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1，篆刻欣賞

徐云叔篆刻：智者樂、仁者壽粟泰鈺篆刻：鶴壽臨刻這兩方中的一方，長輩一定會(huì)喜歡。

篆刻欣賞

2，簡述篆刻藝術(shù)的內(nèi)涵

通過一把普通的刻刀，在一塊很不起眼的木料上描繪出一幅精美絕倫的畫卷，使一個(gè)木頭疙瘩成為一個(gè)完美的藝術(shù)品。

簡述篆刻藝術(shù)的內(nèi)涵

3，什么是篆刻

篆刻是運(yùn)用金石、篆字、雕刻、書法、繪畫等知識(shí)在石材等載體上刻制印章，成為獨(dú)特的藝術(shù)品。它包含：印面和拓款欣賞；書畫、藏書等用印以及石材欣賞與收藏等等。

篆刻是一門與書法密切結(jié)合的傳統(tǒng)藝術(shù)，迄今已有兩三千年的歷史，又稱璽印、印或印章等。印章是一種實(shí)用藝術(shù)品。篆刻家的作品與刻字鋪印章的根本區(qū)別，在于前者講究章法篆法，后者主要靠描，并不計(jì)較章法篆法.篆刻，自起源至今的二千多年的漫長歷史中，歷經(jīng)了十余個(gè)朝代。在這個(gè)長期的發(fā)展過程中，篆刻藝術(shù)出現(xiàn)了兩個(gè)高度發(fā)展的歷史階段。一個(gè)是戰(zhàn)國、秦漢、魏晉六朝時(shí)期，這一時(shí)期的篆刻用料主要為玉石、金、牙、角等。它被稱為“古代篆刻藝術(shù)時(shí)期”，它的篆刻藝術(shù)特點(diǎn)主要是以時(shí)代來劃分。篆刻發(fā)到了唐、宋、元時(shí)期，則處于衰微的時(shí)期。在這一時(shí)期，由于楷書的應(yīng)用取代了篆書，同時(shí)官印和私印根本上分家，篆刻藝術(shù)走上了下坡路。這種形勢到了元末出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，畫家王冕發(fā)現(xiàn)了花乳石可以入印，從而使石料成了治印的理想材料。到了明代，篆刻藝術(shù)進(jìn)入了復(fù)興時(shí)期。明清以來，篆刻又迎來了它的第二個(gè)發(fā)展高峰期，它的篆刻藝術(shù)特點(diǎn)主要是流派紛呈。在這一時(shí)期文彭、何震對流派篆刻藝術(shù)的開創(chuàng)起了重大的作用。文彭系文征明的兒子，是他在一次偶然的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)了“燈光石”凍石可以當(dāng)做治印材料。經(jīng)過他的倡導(dǎo)，石材被廣泛的應(yīng)用。在這以后的一段時(shí)期內(nèi)篆刻藝術(shù)流派紛呈現(xiàn)，出現(xiàn)了程邃、丁敬、鄧石如、黃牧甫、趙之謙、吳讓之等篆刻藝術(shù)家，一時(shí)間篆刻藝術(shù)呈現(xiàn)出了一派繁榮的景象。直至近現(xiàn)代篆刻大師吳昌碩、齊白石，從而形成了一部完整的中國篆刻歷史。篆刻藝術(shù)是書法、章法、刀法三者完美的結(jié)合，一方印中，即有豪壯飄逸的書法筆意，又有優(yōu)美悅目的繪畫構(gòu)圖，并且更兼得刀法生動(dòng)的雕刻神韻?？煞Q得上“方寸之間，氣象萬千”。中國文字隨著時(shí)間的綿延、空間上的歧異發(fā)展，蘊(yùn)涵了動(dòng)人的多樣風(fēng)貌，在印面之內(nèi)跌宕生姿，以一種有情、有致的方式呈現(xiàn)出來，小小方寸之內(nèi)充滿了時(shí)間的古樸和空間的渾厚，雖幾經(jīng)更迭，仍能以溫潤的光澤、古雅的韻趣，引人玩味，這就是篆刻的藝術(shù)。篆刻，有廣義與狹義的兩種。篆刻的“篆”宇，古寫作“瑑”，從玉(說文的注釋上說明:“圭璧起兆，瑑也?！?，凡是在玉、石上雕琢凹凸的花紋都叫做“瑑”，后來，竹帛成為通行的書寫工具，于是篆字的形符也由“玉”改從“竹”。

什么是篆刻

4，篆刻藝術(shù)的三法有哪三法

所謂篆刻三法,是指構(gòu)成篆刻藝術(shù)的篆法、章法及刀法三項(xiàng)主要技法。所謂篆法，是指合于漢字六書之義的印文篆寫必須遵循的法則和構(gòu)成原理。具體說，治印對篆法的要求有以下五個(gè)方面：(1)篆法要雅正雅字本義即為正確、規(guī)范之意。就是說,印文所用篆字都要規(guī)范而合乎六義,決不可杜撰用訛。如印文中某字，在摹印繆篆中本無，可依據(jù)小篆之體、隸書之規(guī)(此二種印章文字即在小篆與隸書之間），按六義原理變化用之。(2)字體要統(tǒng)一:用摹印、繆篆自不必說。若用小篆、大篆、甲骨文、真楷、隸書等體入印，則必各自為體，決不可互參相雜。；(3)篆形要一致:篆印文字有方、圓二類，在一印中，文字要方都方，要圓皆圓，萬不可勢，但不可混用而作或之勢。(4)篆寫要大方而用筆合乎書法:就是說，印文在適于印面的前提下，必須保持各字形體的自然大度之態(tài),篆寫還要合于書法的用筆法度。(5)增損要合宜:為了使印面文字繁簡對比與斜正穿插呼應(yīng)舒妥,凡遇字形配合不協(xié)調(diào)者,要予以增損。具體做法是,若某字有多種篆法，則可選用其中篆法適宜之字入印;若其字只有一種篆法,用之又不甚妥,則可依照漢字六義予以增損，或變筆畫粗細(xì)虛實(shí)以及變斜趨正、反垂為縮等手法使他們相宜相合，萬不得已則可假借它字為之篆印，只要能注意到上述五個(gè)主要方面，則庶幾不失大要。要將文字安排到一些特定的形體之內(nèi),之中就有個(gè)妥當(dāng)美觀與否的組合問題，這便是章法的意義。印文，其字有繁簡斜正、宜縱宜扁、宜粗宜細(xì)、宜詳宜略、宜復(fù)宜單、宜圓宜方等種種不同的形態(tài);印面形狀，有正方、長方、圓、橢圓以及隨形等諸多樣式。為使印面能協(xié)調(diào)巧妙地容納印文，既要將文字變態(tài)以適合其形，又要字字主體與偏旁分明而各具其真態(tài)；印文既要屈就印形，使之儼然一體,又要各字伸縮自然，這些都是章法布置的總的原則。一方印章，首先映入眼簾的，往往是章法構(gòu)成的總的藝術(shù)效果，可見章法在治印中的重要地位。小小房籠天地大，密不通風(fēng)，疏可走馬。治理章法，就要在這小小房籠的天地中，精心構(gòu)思，反復(fù)推敲，使印文繁簡相參,奇正相應(yīng)，顧盼揖讓,疏密對比,從而能與印面和諧自然，方為章法妙得。篆刻是篆寫與刀刻結(jié)合的藝術(shù)，無論篆法多么精雅，章法如何巧妙,最終都是要憑借刀刻來顯示其藝術(shù)效果。因此,刀法又是最為關(guān)鍵而重要的一步。使刀如使筆。刀法的高明之處，即在于起收準(zhǔn)度，虛實(shí)參互，轉(zhuǎn)折婉勁，輕重得法，刀筆挺健,骨肉停勻，而使書韻、神采一一畢現(xiàn)。