”即起興，用其他東西引出要說的內(nèi)容詩經(jīng)六義指什么關(guān)于詩經(jīng)六義的介紹,1、詩經(jīng)六義指的是風(fēng)、雅、頌，賦、比、興，其中風(fēng)、雅、頌三個指《詩經(jīng)》的體式，賦、比、興三個指《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法，它們對后世的影響是比較大的，也被后世詩歌所繼承,詩經(jīng)六義指的是哪六藝詩經(jīng)六義指的是什么,1、《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。

1、《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。所謂《詩經(jīng)》中的“六義”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。2、詩歌簡介：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。其中風(fēng)、雅、頌是按不同的音樂分的。鄭樵云：“風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌

1、詩經(jīng)六義指的是風(fēng)、雅、頌，賦、比、興，其中風(fēng)、雅、頌三個指《詩經(jīng)》的體式，賦、比、興三個指《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法，它們對后世的影響是比較大的，也被后世詩歌所繼承。2、風(fēng)、雅、頌是按音樂的不同而劃分的，風(fēng)就是十五國風(fēng)，是各地的音樂曲調(diào)，包括周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、檜風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、豳風(fēng)、陳風(fēng)、曹風(fēng)十五部分，共一百六十篇。雅分為大雅和小雅，是朝廷正樂，共一百零五篇，其中大雅三十一篇、小雅七十四篇。頌分為周頌、魯頌和商頌三個部分，分別有三十一篇、四篇、五篇，為郊廟祭祀之樂。賦、比、興作為《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法，賦是直接表達所要陳述的思想感情；比是打比方，拿一件事物來比擬另一件事物；興是詩歌在音樂上的起調(diào)或用來引起主題的景物或象征物，它們的表現(xiàn)手法是不同的

1、《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。所謂《詩經(jīng)》中的“六義”，是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法，2、風(fēng)即國風(fēng)，是各地的民歌，是詩經(jīng)中最有成就的部分。3、雅包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多數(shù)為公卿貴族所做，一般看作“正聲”，大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。4、頌即祭祀和頌圣的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌，5、賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法6、比：朱熹：“比者，以彼物比此物也，”即比喻，明喻和暗喻均屬此類。7、興：朱熹：“興者，先言他物以引起所詠之詞也，”即起興，用其他東西引出要說的內(nèi)。