也按這種規定排列行禮，即左為昭，右為穆，父曰昭，子曰穆，余類推。后來，“昭穆”泛指家族的輩分。“輩字”約始于唐代，就是同宗同輩人都用一個固定的字來代表，讓人一看便知是某個家族的第幾輩(第幾代)人。輩字名一般都是二字名，其中一個字代表輩分，另一個字是同輩人各自不同的代表符號。因為輩分名具有明顯的傳承性，所以直至現在仍被一些家族所采用。輩分是家族世系次第的分別，都明確寫在族譜里。謝家人在歷史上以字排輩的情況，最早見于陳郡謝氏的第5代，是由謝安開創的先河。他為長子取名瑤，次子取名琰，共用“玉”字偏旁，實際上就是謝氏字輩的雛形。此后，第7代晦、昭兄弟共用“日”旁，綜、約、緯兄弟共用“纟”旁，惠連、惠宣共用“惠”字，靈祐、靈運共用“靈”字；第8代世基、世平、世休共用“世”字；第10代才卿、幾卿共用“卿”字，諼、誦兄弟共用“言”旁；第12代儼、伯共用“人”旁，等等，都是這種情況的演變和發展。另據《南史·謝莊傳》記載，謝莊有“五子：飏、朏、顥、（嵸）、（瀹），世謂莊名子以風月景山水”，則是另外一種情況的字輩。出自祈福求吉的目的，排輩分用的字都是吉祥如意之類的喜慶字，往往列出數十代輩字，寫入族譜，以便于本族子弟起名乏用。族譜里的輩字，排列有序，用字講究。為了便于記誦，大都編成四言、五言、七言等字數相同的句子，多數還押韻。謝氏沒有在全國范圍排過輩次，自然沒有全國統一的輩字，但不同地區聚族而居的謝氏，大都有本地區世代承襲的昭穆(即輩字)。以用做字輩偏旁的玉、絲二字為例，它使用于謝家的第5代和第7代。當時正處在謝氏政治地位確立前后，它的家族風貌還沒有完全從文化世家中擺脫出來，政治世族的特殊地位還沒有固定下來。因此，對族中子弟所寄予的愿望和對政治、經濟利益的渴求勢必十分強烈，于是便在字輩中反映出來。所使用的玉v絲二字，—十方面具有鮮明的經濟色彩；另一方面，玉字也是用來代表貴族子弟的，如前述“藍田生玉”便是如此。命名者的用意顯然在于：希望后代成金成玉，上可以報效國家，下可以光耀祖宗。世、卿二字用于第8代和第10代人中。他們生活在家族的鼎盛時期，為之命名者有世為公卿、永享世祿之意，顯然是不言而喻的。日、人、言三字反映的是自然現象和社會存在，用做字輩時所要表達的深層含義不明顯。惠、靈二字則是宗教信仰的標志。陳郡謝氏原是道教世家，東晉中葉后，一部分人受社會風氣的影響，開始改信佛教，用惠、靈二字做字輩，正是他們要區別于傳統家教的證明。用靈字做字輩的謝靈運是虔誠的佛教徒，其事例已見以前各節所述；排行惠字輩的謝惠連，在《高僧傳》和《廣弘明集》等佛家經典里，多次提到“弟子惠連”云云，對佛教也是堅信不疑的。謝莊分別以風、月、景、山、水五字作為五個兒子名字的偏旁，更反映了他的文化心態和精神追求。史書說他7歲時便能寫出好文章，長大后風度閑雅，悅意山水，寫過《月賦》等著名篇章，極力謳歌大自然的美麗。但常為仕宦所羈，不能盡騁其志。于是便寄情于五子，讓這些人世間的風、月、景、山、水常在眼前，既能激發其生活情趣，又可聊以自慰。總而言之，字輩作為謝姓先祖歷史上的文化現象之一，除與姓氏和其他文字一起組成人名外，又有深刻的文化內涵。正因如此，南北朝以后的謝姓人便繼承了這一優良傳統，讓字輩文化一直保留在自己的姓名之中。如湖南寧新縣謝氏用“光昌興宗德，富貴古流傳”10字作為字輩；湖北棗陽縣謝氏用“立修懷德遠，倫正澤會長，學典定中道，運開永克昌”20字作為字輩；廣東謝氏用“士崇文學，道德才華，曰圣維彥，汝克紹嘉，應元啟裔，宏宗世遐”24字作為字輩。每輩按順序使用一字，可用數代數百年，便是在陳郡謝氏基礎上更深層意義的發展。最近又有消息說，僑居在泰國等地的謝姓人，建議用輩序昭穆詩的形式，把全世界的宗親都編人同一個字輩譜中，以期在交往之時，只報一字，便知尊卑長幼。一、重慶字輩詩（輩序）錄(謝合義整理)1、潼南縣 1）新勝鎮謝家灣、勝利鄉支系字輩：甫壽添文必仲爾，庭宗顯世正光明。萬年可學常生字，一代興隆輔在熙。 2）崇龕鎮青杠村支系字輩：道明宗應國，首三君字存；新紹先世期，家積德廣厚。 3）朱家鄉喳口巖村支系字輩（含雙江五里村謝家溝）：卿天煥海志宗，儒廷子朝君奉；明以尚永世大，宏啟顯照其成；紹緒先業遠，流光自久長，心田常積厚，萬代慶榮昌。 4）梓潼鎮哨樓云谷村支系字輩：宣德辛伏思，才友樂仕庭；良學惟朝幸，佳訓廣成名；龍鳳宗親顯，志立運會長；作富榮用頌，怡善高祝芳。 5）柏梓鎮文明鄉山邊村支系字輩：許蘭歲元，玉世永光，天開寶樹，大啟家邦，興宗紹祖，顯榮正長，五福康寧，百代吉昌，崇輝先緒，科甲明祥，富貴遠映，名士聯芳，倫紀高尚，動業益彰，流傳守訓，嗣建武揚。 6）梓潼鎮大灘小嶺謝家溝支系字輩：世君維學仕長榮，開德成家重顯明，大道常行聯上達，恩光克紹啟連賡。 7）雙江鎮城西白鶴村支系字輩：…… 太和永安寧…… ■潼南縣【新編謝氏家族字輩】潼南縣和安岳縣合族聯宗【新編謝氏家族字輩】，以藍色字用完后，啟動以下字輩：玄昆尊祖訓，立公樹清名；鄰友誠相敬，法嚴品端行，邦交和為貴，科技登高精；惠澤育英俊，業盛全族興。2、九龍坡區合川區、永川區、大渡口區、九龍坡區和四川武勝縣一帶字輩：重慶大渡口區吾族譜系記自宋時枋得公，枋得公字君直號疊山宋德佑時人，住江西廣信府上鐃縣，官居招諭使之任福建，宋末元兵入寇公適知信州率卒逆戰矢盡兵敗，易姓入山，元聞公賢，強之入都，公抱忠不三之義號慟不食而死。迨宋滅元興，枋得之子熙之于德佑二年因父被元執信從福建于元至元年移江西吉安府泰和縣，傳至不凡公遷湖南辰州府沅陵縣，傳至明代彥富公遷寶慶府邵陽縣，彥右公遷長沙府安化縣，清初康熙戊寅年君龍、君虎、君鳳、君凰四公連袂入蜀先居合州來里米糧埧，終因距河遙遠出入不便乃棄而買同里四方埧李君輔之業，為子孫世守居住地。……現四川武勝、重慶合川、永川、大渡口、九龍坡一帶字輩：得之違邵節。無以不成廷。金玉彥文必。景伏海思忠。君子有三尊。興仁征國瑞。合修肇南方。惠值聲聞遠。藩宣世澤長。佐慈毓哲輔。立學茂賢良。尚克光先德。用期久發祥。 (此支已找到先祖！)3、永川區重慶永川區謝氏支派第12代義端公原居廣東惠州府興寧縣南廂石公堡水浸圍鍋丘坪，于雍正丙午年七月遷至四川省川東道重慶府榮昌縣東門外蓬蒿里余家沖。后人復遷至永邑（現重慶永川市）紅爐中壩，目前傳至第25代愛字輩。謝氏字輩：景具斯立文，致汝用茲昌，仁義禮智信，和良恭儉讓，睦友淵任愛，忠孝廉節香，先定四十宗，萬世得相傳。4、合川區 1）合川市以謝培之為代表的謝氏人宗序：德宗嗣有永，思廷汝一朝。國正必享泰，邦寧自顯昭。經文光祖第，緯武皇都。書香傳萬祚，世襲定公侯。仁義列根本，禮智信為綱。江饒千載香，衡常百代昌。2）合川市以謝明清為代表的謝氏人宗序：天國朝嘉有，永茂方治平。世澤鐘靈運，寬仁德義長。玉樹延先緒，榮華萬代昌。3）合川市以謝銀發為代表的謝氏人宗序：朝元登文，國正永興，祖德宗功，長發其祥，世代榮昌。4）合川市以謝定南為代表的謝氏宗序：享典舛倫敘，尚仕宗文景。宏開明堅學，麟闖伯兆登。繼代崇詩禮，嗣微永春云。景才蔚起弈，哉慶和平。5）合川市以謝高亭為代表的謝氏人宗序：三朝明發，文達國開，雞德之鐘，祿位天來。