洞穴之喻，請(qǐng)說出以下三部著作中哪一部為柏拉圖所作

來源：整理時(shí)間：2023-03-12 16:46:42 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，請(qǐng)說出以下三部著作中哪一部為柏拉圖所作

你好我在網(wǎng)上查到你說的這道題的答案了請(qǐng)看以下內(nèi)容我猜是第3個(gè)1、在《國家篇》中,柏拉圖借用三個(gè)比喻來闡釋自己的思想,但不包括以下哪一個(gè)? A、太陽之喻B、線段之喻C、洞穴之喻D、女仆之喻正確答案:D滿意請(qǐng)采納如有問題可追問

我猜是第4個(gè)

請(qǐng)說出以下三部著作中哪一部為柏拉圖所作

2，在國家篇中柏拉圖借用三個(gè)比喻來闡釋自己的思想但不包括以

13、在《國家篇》中，柏拉圖借用三個(gè)比喻來闡釋自己的思想，但不包括以下哪一個(gè)？D．女仆之喻滿意望采納

你好我在網(wǎng)上查到你說的這道題的答案了請(qǐng)看以下內(nèi)容1、在《國家篇》中,柏拉圖借用三個(gè)比喻來闡釋自己的思想,但不包括以下哪一個(gè)? a、太陽之喻b、線段之喻c、洞穴之喻d、女仆之喻正確答案:d滿意請(qǐng)采納如有問題可追問

在國家篇中柏拉圖借用三個(gè)比喻來闡釋自己的思想但不包括以

3，人看到的一切事物都是假象是哪位哲學(xué)家的觀點(diǎn)

對(duì)，是柏拉圖的洞穴之喻。這個(gè)理論是為了說明他的理念論，也稱相論。洞穴之喻的內(nèi)容：設(shè)想在一個(gè)地穴中有一批囚徒；他們自小呆在那里，被鎖鏈?zhǔn)`，不能轉(zhuǎn)頭，只能看面前洞壁上的影子。在他們后上方有一堆火，有一條橫貫洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墻，如同木偶戲的屏風(fēng)。人們扛著各種器具走過墻后的小道，而火光則把透出墻的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地認(rèn)為影子是惟一真實(shí)的事物。如果他們中的一個(gè)碰巧獲釋，轉(zhuǎn)過頭來看到了火光與物體，他最初會(huì)感到困惑；他的眼睛會(huì)感到痛苦；他甚至?xí)J(rèn)為影子比它們的原物更真實(shí)。如果有人進(jìn)一步拉他走出洞穴，到陽光下的世界，他會(huì)更加眩目，甚至?xí)l(fā)火；起初他只能看事物在水中的倒影，然后才能看陽光中的事物，最后甚至能看太陽自身。到那時(shí)他才處于真正的解放狀態(tài)，會(huì)開始憐憫他的囚徒同伴、他的原來的信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段時(shí)間去適應(yīng)洞中的黑暗，并且會(huì)發(fā)現(xiàn)很難說服他們跟他走出洞穴。

人看到的一切事物都是假象是哪位哲學(xué)家的觀點(diǎn)

4，洞穴之喻是以下哪一位希臘哲學(xué)家提出的著名概念

著名的“洞穴喻”以形象生動(dòng)的方式表明了柏拉圖政治哲學(xué)的基本理念，這就是：理想的國家具有唯一性，真正的哲學(xué)家適合做統(tǒng)治者；囚徒缺少的是自由而不僅僅是知識(shí)；理想國家須以宗教作補(bǔ)充。在《理想國》第七卷，柏拉圖作了一個(gè)比喻，有一個(gè)洞穴式的地下室，一條長長的通道通向外面，有微弱的陽光從通道里照進(jìn)來。有一些囚徒從小就住在洞穴中，頭頸和腿腳都被綁著，不能走動(dòng)也不能轉(zhuǎn)頭，只能朝前看著洞穴后壁。在他們背后的上方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)燃燒著一個(gè)火炬。在火炬和人的中間有一條隆起的道路，同時(shí)有一堵低墻。在這堵墻的后面，向著火光的地方，又有些別的人。他們手中拿著各色各樣的假人或假獸，把它們高舉過墻，讓他們做出動(dòng)作，這些人時(shí)而交談，時(shí)而又不做聲。于是，這些囚徒只能看見投射在他們面前的墻壁上的影像。他們將會(huì)把這些影像當(dāng)作真實(shí)的東西，他們也會(huì)將回聲當(dāng)成影像所說的話。此時(shí)，假如有一個(gè)囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起來，可以轉(zhuǎn)頭環(huán)視，他現(xiàn)在就可以看見事物本身了：但他們卻以為他現(xiàn)在看到的是非本質(zhì)的夢幻，最初看見的影像才是真實(shí)的。而假如有人把他從洞穴中帶出來，走到陽光下面，他將會(huì)因?yàn)楣饩€的刺激而覺得眼前金星亂蹦，以至什么也看不見。他就會(huì)恨那個(gè)把他帶到陽光之下的人，認(rèn)為這人使他看不見真實(shí)事物，而且給他帶來了痛苦。我們看到的是真實(shí)的幻影，我們還要去發(fā)現(xiàn)真實(shí)。

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5，洞穴理論是蘇格拉底著名的理念嗎

、“洞穴喻”的解讀在《理想國》第七卷，柏拉圖作了一個(gè)著名的比喻，其直接目的是要揭示“受過教育的人與沒受過教育的人的本質(zhì)”[1]的不同及相關(guān)問題，人們一般稱之為“洞穴喻”。在這個(gè)比喻中，柏拉圖作了如下設(shè)想：有一個(gè)洞穴式的地下室，一條長長的通道通向外面，有微弱的陽光從通道里照進(jìn)來。有一些囚徒從小就住在洞穴中，頭頸和腿腳都被綁著，不能走動(dòng)也不能轉(zhuǎn)頭，只能朝前看著洞穴后壁。在他們背后的上方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)燃燒著一個(gè)火炬。在火炬和人的中間有一條隆起的道路，同時(shí)有一堵低墻。在這堵墻的后面，向著火光的地方，又有些別的人。他們手中拿著各色各樣的假人或假獸，把它們高舉過墻，讓他們做出動(dòng)作，這些人時(shí)而交談，時(shí)而又不做聲。于是，這些囚徒只能看見投射在他們面前的墻壁上的影像。他們將會(huì)把這些影像當(dāng)作真實(shí)的東西，他們也會(huì)將回聲當(dāng)成影像所說的話。此時(shí)，假如有一個(gè)囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起來，可以轉(zhuǎn)頭環(huán)視，他現(xiàn)在就可以看見事物本身了：但他們卻以為他現(xiàn)在看到的是非本質(zhì)的夢幻，最初看見的影像才是真實(shí)的。而假如有人把他從洞穴中帶出來，走到陽光下面，他將會(huì)因?yàn)楣饩€的刺激而覺得眼前金星亂蹦，以至什么也看不見。他就會(huì)恨那個(gè)把他帶到陽光之下的人，認(rèn)為這人使他看不見真實(shí)事物，而且給他帶來了痛苦。不過柏拉圖認(rèn)為，只要有一個(gè)逐漸習(xí)慣的過程，他的視力就可以恢復(fù)，首先大概看陰影最容易，其次是看人或事物在水中的倒影，再次是看事物本身，在夜間觀察天象，之后就可以在白天看太陽本身了。此時(shí)他便明白：“造成四季交替和年歲周期的主宰可見世界一切事物的正是這個(gè)太陽，它也就是他們過去通過某種曲折看見的所有那些事物的原因。”[2]于是他回想當(dāng)初穴居的情形，就會(huì)慶幸自己在認(rèn)識(shí)上的變化而對(duì)同伴表示遺憾。他既已見到了事物之本身，便寧愿忍受任何痛苦也不愿意再過囚徒生活。然而，如果他復(fù)回洞中，那些同伴不僅不信其言，還會(huì)覺得他到上面走了一趟，回來眼睛就壞了，對(duì)“影像”竟不能如從前那樣辨別。他的同伴們不僅不想出去，甚至想把那位帶他出洞的人逮住殺掉。這就是整個(gè)洞穴喻的基本內(nèi)容。這個(gè)比喻中涉及到太陽、洞穴、囚徒等多個(gè)方面，它們各是指什么？讓我們對(duì)這個(gè)寓意良深的隱喻進(jìn)行詳細(xì)的分析。