儒家經(jīng)典著作，儒家的經(jīng)典著作有哪些

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-08-14 15:29:29 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，儒家的經(jīng)典著作有哪些

四書(shū)五經(jīng)《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》

儒家的經(jīng)典著作有哪些

2，儒家經(jīng)典著作有哪些呢

儒家經(jīng)典主要有十三經(jīng)、四書(shū)、吳京。具體如下：1、四書(shū)：《?學(xué)》（《禮記》中?篇）、《中庸》（《禮記》中?篇）、《論語(yǔ)》、《孟?》。2、五經(jīng)：《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《左傳》。注：到南宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)的經(jīng)學(xué)家又對(duì)傳統(tǒng)《五經(jīng)》進(jìn)行了補(bǔ)充和重新分類(lèi)，統(tǒng)稱(chēng)《十三經(jīng)》，即：《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周禮》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《儀禮》、《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《爾雅》，作為讀書(shū)人必學(xué)的十三本儒家經(jīng)典。儒家的影響深遠(yuǎn)：儒家是中國(guó)古代自從董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后最有影響的學(xué)派之一。做為華夏固有價(jià)值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)的儒家，并非通常意義上的學(xué)術(shù)或?qū)W派。一般來(lái)說(shuō)，先秦時(shí)，儒家也只是諸子百家之一，與其它諸子百家一樣地位本無(wú)所謂主從關(guān)系。儒家思想對(duì)中國(guó)文化的影響很深，幾千年來(lái)的封建社會(huì)，中國(guó)人代代傳授的不外《四書(shū)》、《五經(jīng)》。中國(guó)人基因中的責(zé)任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、倫理思想（修身、齊家、治國(guó)、平天下）都是儒家思想與專(zhuān)制統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果。以上內(nèi)容參考：百度百科-儒家

儒家經(jīng)典著作有哪些呢

3，儒家經(jīng)典著作有哪些

四書(shū)五經(jīng)

十三經(jīng)

《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《儀禮》、《樂(lè)經(jīng)》、《周易》、《春秋》。

儒家經(jīng)典著作有哪些

4，儒家思想的經(jīng)典著作是什么

儒家經(jīng)典著作有《易》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《孟子》。儒家的三大斗爭(zhēng)：1、反暴力斗爭(zhēng)從春秋到戰(zhàn)國(guó)，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越頻繁，所以《孟子》中反暴力的言論比《論語(yǔ)》中多得多。例如：“孟子見(jiàn)梁襄王，出語(yǔ)人曰：望之不似人君，猝然問(wèn)曰：天下惡乎定？吾對(duì)曰：定于一。孰能一之？對(duì)曰：不嗜殺人者能一之。孰能與之？對(duì)曰：天下莫不與也。”秦始皇以武力得天下，以武力治天下，二世而亡。漢高祖以武力得天下，以文功治天下，漢祚四百年。于是大家明白，馬上得天下，不能馬上治天下。儒家反暴力的正確性對(duì)治天下己經(jīng)得到證明。二次大戰(zhàn)補(bǔ)充了歷史。希特勒的納粹武力未能統(tǒng)一西歐，各國(guó)民主協(xié)商的文功組成了歐盟，這是“不噬殺人者”能統(tǒng)一天下的證明。歷史正在擺脫暴力輪回，實(shí)現(xiàn)儒家反暴力原理。2、反愚昧斗爭(zhēng)儒家重視知識(shí)，努力教育，為華夏文化培植根基。道家和法家否定知識(shí)、提倡愚民，限制教育、以吏為師。老子說(shuō)：“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也”；“民多智慧而邪事滋起”；“智慧出，有大偽”；“民之難治，以其智多”；“古之善為道者，非以明民，將以愚之”。韓非子說(shuō)：“舉士而求賢智，為政而期適民，皆亂之端”；“明主用其力、不聽(tīng)其言”；“愚者畏罪而不敢言，智者無(wú)以訟”；“明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文、以法為教，無(wú)先王之語(yǔ)、以吏為師”。知識(shí)越多越反動(dòng)，原來(lái)古已有之。3、反神秘斗爭(zhēng)儒學(xué)沒(méi)有天堂，沒(méi)有彼岸，接近無(wú)神論。“子不語(yǔ)怪力亂神”。從商殷時(shí)代遇到大事必須占卜，到孔子不談怪力亂神，儒家的反神秘斗爭(zhēng)跨過(guò)了極大的一步。儒學(xué)不是宗教，這是不必多說(shuō)的。但是受佛教影響，孔夫子居然遭受拉郎配，跟佛祖和道祖并坐一堂，接受香火膜拜，叫人啼笑皆非。學(xué)術(shù)必須非神秘化，真理最怕不許懷疑。

5，儒家學(xué)派經(jīng)典作品

儒家經(jīng)典又稱(chēng)儒家典籍，是儒家學(xué)派的典范之作，被世人奉為“經(jīng)”，受到歷代帝王的推崇。主要指十三經(jīng)，同時(shí)也包括歷代儒家學(xué)者的評(píng)注和解說(shuō)。十三經(jīng)是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《春秋》謂之“經(jīng)”，《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。其中，“經(jīng)”的地位最高，“傳”“記”次之，《爾雅》又次之

您好，儒家學(xué)派的經(jīng)典作品有《論語(yǔ)》，《墨子》，《荀子》，《孟子》《尚書(shū)》，《禮儀》，《樂(lè)經(jīng)》，《周易》，《春秋》。

6，儒家的經(jīng)典著作

儒家經(jīng)典：儒家經(jīng)典主要有儒學(xué)十三經(jīng)。儒家本有六經(jīng)，《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《儀禮》、《樂(lè)經(jīng)》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚書(shū)坑儒"，據(jù)說(shuō)經(jīng)秦火一炬，《樂(lè)經(jīng)》從此失傳；東漢在此基礎(chǔ)上加上《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)；唐時(shí)加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋榖梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)；宋時(shí)加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世。《十三經(jīng)》是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言：《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《春秋》謂之"經(jīng)"，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之"傳" 《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》均為"記" 《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。后來(lái)的《四書(shū)》指是指《大學(xué)》（《禮記》中一篇）、《中庸》（《禮記》中一篇）、《論語(yǔ)》、《孟子》，五經(jīng)則指：《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《左傳》。

上面說(shuō)唐時(shí)加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋榖梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)；宋時(shí)加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世我國(guó)宋朝和唐朝文化相當(dāng)?shù)姆睒s，在這段近500年的歷史上，有程朱理學(xué)問(wèn)世，還有沒(méi)有其他派別的代表人物和代表著作。不能老是翻古董呀。秦朝之前成書(shū)的我們一般人都還是比較了解的

7，儒家經(jīng)典著作有哪些

儒家是崇奉孔子學(xué)說(shuō)的重要學(xué)派。又稱(chēng)儒學(xué)、儒家學(xué)說(shuō)，或稱(chēng)為儒教，是中國(guó)古代最有影響的學(xué)派。它是中華法系的法理基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)以及東方文明發(fā)生過(guò)重大影響并持續(xù)至今的意識(shí)形態(tài)。自古以來(lái)，儒家經(jīng)典留下很多，一起看看儒家經(jīng)典有哪些，拜讀儒家的經(jīng)典著作。儒家經(jīng)典有哪些儒家的經(jīng)典著作儒家經(jīng)典主要有儒家圣教十三經(jīng)。即《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。最早為詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋、樂(lè)經(jīng)共六經(jīng)，后《樂(lè)經(jīng)》早佚，便只有五經(jīng)。十三經(jīng)是由漢朝的五經(jīng)逐漸發(fā)展而來(lái)的，最終形成于南宋。儒家經(jīng)典：《易》《易經(jīng)》也稱(chēng)《周易》或《易》，從本質(zhì)上來(lái)講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書(shū)。“卜筮”就是對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū)。《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，是中國(guó)最古老的占卜術(shù)原著，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的影響。是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。儒家經(jīng)典：《書(shū)》即《尚書(shū)》，為一部多體裁文獻(xiàn)匯編，是中國(guó)現(xiàn)存最早的史書(shū)。《尚書(shū)》相傳由孔子編撰而成，但有些篇是后來(lái)儒家補(bǔ)充進(jìn)去的。西漢初存29篇，因用漢代通行的文字隸書(shū)抄寫(xiě)，稱(chēng)《今文尚書(shū)》。《尚書(shū)》是中國(guó)最古老的皇室文集，是中國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。儒家經(jīng)典：《詩(shī)》《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))。另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容，即有目無(wú)辭，稱(chēng)為笙詩(shī)，又稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。儒家經(jīng)典：《周禮》《周禮》是儒家經(jīng)典，西周時(shí)期的著名政治家、思想家、文學(xué)家、軍事家周公旦所著，今從其思想內(nèi)容分析，則說(shuō)明儒家思想發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)后期，融合道、法、陰陽(yáng)等家思想，與春秋孔子時(shí)思想發(fā)生極大變化。《周禮》所涉及之內(nèi)容極為豐富。大至天下九州，天文歷象;小至溝洫道路，草木蟲(chóng)魚(yú)。凡邦國(guó)建制，政法文教，禮樂(lè)兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車(chē)馬，農(nóng)商醫(yī)卜，工藝制作，各種名物、典章、制度，無(wú)所不包。堪稱(chēng)為上古文化史之寶庫(kù)。儒家經(jīng)典：《儀禮》《儀禮》為儒家十三經(jīng)之一，內(nèi)容記載著周代的各種禮儀，其中以記載士大夫的禮儀為主。秦代以前篇目不詳，漢代初期高堂生傳儀禮十七篇，另有古文儀禮五十六篇，已經(jīng)遺失。儒家經(jīng)典：《禮記》《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍。該書(shū)編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。它闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇有較豐富的哲學(xué)思想。儒家經(jīng)典：《春秋左傳》《春秋左傳》又名《左傳》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書(shū)，我國(guó)第一部較為完備的編年體史書(shū)。比《春秋》記事時(shí)間延長(zhǎng)了許多。是學(xué)習(xí)、研究先秦歷史、文學(xué)、哲學(xué)和語(yǔ)言必讀的典籍。對(duì)研究春秋史和遠(yuǎn)古史提供了珍貴的史料。儒家經(jīng)典：《春秋公羊傳》《春秋公羊傳》，儒家經(jīng)典之一。是專(zhuān)門(mén)解釋《春秋》的一部典籍。《公羊傳》的體裁特點(diǎn)，是經(jīng)傳合并，傳文逐句傳述《春秋》經(jīng)文的大義，與《左傳》以記載史實(shí)為主不同。《公羊傳》是今文經(jīng)學(xué)的重要經(jīng)籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家時(shí)常用它作為議論政治的工具。同時(shí)它還是研究先秦至漢間儒家思想的重要資料。儒家經(jīng)典：《春秋谷梁傳》《春秋谷梁傳》為儒家經(jīng)典之一。是為《春秋》作注解所著。《谷梁傳》以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，用這種方式來(lái)注解《春秋》，它是研究儒家思想從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到漢朝演變的重要文獻(xiàn)。儒家經(jīng)典：《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。儒家經(jīng)典：《孝經(jīng)》《孝經(jīng)》，中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作。以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。《孝經(jīng)》在中國(guó)倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用推而廣之，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無(wú)所不通”。儒家經(jīng)典：《爾雅》《爾雅》是我國(guó)最早的一部解釋詞義的專(zhuān)著，也是第一部按照詞義系統(tǒng)和事物分類(lèi)來(lái)編纂的詞典。被認(rèn)為是中國(guó)訓(xùn)詁的開(kāi)山之作，在訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、詞源學(xué)、方言學(xué)、古文字學(xué)方面都有著重要影響，其中的今話是漢代的話。《爾雅》是我國(guó)第一部按義類(lèi)編排的綜合性辭書(shū)，是疏通包括五經(jīng)在內(nèi)的上古文獻(xiàn)中詞語(yǔ)古文的重要工具書(shū)。儒家經(jīng)典：《孟子》《孟子》是中國(guó)儒家典籍中的一部，記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子的治國(guó)思想和政治策略，是孟子和他的弟子記錄并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，為“四書(shū)”之一。