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1，百尺竿頭是什么 意思

bǎi chǐ gān tóu 成語：百尺竿頭 -------------------------------------------------------------------------------- 【解釋】桅桿或雜技長竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或學問、事業有很高的成就。【出處】唐·吳融《商人》詩：“百尺竿頭五兩斜，此生何處不為家。” 【示例】功名～，自古及今，有幾個干休。 ◎元·張養浩《折桂令》曲【近義詞】百丈竿頭【語法】偏正式；作謂語、定語；形容很高的境界

百尺竿頭是什么意思

2，百尺竿頭的意思是什么

意思：桅桿或雜技長竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或學問、事業有很高的成就。拼音：百尺竿頭 [bǎi chǐ gān tóu]。引證：功名～，自古及今，有幾個干休。 ◎元·張養浩《折桂令》曲。出處：唐·吳融《商人》詩：“百尺竿頭五兩斜，此生何處不為家。”例句：老師以～的話勉勵拿到獎學金的同學，希望他們升入中學后，更進一步。語法：偏正式結構，在句中一般作謂語、定語；多與“更進一步”連用。近義詞：一、扶搖直上 [fú yáo zhí shàng]釋義：扶搖，急劇盤旋而上的暴風。形容上升很快。比喻仕途得意。引證：大鵬一日同風起，～九萬里。 ◎唐·李白《上李邕》。出處：唐·李白《上李邕》詩：“大鵬一日同風起；～九萬里。”例句：孩子們一撒手，氣球立即～。二、日新月異 [rì xīn yuè yì]釋義：新，更新；異，不同。每天都在更新，每月都有變化。指發展或進步迅速，不斷出現新事物、新氣象。引證：教授之術，亦采法列強，教科之書，～。 ◎清·吳趼人《痛史·原敘》。出處：《禮記·大學》:“茍日新，日日新，又日新。”

百尺竿頭的意思是什么

3，百尺竿頭什么意思

百尺竿頭釋義：桅桿或雜技長竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或學問、事業有很高的成就。[拼音] [bǎi chǐ gān tóu] [出處] 唐·吳融《商人》詩：“百尺竿頭五兩斜，此生何處不為家。”

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4，百尺竿頭是什么意思

百尺竿頭的意思：桅桿或雜技長竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或學問、事業有很高的成就。百尺竿頭，拼音是bái chǐ gān tóu；語出宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。”近義詞：再接再厲、精益求精、勇往直前、一往直前；反義詞：每況愈下、故步自封、日就衰敗、墨守成規。典故宋朝時，長沙有位高僧叫景岑（cén），號招賢大師，人們稱他“長沙和尚”，他經常到各地去傳道講經。一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。招賢大師講經完畢后，一名僧人站起來，向他提了幾個問題，大師慢慢地作答起來。那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。他倆談論的是有關佛教的最高境界——十方世界的內容。為了說明“十方世界”究竟是怎么回事兒，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱到：百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。意為百丈的竹竿并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。

5，百尺竿的意思是什么

比喻學問、成就等達到了很高程度后繼續努力，向前發展。　　佛家語，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。　　比喻不要滿足已有的成績，還需繼續努力不斷前進。　　百尺竿頭：指桅桿或雜技長竿的頂端。　　編輯本段出處及用法　　出處　　宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰：百丈竿頭不動人，雖然得入未為真，百尺竿頭須進步，十方世界是全身。”　　用法　　示例：故聊復言之，恐或可以少助～之勢也。 ★宋·朱熹《答鞏仲至書》　　近義詞：再接再厲　　反義詞：每況愈下、固步自封　　用法：作謂語、狀語；比喻即使取得好成績還要努力　　翻譯　　英文：make still further progress 　　日文：百尺竿頭(ひゃくしゃくかんとう)さらにー歩(いっぽ)を進める　　俄文：не останáвливаться на достйгнутом и стремйться идтй вперёд　　編輯本段歷史典故　　宋朝時，湖南長沙有位名僧叫景岑（cén），人們稱他“長沙和尚”。一次，他應邀講解佛經，正講得精彩時，一個僧人向他請教幾個關于“十方世界”的問題。為了解釋佛教的最高境界“十方世界”是怎么回事兒，他寫了一份偈帖：“百尺竿頭須進步，十方世界是全身。”意思是道行造詣雖深，像達到百尺竿頭的頂端一樣，還須再進一步，才能達到十方世界。這個成語出自《五燈會元·長沙景岑禪師》，比喻不應該滿足已有成就，仍須繼續努力。

6，百尺竿頭成語是什么意思

百尺竿頭bǎi chǐ gān tóu成語解釋：桅桿或雜技長竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或學問、事業有很高的成就成語出處：唐吳融《商人》詩：“百尺竿頭五兩斜，此生何處不為家。”成語繁體：百尺竿頭成語簡拼：BCGT成語注音：ㄅㄞˇ ㄔㄧˇ ㄍㄢㄊㄡˊ常用程度：常用成語成語字數：四字成語感情色彩：中性成語成語用法：百尺竿頭偏正式；作謂語；形容很高的境界。成語結構：偏正式成語成語年代：古代成語近義詞：百丈竿頭

再接再厲接：接戰；厲：磨快，引伸為奮勉，努力。指公雞相斗，每次交鋒以前先磨一下嘴。比喻繼續努力，再加一把勁。 <a target="_blank">http://sohu.ir/chengyu/chengyu_12254.htm</a> 百尺竿頭，更進一步 佛家語，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達到很高的境地，但不能滿足，還要進一步努力。 <a target="_blank">http://sohu.ir/chengyu/chengyu_12254.htm</a> 如果覺得答案不貼切，你可以在上面的網址上再查找一下

7，百尺竿頭的意思是什么

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百尺竿頭 [bǎi chǐ gān tóu] 基本釋義桅桿或雜技長竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或學問、事業有很高的成就。出處唐·吳融《商人》詩：“百尺竿頭五兩斜，此生何處不為家。”近反義詞近義詞百丈竿頭典故宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位太師佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。招賢大師講經完畢后，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然后提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場出示了一份偈（ji）帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：“百丈的竹罕并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。”

意思：桅桿或雜技長竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或學問、事業有很高的成就。讀音：bǎi chǐ gān tóu 出自：唐·吳融《商人》詩：“百尺竿頭五兩斜，此生何處不為家。” 翻譯：百尺高的竿頭隨風搖擺不斷努力，這一生在什么地方都能成為家。語法：偏正式；作謂語、定語；形容很高的境界例句：已取得的成績確實令人高興，但還要百尺竿頭，更進一步，以取得更大的成績。擴展資料近義詞：百丈竿頭 [ bǎi zhàng gān tóu ] 佛教語，百丈高的竿子，比喻道行達到很高境界。出處：宋·釋道原《景德傳燈錄·景岑禪師》：“百丈竿頭須進步，十方世界是全身。” 翻譯：百丈的竹罕并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。例句：我對他一再求全責備，只也是希望他能百丈竿頭更進步。反義詞：每況愈下 [ měi kuàng yù xià ] 原作每下愈況。形容情況越來越壞。出處：《莊子·知北游》：“正獲之問于監市履狶也；每況愈下。” 翻譯：驗豬的肥瘦，越踏在豬的股腳處，其肥瘦狀況越明顯。例句：爺爺最近健康情形的每況愈下，讓家人憂心不已。

“百尺竿頭，更進一步”，出自一則佛教典故。據宋代釋普濟《五燈會元》記載，當時有位高僧名叫景岑，號招賢大師，其佛學造詣極高，常被各地請去傳道講經。一天，他應邀到佛寺講經時，有僧人施禮請他解答關于佛教最高境界——十方世界的問題。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場唱了一句偈語：“百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。”意為如果道行的修養到了百尺竿頭那樣的境地不再前進，那么，雖然了得，卻還不是純真，即使修到百足竿頭的頂端，仍然不能松勁，絕對不能自滿，也絕對不能中輟，繼續用心去做，仔細去做，才會取得更大的進步百尺竿頭更進一步，語出自《景德傳燈錄》，講的是景岑禪師的故事。景岑禪師是唐朝時湖南長沙人，師從于南泉普愿（溈山），法號「招賢大師」，世人稱為「長沙和尚」。一日，一僧見過了南泉普愿，景岑派小和尚去問話。曰：“和尚見南泉后如何？”默然。再問。曰：“未見南泉時如何？”曰：“不可更別有也。” 景岑禪師聽了小和尚的匯報，作了一偈：“百尺竿頭不動（坐的）人，雖然得入未為真；百尺竿頭須進步，十方世界是全身。” “百尺竿頭不動”是很高的境界，是一種尋常人不易達成的豁然開朗。也許這就是頓悟，是由凡入圣境。到了這種境界，已然得窺法門，已經是“得入”了。當然，付出的艱苦和經驗不一而足。這一點，我以為非常重要，世界雖大，人生的路也長，但并不是經常會有這種機會，有這樣的感悟。大多時候，只是感覺在爬山，在往前走，而這種“一覽眾山小”的享受，只有在一定的巔峰才得體驗。山外自然更有山，大家對此自然也有各自的理解，但我以為，要有這樣的震憾，還是很不容易。可是，百盡竿頭還不是“真”，還得更進一步，那如何進步？小和尚和我們一樣困惑，向景岑禪師問了同樣的問題：“百尺竿頭，如何進步？”景岑禪師回答道：“朗州山，澧洲水。”小和尚還不明白：“弟子不會。”景岑禪師進一步解釋：“四海五湖王化里。” 我理解，景岑禪師所說的，就是由圣入凡，出空入有，到生活中找回悟的價值來。山水海湖，十方世界，都是“真”意所在，都是煩惱即菩提的世界。洞山良價有一句偈正好做注腳：“人人盡欲出常流，折合還歸炭里坐”。百尺竿頭更進一步，就是要歸炭里坐去。這又好比是頓悟后的漸修，到生活中去實踐禪。景岑禪師的老師南泉普愿說死后愿做山下農家的水牯牛，這又是化我為萬物了，也許正是“全身”所指。到了這樣的境界，我想才真是無拘無束，無可無不可了。于是想到陸游的詩“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”，不知是不是有竹竿偈的意思在里面。回過頭來再一想，這竿本是要爬的，百尺的竿，爬上去自是不容易，再進一步，我想，多半還就是滑下來吧。