范長生，西晉丞相范長生屬于四川涪陵丹興人今屬重慶什么地方

來源：整理時間：2023-05-20 17:04:31 編輯：好學習手機版

本文目錄一覽

1，西晉丞相范長生屬于四川涪陵丹興人今屬重慶什么地方
2，唐代八大仙分別是誰
3，八仙是相隔1400年的歷史人物不懂就去看看歷史別誤人子弟
4，八仙是那八仙
5，八仙領袖即八仙之首是鐵拐李還是呂洞賓
6，八仙中的人的前身分別是誰啊

1，西晉丞相范長生屬于四川涪陵丹興人今屬重慶什么地方

范長生（公元218－318年），一名延久，又名重久，或名文(一作支)，字元。涪陵丹興(今四川黔江)人，天師道首領，西晉時大成政權（都成都）丞相，封為天地太師．西山侯。范長生生于漢獻帝建安二十三年。時，漢室衰微，群雄割據，戰亂不已，生靈涂炭。范長生的青少年時代，正值三國時期。他目睹連年紛爭戰亂，百姓苦不堪言，深感痛心疾首。

西晉丞相范長生屬于四川涪陵丹興人今屬重慶什么地方

2，唐代八大仙分別是誰

中國民間流傳的八位仙人：鐵拐李、鐘離權、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。中國民間流傳的八位仙人。道教援引改造之，成一組上仙，即鐵拐李、鐘離權、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生。今之所謂八仙，大約形成于元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩定下來。八仙人物出處不一，時代不同。最初見于史籍且確有其人的，是初盛唐時道術之士張果。五代宋初，關于呂洞賓的仙話傳說，流傳甚盛，與道教內丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時全真道教興起，為回應民間信仰及傳說以宣揚其教法，將鐘離權、呂洞賓等推為北五祖，民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍，八仙故事流傳益廣，內容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。

期待看到有用的回答！

唐代八大仙分別是誰

3，八仙是相隔1400年的歷史人物不懂就去看看歷史別誤人子弟

起源一：　　八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。　　如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生。　　唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學士。今之所謂八仙，大約形成于元代，但人物不盡相同。起源二：　　所謂“八仙”，乃是中國民間傳說中的八位神仙，即李鐵拐、鍾離權、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。然而這個排名及八仙的組成，其實有多種說法，現在簡單地介紹一下。　　最早的八仙出現在漢代，是號稱“淮南八仙”的八個文學家，當時稱作“八公”。《小學紺珠》記載：“淮南八公：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被。” 　　由此可見，淮南八仙只是八個文人，并非神仙。但后來因為有淮南王成仙的傳說，后世便附會在他門下的八公也成仙了，稱作“八仙”。　　晉代譙秀所著《蜀紀》中，載有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隱于鴻闬，今青城山也；次李耳，生與蜀；三董仲舒，亦青城山隱士；四張道陵，今鶴鳴觀；五莊居平，卜肆在成都；六李八百，龍門洞在成都；七范長生，在青城山；八爾朱先生，在雅州。”上述的“八仙”與現在所傳的八仙，都毫無關系。

八仙是相隔1400年的歷史人物不懂就去看看歷史別誤人子弟

4，八仙是那八仙

八仙，是指民間廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前眾說不一。有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吳元泰《八仙出處東游記》（即《東游記》）始定為：鐵拐李（李玄/李洪水）、漢鐘離（鐘離權）、張果老、藍采和、何仙姑（何曉云）、呂洞賓（呂巖）、韓湘子、曹國舅（曹景休）。 1.民間傳說中道教的八個仙人。即鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。八仙故事已見于唐、宋、元人記載，元雜劇中亦有他們的形象，但姓名尚不固定。至明吳元泰《八仙出處東游記傳》里，始確定為以上八人。參閱《浦江清文錄·八仙考》。　　2.指容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、范長生、爾朱先生。晉譙秀《蜀紀》以為八人均在蜀得道成仙，故為八仙。　　3.指李白、賀知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。八人皆好飲酒賦詩，稱為“酒中八仙人”。見《新唐書·李白傳》。唐杜甫有《飲中八仙歌》。　　4.指西漢淮南王劉安最為著名的八位門客，即蘇飛、呂尚、左員、田由、雷被、毛披、伍被、晉昌。相傳劉安與八人服食仙丹后，俱成仙體。故后人稱此八人為“八公”或“八仙”。

八仙共七男一女，即漢鐘離（鐘離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍采和及何仙姑。此外還有暗八仙的說法，即八仙每人都有一至二樣寶物或法器，一般稱為“暗八仙”或八寶，常出現于刺繡、民間藝術之中，均代表吉祥之意，而且隨場景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為：芭蕉扇（鐘離權）葫蘆（鐵拐李）花籃（藍采和）荷花（何仙姑）劍（呂洞賓）笛子（韓湘子）魚鼓（張果老）玉板（曹國舅）

"八仙"是指鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅

鐵拐李漢鐘離張果老藍采和何仙姑呂洞賓韓湘子曹國舅

呂洞賓鐵拐李漢鐘離藍采和張果老曹國舅韓湘子何仙姑

呂洞賓、漢鐘離、張果老、鐵拐李、韓湘子、藍采和、何仙姑、曹國舅

5，八仙領袖即八仙之首是鐵拐李還是呂洞賓

鐵拐李　　中國民間流傳的八位仙人。道教援引改造之，成一組上仙，即鐵拐李、鐘離權、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生。今之所謂八仙，大約形成于元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩定下來。八仙人物出處不一，時代不同。最初見于史籍且確有其人的，是初盛唐時道術之士張果。五代宋初，關于呂洞賓的仙話傳說，流傳甚盛，與道教內丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時全真道教興起，為回應民間信仰及傳說以宣揚其教法，將鐘離權、呂洞賓等推為北五祖，民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍，八仙故事流傳益廣，內容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。

鐵拐李是度化呂洞賓的,是呂洞賓的師傅.鐵拐李理所當然是八仙領袖.

八仙之首是鐵拐李鐵拐李　　中國民間流傳的八位仙人。道教援引改造之，成一組上仙，即鐵拐李、鐘離權、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生。今之所謂八仙，大約形成于元代，但人物不盡相同。至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩定下來。八仙人物出處不一，時代不同。最初見于史籍且確有其人的，是初盛唐時道術之士張果。五代宋初，關于呂洞賓的仙話傳說，流傳甚盛，與道教內丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時全真道教興起，為回應民間信仰及傳說以宣揚其教法，將鐘離權、呂洞賓等推為北五祖，民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍，八仙故事流傳益廣，內容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。　　相傳，一次，八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，酒至酣時，鐵拐李提議乘興到海上一游。眾仙齊聲附合，并言定各憑道法渡海，不得乘舟。　　漢鐘離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠處漂去。何仙姑將荷花往水中一拋，頓時紅光萬道，何仙姑佇立荷花之上，隨波漂游。隨后，呂洞賓、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子、藍采和也紛紛將各自寶物拋人水中，借助寶物大顯神通，傲游東侮。　　八仙的舉動驚動了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，言語間與八仙發生沖突，引起爭斗，東海龍王乘八仙不備，將藍采和擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，腰斬兩個龍子，蝦兵蟹將抵擋不往，紛紛敗下海去，隱伏水底。八仙則在海上往來叫戰。東海龍王請來南海、北海、西海龍王，合力翻動五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔眾仙而來。危急時刻，曹國舅的玉板大顯神通，只見他懷抱玉板頭前開路，狂濤巨浪向兩邊退避，眾仙緊隨在后，安然無恙。四海龍王見狀，急忙調動四海兵將，準備決一死戰，正在這時，恰好南海觀音菩薩經過，喝住雙方，并出面調停，直至東海龍王釋放藍采和，雙方罷戰。　　八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨游而去。這就是「八仙過海」的故事。

6，八仙中的人的前身分別是誰啊

八仙除了“八仙過海”的故事，還各有一套自身得道的故事，也都非常有名，流傳得非常廣泛。漢鐘離，原復姓鐘離，名權，燕臺人，字寂道，號和谷子，又號正陽子。全真道派尊其為“正陽祖師”，“北五祖”之一。初生時，異光數丈，狀若烈火。生下后不哭不食，第七日躍然而起，說：“身游紫府，名書玉京”。長大之后，當了諫議大夫，奉詔北征失利，軍士盡散。鐘離權單人獨騎奔谷迷道，遇見了一個叫王玄甫的神仙，授以長生真訣及金丹火候、青龍劍法而成仙。到唐代，度化呂洞賓之后，升天而去，被封為太極左宮真人。呂洞賓，號純陽子。由于道教全真道派奉他為純陽祖師，故世稱呂祖。他出生在林檎樹下，出生時異香滿徑。幼時極其聰明，日誦萬言。長大后兩舉進士不第，后來在趕考途中，遇漢鐘離，給了呂洞賓一個枕頭，呂洞賓枕著它做了一個夢。夢中舉進士，登科第，當濕官，入臺閣，富貴榮華了三十年。又被皇帝降罪謫官，走到半路，風雪大作，正在嘆息之時，忽然夢醒了。入睡前所煮黃粱米飯尚未炊熟，這就是世人說的“黃粱一夢”。呂洞賓于是大悟，于是隨漢鐘離赴終南山鶴嶺修道成仙。張果老，名果，唐代道士。曾隱于中條山修道。他自稱生于堯時，已經不知道有多大的年歲了。張果老常常騎著一匹白驢，日行數萬里。在休歇的時候，就把驢疊起來，就像一張紙一樣，放到巾箱之中。要乘騎的時候，則以水之，紙就又變成了白驢。韓湘子名湘，字清夫，是韓愈的侄孫。韓湘自幼學道，追隨呂純陽，后來爬上一棵桃樹，墮樹而死，尸解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門。韓湘子勸韓愈棄官學學道。韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子就用一個一寸大小的葫蘆，給所有的賓客酌酒，數斗不竭。又變出了兩朵金花，花上有金字對聯，是：云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。后來，韓愈因為上表諫迎佛骨，被皇帝貶謫潮州，在路過藍關的時候，天降大雪，幾乎困死。韓湘子冒雪而來，韓愈嗟嘆韓湘子預言之靈驗。李鐵拐，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。李鐵拐應太上老君之約，魂游華山。臨行，囑咐其徒守其軀殼七日。無奈其徒之母突然急病而欲速歸，就在第六日把李鐵拐的身體燒了。李凝陽第七天回來時，無身可依，即附于一餓殍之尸，所以他的形像丑陋而跛右腳。曹國舅，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅。他隱于山林，葛巾野服，矢志修真。經鐘離權與呂洞賓之度化，曹國舅得還真秘旨而修道成真，并由呂洞賓引入仙班。藍采和，唐代的隱逸。常衣破藍衫，只有一只腳穿著靴子，夏天則披絮，冬無則臥雪，而全身上下氣出如蒸。藍采和常于城市乞討，手持大拍板長三尺余，似醉非醉，踏歌而行，唱道：“踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭”。后得漢鐘離度化，乘云而去。何仙姑是八仙之中惟一的女仙，名瓊，永州零陵人。十三歲時，入山采茶，遇呂洞賓，教給她吃云母粉能成仙的方法。何仙姑于是發誓不嫁，每天在山谷中輕身飛行。每日早晨出去，晚上持山果回來養活老母，后來也尸解仙去。中國歷代最少有三套“八仙”，最早的是六朝時代的“蜀之八仙”。即容成公、李耳、董仲舒、張道陵、莊君平、李八百、范長生、爾朱先生等八人，道教傳說他們均在蜀中得道成仙。譙秀的《蜀記》一書中，把他們稱為“蜀之八仙”。在唐代，有八位在名義上因共好酒而成摯友的士大夫，是指李白、賀知章、李適之、汝陽王進、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂。《新唐書》中稱他們為“酒八仙人”。他們的酒友詩誼已成為千古佳話。杜甫《飲中八仙歌》更是噲炙人口，其中寫李白的“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”更是絕倫千古。直到明朝中葉，我們所熟悉的“八仙”才正式確定下來，這就是古代神話傳說中的八位神仙。即鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。

八仙的傳說起源很早，但人物有多種說法。　　如淮南八仙，所指即助成西漢淮南王劉安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹藥，后世傳其為仙，淮南八仙之說可能附會此事而起。五代時道士作畫幅為蜀中八仙，所畫人物有容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生。　　唐朝杜甫寫的《飲中八仙歌》，指的是李白、賀知章等八位能詩善飲的文人學士。今之所謂八仙，大約形成于元代，但人物不盡相同。　　至明代吳元泰作《八仙出處東游記》，鐵拐李等八仙過海的故事日漸流傳，八仙人物也在流傳中穩定下來。八仙人物出處不一，時代不同。最初見于史籍且確有其人的，是初盛唐時道術之士張果。　　五代宋初，關于呂洞賓的仙話傳說，流傳甚盛，與道教內丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳“鐘呂金丹道”。金元時全真道教興起，為回應民間信仰及傳說以宣揚其教法，將鐘離權、呂洞賓等推為北五祖，民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍，八仙故事流傳益廣，內容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。　　“八仙”一詞在中國歷史上一直擁有不同的含意，直到明朝吳元泰的《八仙出處東游記》(一般稱為《東游記》)，才正式定型為漢鐘離（或鐘離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。　　道教的八仙緣起于唐宋時期，當時民間已有“八仙圖”，在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和谷子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，并沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監西洋記演義》中的八仙，則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。