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本文目錄一覽

1，古琴十大名曲古琴十大名曲有哪些
2，古代十大古琴
3，古琴后面的介紹中有師曠式鳳嗉式仲尼式之類的
4，誰有古琴的資料
5，1古琴的歷史及筒介五分別是介紹六藝中的樂古代十二音律
6，中國古代十大古蕭的名字和介紹

1，古琴十大名曲古琴十大名曲有哪些

1. 《瀟湘水云》2. 《廣陵散》3. 《高山流水》4. 《漁樵問答》5. 《平沙落雁》6. 《陽春白雪》7. 《胡笳十八拍》8. 《陽關三疊》9. 《梅花三弄》10. 《醉漁唱晚》

古琴十大名曲古琴十大名曲有哪些

2，古代十大古琴

1.周——號鐘2.春秋/繞梁3.漢/綠綺4.東漢/焦尾5.唐／春雷 6.唐／九霄環佩7.唐／大圣遺音8.唐／獨幽 9.唐／太古遺音　　　　 10.明/奔雷您好，請看一下吧。

古代十大名劍第一軒轅夏禹劍第二湛瀘第三赤霄第四泰阿第五七星龍淵第六干將第七莫邪第八魚腸第九純鈞第十承影

古代十大古琴

3，古琴后面的介紹中有師曠式鳳嗉式仲尼式之類的

這些名字指的是古琴的造型樣式。在存見的古琴中，常見的為伏羲式、仲尼式、連珠式、蕉葉式、落霞式、鳳勢式、師曠式、神農式、靈機式、響泉式、亞額式、列子式、鶴鳴秋月式及宣和式等式樣，古琴制式雖多，但主要的差別只是在項部和腰部的樣式有所不同而已。以下數例是一些較為多見的　　琴式：　　伏羲式琴“九霄環佩”；　　伏羲式琴“輕雷”；　　沈興順藏仲尼式琴“鐵鶴舞”；　　吉林省博物館藏仲尼式琴“松風清節”；　　仲尼式琴“萬壑松”；　　連珠式琴“飛泉”；　　祝公望制蕉葉式琴；　　落霞式琴“嘯月”；　　鳳勢式琴“玉玲瓏”；　　靈機式琴“石澗敲冰”；　　神農式琴“明月滄海”；主要是依琴體的項、腰形制的不同而有所區分。琴漆有斷紋，它是古琴年代久遠的標志。由于長期演奏的振動和木質、漆底的不同，可形成多種斷紋，如梅花斷、牛毛斷、蛇腹斷、冰裂斷、龜紋等。有斷紋的琴，琴音透澈、外表美觀，所以更為名貴。古代名琴有綠綺、焦尾、春雷、冰清、大圣遺音、九霄環佩等。　　古琴的十四個普通的琴式：仲尼式、伏羲氏、列子式、連珠式、靈機式、落霞式、伶官式、蕉葉式、神農式、響泉式、鳳勢式、師曠式、亞額式、鶴鳴秋月式。其中最著名的九霄環佩就是伏羲式九霄環佩

古琴后面的介紹中有師曠式鳳嗉式仲尼式之類的

4，誰有古琴的資料

古琴是中國古代最古老的樂器之一，是中國最早的彈弦樂器，稱為“國樂之父”。在古時文人心中視為高雅的代表，琴音悠遠，高山流水知音流傳至今。古琴別稱雅號：“琴”、“七弦琴”。結構組成：型制多樣，現今以“仲尼式”最為多見。一般分為琴體（即共鳴箱，由琴面、琴底和琴軫、雁足等部分組成）和琴弦系統（包括琴弦七根和岳山、龍齦、琴徽等部分）。使用材質：琴身的琴面面板一般為桐木制，琴底板為梓木制。琴弦的質地以前多為絲制，現在多為金屬制；琴徽多為貝殼或玉石制成。樂器特色：是樂器家族中最古老的樂器之一，歷史悠久，為中國最重要的傳統民族樂器之一。屬于弦樂器族內的彈撥弦鳴樂器，發音渾厚深沉，余音悠遠，具有濃厚的中國民族特色。演奏技巧復雜，有滑奏、揉弦和泛音奏法等特殊技巧，表現力豐富。古琴屬于典型的獨奏樂器，較少用于合奏。古時也常作為文人吟唱時的伴奏樂器。古琴是中國最古老的彈撥樂器，有三千多年的歷史，是中國古代地位最崇高的樂器，被譽為哲學性的藝術或藝術性的哲學，被列為"琴棋書畫"四藝之首。是古代每個文人的必修之器，歷史上的著名琴家有孔子、蔡邕、蔡文姬、李白、杜甫、宋徽宗、嵇康等。古琴也是孔子辦學重要的六藝之一。《詩經》中就記載著"窈窕淑女，琴瑟友之"，"我有嘉賓，鼓瑟鼓琴"等。古琴的樂器本身就充滿著傳奇的象征色彩，比如，它長3尺6寸5分，代表一年有365天，琴面是弧形，代表著天，琴底為平，象征著地，又為"天圓地方"之說。古琴有13個徽，代表著一年有12個月及閏月。古琴最初有五根弦，象征著金、木、水、火、土。周文王為了悼念他死去的兒子伯邑考，增加了一根弦，武王伐紂時，為了增加士氣，又增添了一根弦，所以古琴又稱"文武七弦琴"。古琴有100多個泛音，這大概是世界上擁有泛音最多的樂器。古琴有自己的記譜方法（簡字譜），至少有1500多年的歷史。古琴現存有150多部古琴譜，包含著3000多首古琴曲流傳下來。

5，1古琴的歷史及筒介五分別是介紹六藝中的樂古代十二音律

古琴的歷史及筒介古琴，又稱“文武七弦琴”，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國最古老的彈撥樂器之一，古琴是在孔子時期就已盛行的樂器，有文字可考的歷史有四千余年，據《史記》載，琴的出現不晚于堯舜時期。20世紀初，為區別西方樂器才在“琴”的前面加了個“古”字，被稱作"古琴"。至今依然鳴響在書齋、舞臺上的古老樂器。古籍記載琴的創制與中華文明之初的帝王有關，《琴操》載：“伏羲作琴。”《琴當序》中記載：“伏羲之琴，一弦,長七尺二寸。” 漢代桓譚《新論》中記載：“神農之琴，以純絲做弦，刻桐木為琴。至五帝時，始改為八尺六寸。虞舜改為五弦，文王武王改為七弦。” 關于琴的最早文字記載見于《詩經》，周朝時，古琴除用于郊廟祭祀、朝會、典禮等雅樂外，也盛興于民間，《詩經·周南·關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”；《詩經·小雅·鹿鳴》：“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”；《詩經·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴”；《詩經·小雅·鼓鐘》：“鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴”；《詩經·小雅·甫田》：“琴瑟擊鼓，以御田祖”；《詩經·鄘風·定之方中》：“椅桐梓漆，爰伐琴桑”；《詩經·鄭風·女曰雞鳴》：“琴瑟在御，莫不靜好”；這說明古琴至少在周朝，便是一件在民間非常普遍、非常受古人喜愛的樂器，在古代人們的認知度是相當廣泛的先秦西周時的鐘儀是現存記載中最早的一位專業琴人。[8] 據史料記載春秋時諸侯宮廷中都有琴家，且大多以“師“為氏，如師曠、師文、師襄和師涓等。史載他們都有高超的琴藝。而在先秦時期琴被用于伴奏和演唱，稱為“弦歌”。在《詩經》等文學作品中也有大量關于琴的記載，戰國時期隨著音樂的發展，琴樂也得到了很大地發展和普及，從而涌現了大量的琴人，如伯牙與鐘子期的高山流水遇知音的精典千古傳誦。琴作為主要的樂器，被士人賦予禮制修心養性的功能和審美，所謂“君子之近琴瑟，此儀節也，非以慆心也”和“士不故不撤琴瑟”。儒學創始人孔子對琴十分推崇，能彈琴唱詩經三百首，還曾向師襄學琴，成為后世士人典范。后世有《孔子讀易》和《泣顏回》兩琴曲。期間著名的琴人還有師曠、列子、伯牙、雍門周、孔子等。中國古代有“四大名琴”之說，分別是齊桓公的「號鐘」、楚莊王的「繞梁」、司馬相如的「綠綺」和蔡邕的「焦尾」。六藝中的“樂”指的是音樂樂：是指音樂、詩歌、舞蹈等。六樂：云門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂。“舞”屬于樂的教育，學生十三歲舞勺，十五歲舞象，二十歲舞大夏，勺、象、大夏都是舞的名稱。勺是文舞，是徒手或持羽等輕物的舞蹈。象、大廈、大武等都是個武舞，指手持盾、劍等武器，作擊刺等動作、象征作戰情節的舞蹈。古代十二音律：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑冼、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。

何謂“樂”有“禮” 則必有慶賀燕饗之“樂”，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏，古代政府設立掌管音樂的官吏,并負責負責宮中慶賀燕饗之樂。歷史記載孔子主要有三位老師，相傳曾“ 問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄”。師襄, 春秋時期魯國著名樂官, 孔子的老師之一，孔子曾向他學習彈琴。《史記》里說他“以擊磬為官，然能于琴”。唐代的梨園則設立樂官，由梨園教坊使、梨園使、梨園判官、梨園供奉官、都都知與都知組成。現代音樂則早已發展為一種文化產業十二律編輯古代樂律學名詞，是古代的定音方法。即用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。十二律又分為陰陽兩類，凡屬奇數的六種律稱陽律，屬偶數的六種律稱陰律。另外，奇數各律稱 “律”，偶數各律稱“呂”，故十二律又簡稱“律呂”。陽律六：黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；陰律六：大呂、夾鐘、中呂、林鐘、南呂、應鐘

6，中國古代十大古蕭的名字和介紹

十大古蕭是是漢族傳統音樂的精髓。有高山流水（古琴曲）、廣陵散（古琴曲）、平沙落雁（古琴曲）、梅花三弄（古琴曲）、十面埋伏（琵琶曲）、夕陽簫鼓（琵琶曲）、漁樵問答（琴簫曲）、胡笳十八拍（古琴曲）、漢宮秋月（二胡曲）、陽春白雪（琵琶曲）。中文名：十大古曲對象：高山流水年代：先秦人物：琴師伯牙 · ·十大古曲高山流水高山流水（古琴曲）1.傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心與吾心同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不操，故有高山流水之曲。春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。俞伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。俞伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，俞伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經學會了。”一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。兩人分別約定，此時此刻還在這里相會。第二年，伯牙如期赴會，但卻久等子期不到。于是，伯牙就順著上次鐘子期回家的路去尋找。半路上，他遇到一位老人打聽子期的家。這一打聽才知道，原來，這位老人正是子期的父親。老人告訴伯牙，子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經在半月前去世了。子期去世時擔心伯牙會這在里久等，叮囑老人一定要在這一天來通知伯牙。聽到這個消息后悲痛欲絕。他隨老人來到子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。曲畢，就在子期的墳前將琴摔碎，并且發誓終生不再撫琴。自此始有高山流水遇。